慎始如終：指在做事情之前就謹慎對待，如果能做好就繼續下去；慎終如始：指在做事情之后，就要認真地對待，如果能做好就繼續下去。慎終如始，就是說，無論是做好事情還是壞事情，都要認真對待，一如既往。慎始，就是說，要有始有終，不能半途而廢；慎終，就是要有始有終，不能有始無終。慎始如終：指在做事情之前就謹慎對待，如果能做好就繼續下去；慎終如始：指在做事情之后，就要認真地對待，如果能做好就繼續下去。慎始如終是一種積極的人生態度，慎始如終，就能夠把事情做好，就能夠有始有終，就能夠有好的結局；慎終如始，就能夠有好的結局，就能夠有圓滿的人生。

慎始，語本《書·蔡仲之命》：“慎厥初，惟厥終，終以不困；不惟厥終，終以困窮”。意思是：謹慎對待事務的開初，也要考慮它的終局，終局因此就不會困窘；不考慮它的終局，必將困窮。

慎始，就是要時刻警惕、管住自己，不以“下不為例”欺騙自己。“萬惡莫不有其始”，欲望猶如一匹桀驁不馴的野馬，你不牽著它往正確的方向走，它就會拖著你往錯誤的方向跑，什么黨紀國法、制度原則都統統被拋在腦后。

慎獨，出自《禮記·大學》：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。”慎獨是一種人生境界，是一種修養，一種高尚的精神境界，也是一種自我的挑戰與監督。

慎獨，就是要堅守底線、不失本色，不以“不為人知”放縱自己。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中指出：即使在個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，也要能夠“慎獨”，不做任何壞事。應當說，自持而能堅守，是一種精神；堅守而有追求，是一種境界。

被譽為晚晴三大名臣之一的曾國藩，他著名的“日課四條”就是：慎獨、主敬、求仁、習勞。四條之中，慎獨是第一位的，其他三條是都以慎獨為基礎。

慎微，最早在《禮記·中庸》出現：“莫見乎隱，莫顯乎微，君子慎其獨也。”意思是：越隱蔽的事情其實越明顯，越細微的事物就越清楚，君子在這些地方是要很謹慎的。

慎微，就是要防微杜漸、不貪小利，不以“小節無礙”寬慰自己。《貞觀政要》指出：“為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。”愛國將領吉鴻昌將“當官即不許發財”七個字刻在茶杯上，作為遺囑留給兒子。

擴展資料：

“冰凍三尺，非一日之寒”，任何事物都有一個從量變到質變的過程，不能慎始，是走下坡路的起點，把握好了開頭，則奠定了善終的基礎。

《大學》說：“小人閑居為不善。”雖然“慎獨”不易，但并非遙不可及，只要我們有堅定不移的信仰、信念，有是非分明的榮辱感、羞恥心，有不肯茍且的決心和毅力，有管住自己的自制力，就能做到人前人后一個樣，作風優良，品行高尚，讓黨和人民放心。

“慎始”讓我們良好開局，打響頭炮；“慎獨”助我們一路走好，堂堂正正；“慎微”使我們積沙成塔，匯聚正能量。有此“三慎”，堅持下去，事業一定會越走越寬廣。

參考資料:人民網－慎始·慎獨·慎微

1、慎獨

慎獨，出自《禮記·大學》：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。”慎獨是一種人生境界，是一種修養，一種高尚的精神境界，也是一種自我的挑戰與監督。

2、慎微

慎微，最早在《禮記·中庸》出現：“莫見乎隱，莫顯乎微，君子慎其獨也。”意思是：越隱蔽的事情其實越明顯，越細微的事物就越清楚，君子在這些地方是要很謹慎的。平常小事，要做到見微知著，不草草了事，要將事情做到實處細處，天下大事必作于細，天下難事必作于易。

3、慎始

慎始，語本《書·蔡仲之命》：“慎厥初，惟厥終，終以不困；不惟厥終，終以困窮”。意思是：謹慎對待事務的開初，也要考慮它的終局，終局因此就不會困窘；不考慮它的終局，必將困窮。在我心里，慎始是一種做事態度，不忘初心，方得始終。

4、慎終

《論語學而》中曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”意思是：謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會培育出忠厚老實的百姓。

要求

1、做一個自重之人

自重，在道德意義上，就是尊重自己的人格，注意自己的言行，珍惜自己的名譽，待人處事端莊厚重，與自己的身份相吻合，不失之于輕浮、流俗。

2、做一個自省之人

自省，出自《論語·里仁》篇，“見賢思齊焉，見不賢內自省也。”自省，就是自己反省和檢查自己，看自己有沒有與“不賢者”相同的地方，提醒自己不犯過錯。堅持自省，就可以強化政治上、道德上的自律，防止小錯不改而鑄成大錯。

1、慎始，讀音shèn shǐ，漢語詞語，意思為一開始就慎重。

2、出處。出自《左傳·襄公二十五年》：“慎始而敬終，終以不困。”和漢·賈誼 《新書·胎教》：“故君子慎始。”和清·李漁 《慎鸞交·待旦》：“此生既能慎始，必能全終。”

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