“天人感應”指天意與人事的交感相應。是中國古代哲學術語，是中國哲學中關于天人關系的一種唯心主義學說。古人認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。

漢儒董仲舒在答漢武帝策問中作了具體闡述。宋濂《序》：“凡存心養性之理，窮神知化之方，天人感應之機，治忽存亡之候，莫不畢書之。”

主要學派有孔子學說、墨子學說和董氏學說等。董氏學說繼承了《公羊傳》中的災異說和吸收了墨子的天罰理念，在其儒學體系的建構過程中發揮了重要的理論貢獻作用。天人感應思想在中國古代君主施政方面發揮了積極作用。

天人感應是中國古代神學術語。天人感應思想源于《尚書·洪范》，從人身為一小宇宙的觀點出發，其學說認為：天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。古代認為天子違背了天意，不仁不義，天就會出現災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。主要

學派有孔子學說、墨子學說和

董氏學說等。董氏學說繼承了《公羊傳》中的災異說和吸收了墨子的天罰理念，在其儒學體系的建構過程中發揮了重要的理論貢獻作用。天人感應思想在中國古代君主施政方面發揮了積極作用。

“天人感應”是指人與自然萬物同類相通，相互感應。人是自然中的一份子，本來于天地萬物為一體，相互溶入生息，只因識神分別之故、漸脫離自然……正如《易經》上所講，如一個人心性潔靜，那么就可以“寂然不動、感而遂通”。

【成語原文】：天人感應

【標準發音】：tiān rén gǎn yìng

【繁體寫法】：天人感應

【天人感應是什么意思】：感應：交感相應。指有意志的天與世間的人能夠交感相應

【天人感應成語接龍】：女媧補天 → 天人感應 → 應付自如

【用法分析】：作賓語、定語；用于書面語

【讀音預警】：注意多音字：應 ① yīng 應屆 應許；② yìng 應付 應承。

【出處說明】：唐·陳子昂《諫政理書》：“天人感應，陰陽相和。”

【天人感應的造句示例】：

茅盾《白居易及其同時代的詩人》：“白居易這段議論，因襲漢儒天人感應之說。”

1、中國傳統文化中的，天人感應，天人合一，反思我們高能耗，高浪費的現代生活。

2、所以，董仲舒天人感應思想不是神學目的論，而是自然、人類和諧發展論。

3、自西漢而來，“天人感應”的“災異天譴論”嚴重影響著唐朝政府對于災荒的處置措施，也是災害危機和影響唐代政治的.理論根據。

4、彝族的天神崇拜經歷了自然崇拜到祖先崇拜、人格神崇拜的發展演變過程，并產生了“天人感應”、“天人合一”的哲學理念。

5、漢代天人感應思想的流行為星占學在漢代地發展奠定了思想基礎。

6、柳宗元剝落籠罩在儒學頭上的天人感應、鬼神迷信等神學外衣，弘揚原始儒學的人本精神；

7、古代宇宙創生論及“天人合一”等哲學思想影響了審美感應論的生成。

8、前者與古人基于陰陽五行學說而形成的天人感應式的宇宙觀以及對神秘力量的崇拜有關。

9、“天人感應”觀認為天人之間存在著交感關系，這種交感以陰陽、氣、五行或鬼神為媒介。

10、在董仲舒思想中，由春秋公羊學發展至“天人感應”學說得益于“微言大義”詮釋方法對《春秋公羊傳》的詮釋解讀。

11、兩漢的天人感應學說是張衡從事科學研究的指導思想，它直接影響著張衡的科研深度和研究方向。

12、董仲舒適應封建大一統的時代需要，利用當時的自然科學發展成果，構建出一套以天人感應為表現形式的政治哲學體系。

13、天人感應論作為一種系統的理論體系，是由董仲舒在前人學說的基礎上構建起來的。

14、接下來對星占學原理中的天人感應、分野理論、天體運行規律三方面作了介紹。

15、這就是中醫科學喊了幾千年的“天人合一”、“天人感應”、“回歸自然”的真實含義。

16、樂歌中充分體現了獨尊一神及天人感應的思想，這些又是基于當時“五德終始”學說的政治理想之上的。

17、然而董仲舒的天人感應思想終究影響中國封建社會長達兩千余年之久。

18、漢代詩學把“天人感應”落實到“仁”與“和”上，確立了詩和藝術存在的終極原因和終極價值。

?“天人感應”是董仲舒提出的關于天與人交互感應的命題，這其中蘊含著天有意志和天人相通兩個前提，就科學的觀點看來，這兩個前提都是靠不住的，但在古時，人們認為這兩個前提是自然成立的，因而也就對“天人感應”之說產生信任。

“天人感應”思想源于'中國先秦哲學，到西漢時，董仲舒將這一思想發展為一套系統的神秘主義學說，其基本意涵為人的活動與行為全都處于上天的觀測之中，人若為善，天則喜悅，也會示人以祥瑞，即出現鳳凰、麒麟、靈芝等吉祥之物。

反之，人若為惡，天就會憤怒，從而對人施以惡兆，就會發生地震、冰雹、日食等災異的事件。

天人合一的境界怎么達到

漢武帝有感于歷史興替、福祚無永，因問策于天下賢良，以求討“大道之要，至論之極”，是一種博大淵然的具有終極性的道理和謀略，而不是僅可施于一時一事的權益之計。

董仲舒連上策三篇作答，即著名的《天人三策》。在《天人三策》的首篇中，董仲舒集中論述了天人關系，說道：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君，而欲止其亂也。

將遭受上天的警示，也就是所謂的“天譴”。“天人感應”是一種悖于客觀實際的唯心主義觀念，但是在歷史上發生過積極的作用。封建王朝，帝王一人獨尊，但是在“君權神授”的觀念控馭下，皇帝也不可恣意妄為而違背天的意志來行事，這對皇帝的行為產生了一定的約束力。

天人感應是指天意與人事的交感相應。天人感應是中國哲學中關于天人關系的一種唯心主義學說。古人認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。天人感應這個理論是古人根據天體運動對人體的影響，天體信息與人體信息之間的關系總結出來的科學理論，是以天地陰陽五行相生相克相比和的關系，天體信息對人體信息有直接和間接影響，人體對天體運動中有各種信息感應和科學總結。天人感應思想在中國古代君主施政方面發揮了積極作用。

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