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格物致知是什么意思（王陽(yáng)明的格物致知是什么意思）

xj 2023-09-11

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1、格物致知是什么意思~? 2、格物致知的意思是什么 3、格物致知的意思格物致知是什么意思~?

格物致知是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是géwùzhìzhī，意思是探究事物原理，而從中獲得智慧或從中感悟到某種心得。

“格物致知”包含“實(shí)事求是”精神，但是，其內(nèi)涵遠(yuǎn)比“實(shí)事求是”豐富。現(xiàn)今流行觀點(diǎn)和朱熹觀點(diǎn)的差異，乃是在關(guān)于“致知”的解釋。朱熹所謂的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟與知識(shí)─而現(xiàn)代流行觀點(diǎn)的“知”只是指知識(shí)，這種觀念變異可能是由于現(xiàn)今社會(huì)流行唯物論觀點(diǎn)所產(chǎn)生的影響。

擴(kuò)展資料

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

格物致知是什么意思（王陽(yáng)明的格物致知是什么意思）

譯文：

在古代，意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國(guó)家。意欲治理好自己國(guó)家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意。

意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠(chéng)；意欲使自己意念真城的人，則先要獲取知識(shí)；獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。

探究事理后才能獲得正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)正確后才能意念真城，意念真誠(chéng)后才能端正心意，心意端正后才能修養(yǎng)好品德，品德修養(yǎng)好后才能調(diào)整好家族，家族調(diào)整好后才能治理好國(guó)家，國(guó)家治理好后才能使天下大平。

參考資料來源：百度百科—格物致知

[img]格物致知的意思是什么

格指推究，致指求得。意思是探究事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。下面和我具體了解一下吧，供大家參考。

格物致知是什么意思

格物致知的意思是探究事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。出自《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”

格物致知是中國(guó)古代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論命題。《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹承認(rèn)接觸事物（格物）是獲得知識(shí)（致知）的方法，但又認(rèn)為心被人欲所蒙蔽，所以知識(shí)不夠完備。只要通過格物的功夫，去掉人欲，對(duì)于天地萬物之理就無所不知了。顏元把格物解釋為“犯手（動(dòng)手）實(shí)做其事”，認(rèn)為“手格其物而后知至”，肯定行先于知，這是樸素的唯物主義反映論的觀點(diǎn)。

王明陽(yáng)格物致知的含義

王陽(yáng)明有一個(gè)“格竹子”的故事，主要原因是朱熹提出了“格物窮理”，理從外求的概念是說：天下大道要從事事物物上觀察和發(fā)現(xiàn)，才能得道窮理。王陽(yáng)明就先從竹子上入手，但對(duì)著竹子觀察了一個(gè)禮拜，最后一口鮮血嘔出，昏迷不醒。經(jīng)過這個(gè)事王陽(yáng)明開始懷疑朱圣人的說法，經(jīng)過后來出入佛道，在到“龍場(chǎng)悟道”。

最后王圣人得出結(jié)論：“心外無物，心外無理”，一切理和道都在我們的內(nèi)心，悟道可以不假外求，“理即心，心即理”，這個(gè)概念。這個(gè)概念大家可能不懂，但王陽(yáng)明晚年提出“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。

來源

格物致知是一個(gè)表因果關(guān)系的詞組，格物是因，致知是果。格物的意思就是割除物欲，致知意思就是通達(dá)明了宇宙萬法的終極真相。格物致知的意思就是，物欲割除的越徹底越干凈，就越容易獲得通達(dá)宇宙萬法的真是智慧，就越容易明了宇宙萬法的終極真相。

格物致知的意思

格物致知通俗解釋：探究事物原理，從而獲得知識(shí)，就是專心致志地把一件事情的原理（道理）揣摩透徹。

1.格：推究；致：求得。探究事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。

2.使知道事物風(fēng)格的能力，然后能使你知道人生百態(tài)。

【出自】《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”

【示例】顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶？嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》。

格物致知通俗解釋

“格物”是道德范疇，指人對(duì)物事的態(tài)度，意思為“按照一定的法則取舍物事”。《禮記》中的類似表達(dá)為“仁人不過（失）于物”，志士仁人不讓自己?jiǎn)适г谖锸轮小Ｓ纱瞬拍塬@得“靜心”，才能思考問題，從而在知識(shí)智慧上有所得。

這是儒家思想的精髓，在今天具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今物質(zhì)主義盛行的社會(huì)中，很多人的內(nèi)心失去了平靜，因而就很難在知識(shí)和智慧上有所得。