“女子無才便是德”是張岱說的，意思：舊道德規范認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。

女子無才便是德相關知識：

（1）讀音

女子無才便是德：nǚ zǐ wú cái biàn shì dé

（2）出處

清朝張岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子無才便是德。’此語殊為未確。”

（3）示例

馮玉祥《我的生活》第三十七章：“一位女士說女子也應該讀書，痛辟女子無才便是德的謬論。”

女子無才便是德出自明·陳繼儒《安得長者言》：“男子有德便是才，女子無才便是德。”意思是舊時女子沒有才學，才能做到三從四德，是封建社會中輕視婦女的惡習。

嚴格的來說，并不是陳繼儒自己說的，而是被陳氏收錄在《安得長者言》一書中。所以應是陳氏引錄“長者”輩所言。這句話雖在晚明才誕生，但早已根植。傳統的才德觀正是它的土壤。

不同看法

清代著名才子李漁曾對這句話提出了看法：“女子無才便是德”是激憤之語，與伴君如伴虎類似。有人因為做官惹禍，所以告誡后人別做官，有人因為美女有才后惹了禍，所以鼓勵美女當文盲，僅此而已。

古人認為女子可以有才，但她不能顯露自己的才能，尤其是在丈夫面前，她必須得讓丈夫來顯露才能，因為他是陽性的；而女子呢，她是陰性的，她是謙卑又有德能的，所以她不輕易地顯露才能，必須看上去就像無才一樣，那是她的德行。這叫什么？這叫婦德，謙卑之德。

女子無才便是德出自——清朝張岱《公祭祁夫人文》。

原文：眉公曰：丈夫有德便(辯)是才，女子無才便(辯)是德。

意思是：女子不與人爭辯是有道德修養的緣故，而非貶辱女人不能有才干。

什么是女德，這個詞本身就帶著強烈的歧視色彩，是男權社會里的專有名詞，是性別不平等的產物。它從根本上說不是產生于內心對道德的追求，人性的進化，而是外界強加的，是一群人對另外一群人居高臨下的審判。

相關如下：

“男子有德便是才，女子無才便是德”。嚴格的來說，并不是陳繼儒自己說的，而是被陳氏收錄在《安得長者言》一書中。所以應是陳氏引錄“長者”輩所言。這句話雖在晚明才誕生，但早已根植。傳統的才德觀正是它的土壤。

“德重于才”本來就是中國人的信念，不分男女。此外，中國人對于男性總是主張要以“德”為本，寧舍“才”而有“德”，故謂“男子有德便是才”。

至于女性，中國人向來就不重視她們的才學，而重視她們的“婦德”，又恐“才可妨德”，因此出現“女子無才便是德”這類話。

《公祭祁夫人文》全文：

眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。”明末·陳繼儒之語說：“女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無丑事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言。”

擴展資料：

譯文如下：

眉公說：丈夫有德便是人才，女子無才才是德。這句話是很不確切。”第二末．陳繼儒生的話解釋說：“女子與文識字，而明白大義的人，當然是賢良的美德，但是不可能得到很多；其他就喜歡看曲本小說，點動邪念，甚至舞文弄墨，做出無丑事，反而不如不認識的字，守拙安全分為痊愈了。女子無才便是德。可以說真話。”

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