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1、一生一世一雙人是什么意思 2、“一生一世一雙人”出處在哪？全詩是什么？誰寫的？ 3、一生一世一雙人什么意思 4、“一生一世一雙人,半醉半醒半浮生”是什么意思？ 5、一生一世一雙人 上一句是什么 或者下一句 一生一世一雙人是什么意思

“一生一世一雙人”出處：

《畫堂春·一生一代一雙人》是清代詞人納蘭性德創作的一首詞。 2、原文 畫堂春 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？ 漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。

作者 ：

納蘭性德

解釋?

一生一世，倆個人永遠在一起，是一對天作之合；

全詩：

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。 相思相望不相親，天為誰春。　 漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。 若容相訪飲牛津，相對忘貧。

譯文

明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。 整日里，相思相望，而又不得相親，枉教得凄涼憔悴，黯然銷魂。不知道上蒼究竟為誰，造就這美麗青春。 一為裴航，乞漿藍橋，而得妻云英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。 如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見，即使拋卻榮華富貴也心甘。

創作背景?

進行了猜測。這是一位“入宮女子”，并指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時，易與結為夫妻，入宮之后等于嫦娥奔月，便再難回人間，解作悼亡之作最近事實。

傳聞納蘭性德與表妹青梅竹馬，情投意合，但表妹被康熙帝納為妃子，兩人生生分離，其痛難抑，織女牛郎仙凡相戀，尚且能每年相會一次，而納蘭性德對心上人的愛戀，卻只能通過此詞來遙寄，此詞亦被解作悼亡之作。

賞析

《畫堂春·一生一代一雙人》上片化用成句，訴說相親相愛的一雙人無端被拆散，不曾交代相關故事，也沒有具體情節。下片以“故事”說故事，借古老傳說，透露出詞人的相思之苦。全詞引經據典，感情真摯，詮釋了一段純潔的愛情，因現實的無情而有緣無分，令人空自嘆息。

這首描寫愛情的《畫堂春》與納蘭容若以往大多數描寫愛情的詞不同，以往容若的愛情詞總是纏綿悱惻，動情之深處也僅僅是帶著委屈、遺憾和感傷，是一種呢喃自語的絮語，是內心卑微低沉的聲音。而這一首詞仿佛換了一個人，急促的愛情表白，顯得蒼白之余，還有些呼天搶地的悲愴。

詞的上片劈頭便是“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”，這樣的句子，并不曾經過眉間心上的構思，不過是脫口而出，再無其他道理。猶如一位女子，沒有絲毫的妝點，素面朝天，但因為有天姿的底蘊，耐得住人們去品味。

明明是天造地設的一對佳人，偏偏要經受上天的考驗，無法在一起，只能各自銷魂神傷，這真是老天爺對于有情人開的最大的一個玩笑。“相思相望不相親，天為誰春？”既然相親相愛都不能相守，那么老天爺，這春天你為誰開放？

詞人的指天怒問讓人嘆息，他真是情何以堪。作者將古人詩句加以修改，運用得十分到位。駱賓王的原句想來并無多少后人知曉，但納蘭容若的這首詞卻是傳遍了大江南北。

作者簡介

納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士明珠長子，其母為英親王阿濟格第五女愛新覺羅氏。

納蘭性德于康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真傳神，詞風“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色“。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。

“一生一世一雙人”出處在哪？全詩是什么？誰寫的？

畫堂春·一生一代一雙人 [ 清 ] 納蘭性德

原文 譯文對照

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。

相思相望不相親，天為誰春。

漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。

若容相訪飲牛津，相對忘貧。

譯文

明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。

整日里，相思相望，而又不得相親，枉教得凄涼憔悴，黯然銷魂。

不知道上蒼究竟為誰，造就這美麗青春。一為裴航，乞漿藍橋，而得妻云英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。

如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見，即使拋卻榮華富貴也心甘。

注釋

①一生二句：唐駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。”爭教，怎教。銷魂，形容極度悲傷、愁苦或極度歡樂。江淹《別賦》：“黯然銷魂者，惟別而已矣。”杜安世《訴衷情》：“夢蘭憔悴，擲果凄涼，兩處銷魂。”此謂天作之合，卻被分隔兩地。兩處相思，黯然銷魂。

②藍橋：地名。在陜西藍田縣東南藍溪上，傳說此處有仙窟，為裴航遇仙女云英處。《太平廣記》卷十五引裴硎《傳奇·裴航》云：裴航從鄂渚回京途中，與樊夫人同舟，裴航贈致情意，后樊夫人答詩云：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”后于藍橋驛因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:“君約取此女者，得玉桿臼，吾當與之也。”后裴航終于尋得玉桿臼，遂成婚，雙雙仙去。此處用這一典故是表明自己的“藍橋之遇”曾經有過，且不為難得。

③藥成句：《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之，奔月宮。”高誘注：“姮娥，羿妻，羿請不死之藥于西王母，未及服之。姮娥盜食之，得仙。奔入月宮，為月精。”李商隱《嫦娥》：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”這里借用此典說，縱有不死之靈藥，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去。意思是縱有深情卻難以相見。

④飲牛津：晉張華《博物志》：“舊說云：天河與海通，近世有人居海諸者，年年八月，有浮搓來去，不失期。人有奇志，立飛閣于搓上，多資糧，乘搓而去。至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛諸次飲之，此人問此何處，答曰：‘君還至蜀郡問嚴君平則知之。”，故飲牛津系指傳說中的天河邊。這里是借指與戀人相會的地方。

創作背景

論者進行了猜測。這是一位“入宮女子”，并指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時，易與結為夫妻，入宮之后等于嫦娥奔月，便再難回人間，解作悼亡之作最近事實。

賞析，

上片化用成句，說相親相愛的“一雙人”無端被拆散。不曾交代相關故事，也沒有具體情節。下片以“故事”說故事，借古老傳說，為透露消息。

劈頭便是“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”，明白如話，更無絲毫的妝點；素面朝天，為有天姿的底蘊。這樣的句子，并不曾經過眉間心上的構思、語為驚人的推敲、詩囊行吟的揣摩，不過是脫口而出，再無其他道理。

下片轉折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆，再多的禁忌也要退避三舍。

用典很講究，也很完美。連用典而顯不生澀，絲毫沒有堆砌的感覺。這兩個典故又是截然相反的意思，用在一起不沖突，還有互相推動的感覺，豐富了詞義，這是難得的。我一向主張，詩詞要么就少用典，沒那功力別急著顯擺，要用就用到大音若稀，大象無形的境界，干干脆脆融匯貫通。

結句則采用了中國詩詞用典時暗示的力量。容若有意讓詞意由"飲牛津"過渡到"牛衣對泣"容若乃權相之子，本不貧，現在用"相對忘貧"之語，無非說如果我能同她相見，一個像牛郎，一個像織女，便也可以相對忘言了。如若能結合，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，我們也滿足。

名家點評

蘇雪林考詩人 戀史，多傳會，義山《海客》詩，亦非戀詩。入宮女子，云云，姑妄聽之而已。實際上，人既在天上，即言不在人間，解悼亡之作，最近事實。

作者

納蘭性德（1655－1685），清代詞人，與朱彝尊、陳維崧并稱“清詞納蘭性德三大家”。字容若，號楞伽山人，大學士明珠長子。出生于滿州正黃旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之諱，改名性德。自幼天資聰穎，18歲考中舉人。康熙十五年（1676）中進士，授乾清門三等侍衛，后循遷至一等。隨扈出巡南北，并曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵擾東北情況。詩文均很出色，尤以詞作杰出，著稱于世。曾把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，后更名為《飲水詞》，后人將兩部詞集增遺補缺，共342首，編輯為《納蘭詞》。

一生一世一雙人什么意思

一生一世一雙人是一個非常美好的生活。它代表了愛情的堅貞。

這一輩子她只會有你一個人，你只會有他一個人。

在古代比較難做到一生一世一雙人，因為大多都是一夫多妻制。都在古代的，一生一世一雙人，是非常難得的。現在的法律要求我們一夫一妻制。但是如果夫妻之間相處不和睦，是可以離婚的。所以還是非常難做到一生一世一雙人。想要做到一生一世，一雙人需要雙方共同的努力。這是一個非常美好的祝愿。我希望大家都能找到能和你一生一世一雙人的另一半。

“一生一世一雙人,半醉半醒半浮生”是什么意思？

“一生一世一雙人,半醉半醒半浮生”的意思是：一生一世只想與結發夫妻過屬于兩個人的生活，時而沉醉在美好的理想世界中、時而清醒的活在當下的生活中，凡事不必太較真，不貪求長命百歲，也不用整天為世事繁瑣、名利聲望而奔波。

“一生一世一雙人,半醉半醒半浮生”此句出自納蘭性德的畫堂春。

原文：

畫堂春

[清]納蘭性德

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。

相思相望不相親，天為誰春？

漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。

若容相訪飲牛津，相對忘貧。

譯文：

明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。

整日里，相思相望，而又不得相親，枉教得凄涼憔悴，黯然銷魂。不知道上蒼究竟為誰，造就這美麗青春。

一為裴航，乞漿藍橋，而得妻云英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。

如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見，即使拋卻榮華富貴也心甘。

[img]一生一世一雙人 上一句是什么 或者下一句

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂？相思相望不相親，天為誰春！

漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。

一生一世一雙人"——出自清.納蘭性德《畫堂春》。

二、附原文如下：

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂？相思相望不相親，天為誰春！

漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。

【譯文】

明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。

整日里，相思相望，而又不得相親，枉教得凄涼憔悴，黯然銷魂。

不知道上蒼究竟為誰，造就這美麗青春。一為裴航，乞漿藍橋，而得妻云英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。

如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見，即使拋卻榮華富貴也心甘。

【賞析】

上片化用成句，說相親相愛的“一雙人”無端被拆散。不曾交代相關故事，也沒有具體情節。下片以“故事”說故事，借古老傳說，為透露消息。

劈頭便是“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”，明白如話，更無絲毫的妝點；素面朝天，為有天姿的底蘊。這樣的句子，并不曾經過眉間心上的構思、語為驚人的推敲、詩囊行吟的揣摩，不過是脫口而出，再無其他道理。

下片轉折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆，再多的禁忌也要退避三舍。

用典很講究，也很完美。連用典而顯不生澀，絲毫沒有堆砌的感覺。這兩個典故又是截然相反的意思，用在一起不沖突，還有互相推動的感覺，豐富了詞義，這是難得的。我一向主張，詩詞要么就少用典，沒那功力別急著顯擺，要用就用到大音若稀，大象無形的境界，干干脆脆融匯貫通。

結句則采用了中國詩詞用典時暗示的力量。容若有意讓詞意由"飲牛津"過渡到"牛衣對泣"容若乃權相之子，本不貧，現在用"相對忘貧"之語，無非說如果我能同她相見，一個像牛郎，一個像織女，便也可以相對忘言了。如若能結合，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，我們也滿足。

三、創作背景：

這是一位“入宮女子”，并指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時，易與結為夫妻，入宮之后等于嫦娥奔月，便再難回人間，解作悼亡之作最近事實。

四、作者簡介：

納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

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