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1、梨花帶雨 2、梨花帶雨的意思和造句 梨花帶雨意思介紹 3、梨花帶雨的意思和造句 4、梨花帶雨是什么意思? 5、梨花帶雨有什么深意 梨花帶雨

梨花帶雨是一個(gè)中文詞匯，具體釋義如下：

讀音：lí huā dài yǔ

詞語類型：主謂式。

表達(dá)意思：梨花上沾著雨點(diǎn)，原形容美女涕淚縱橫的樣子，后亦形容女子的嬌艷。

詞性：通常在句中作謂語、賓語，修飾主語或賓語。

例句

1、你看那是一個(gè)個(gè)穿著綠衣裙的少女，亭亭玉立；那一張張梨花帶雨的臉龐就似那嬌羞的少女欲語還休。她們衣連著衣，手牽著手，在那碧綠的舞池默默的等著你的發(fā)現(xiàn)。

2、她作為我的侍女，雖然身材嬌小，卻依然容貌艷麗，落淚珠兒如梨花帶雨，一顰一蹙之間盡態(tài)極妍。

3、程艷哭的梨花帶雨，隨即奪門而出。

梨花帶雨的意思和造句 梨花帶雨意思介紹

1、梨花帶雨，漢語成語，拼音是lí huā dài yǔ，意思是指像沾著雨點(diǎn)的梨花一樣。原形容楊貴妃哭泣時(shí)的姿態(tài)。后用以形容女子的嬌美。出自《長(zhǎng)恨歌》。

2、例句

清明時(shí)節(jié)春意濃，梨花帶雨相思情，風(fēng)箏飛上青云天，人倚秋千笑心間，戶外踏春愜意游，發(fā)條短信問你好，祝清明節(jié)合家愉快，事事如意。

梨花帶雨，是動(dòng)人的情調(diào)；一蓑煙雨，享滿眼的景致；空山新雨，洗舊日的灰塵；我的心語，送深深的祝愿：愿快樂伴著雨兒來，幸福迎著雨兒生！

溫柔細(xì)膩，好似梨花帶雨；回眸一笑，令君子憔悴癡迷；舉止優(yōu)雅，琢磨成小家碧玉；恬靜美麗，提煉成永恒的詩句。她是誰？就是收到短信的你。三八節(jié)快樂！

清明時(shí)節(jié)淚綿綿，牧笛聲聲傳哀怨。梨花帶雨落身旁，孤墳處處鎖離殤。陰陽相隔斷人腸，人間此事最滄桑。只愿天國永安好，人間幸福多歡笑。

有個(gè)人躺在他的病床上，瀕臨垂死的邊緣，他的哭的梨花帶雨的妻子和他的四個(gè)孩子圍在病床邊。

黎淵抱著腳哭的是梨花帶雨很是可憐。

梨花帶雨的意思和造句

【梨花帶雨的拼音】: lí huā di yǔ

【梨花帶雨的近義詞】: 大雪紛飛

【梨花帶雨的反義詞】:

【梨花帶雨的意思】: 象沾著雨點(diǎn)的梨花一樣。原形容楊貴妃哭泣時(shí)的姿態(tài)。后用以形容女子的嬌美。

【梨花帶雨出處】: 唐 白居易《長(zhǎng)恨歌》：玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

【梨花帶雨造句】:

?紂王定睛觀看，見妲己烏云疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉日， 梨花帶雨 。（明 許仲琳《封神演義》第四回）

?那般 梨花帶雨 ，不過是濕靨后的晴天，透?jìng)鞴适碌牟粸槿酥６臉蛎髟乱梗礻惖幕貞洠o待蒼山鐘聲下的暮然。

[img]梨花帶雨是什么意思?

梨花帶雨意思是指像沾著雨點(diǎn)的梨花一樣。原形容楊貴妃哭泣時(shí)的姿態(tài)。

梨花帶雨的造句：

1、清明時(shí)節(jié)春意濃，梨花帶雨相思情，風(fēng)箏飛上青云天，人倚秋千笑心間，戶外踏春愜意游，發(fā)條短信問你好，祝清明節(jié)合家愉快，事事如意。

2、有個(gè)人躺在他的病床上，瀕臨垂死的邊緣，他的哭的梨花帶雨的妻子和他的四個(gè)孩子圍在病床邊。

3、黎淵抱著腳哭的是梨花帶雨很是可憐。

梨花帶雨的近義詞

1、我見猶憐，漢語成語，拼音是wǒ jiàn yóu lián，意思是我見了她尚且覺得憐愛。出自《妒記》。

2、楚楚可憐，漢語成語，拼音是chǔ chǔ kě lián，①形容嬌柔秀美，使人覺得可愛。出自《世說新語·言語》。②形容柔弱、凄苦而令人憐愛。出自《花月痕》一五回。

3、人面桃花（拼音：rén miàn táo huā）是一個(gè)成語，最早出自于唐·孟棨《本事詩·情感》。人面桃花指女子的容貌與桃花相輝映；后用以形容男女邂逅鐘情，男子追念舊事的情形。在句中一般作謂語、賓語。

以上內(nèi)容參考：百度百科——我見猶憐?百度百科——楚楚可憐?百度百科——人面桃花

梨花帶雨有什么深意

梨花帶雨的深意：用以形容女子的嬌美。本意是指像沾著雨點(diǎn)的梨花一樣，原形容楊貴妃哭泣時(shí)的姿態(tài)。

梨花帶雨出自：唐代白居易《長(zhǎng)恨歌》

原文節(jié)選：

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。

譯文：

寂寞憂愁顏，面上淚水長(zhǎng)流，猶如春天帶雨的梨花。含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長(zhǎng)別后，音訊顏容兩渺茫。昭陽殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時(shí)間還很漫長(zhǎng)。回頭俯視人間，長(zhǎng)安已隱，只剩塵霧。只有用當(dāng)年的信物表達(dá)我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀(jì)念。

金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。但愿我們相愛的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅(jiān)硬。天上人間總有機(jī)會(huì)再見。臨別殷勤托方士，寄語君王表情思，語中誓言只有君王與我知。當(dāng)年七月七日長(zhǎng)生殿中，夜半無人，我們共起山盟海誓。

在天愿為比翼雙飛鳥，在地愿為并生連理枝。即使是天長(zhǎng)地久，也總會(huì)有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒有盡期。

擴(kuò)展資料：

白居易運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹渺的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。“情”的渲泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍。

將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛情受命運(yùn)播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無極之境。這樣，詩人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩的主題。

賞析：

全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。?

令人丁毅、方超在《（長(zhǎng)恨歌）評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說，詩人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛。

但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩人寫了“不得哭，潛別離；不得語，暗相思；兩心之外無人知……彼此甘心無后期”的沉痛詩句。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。

為此，丁、方二人認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》并不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。?從“詩言志”，“詩傳情”上說，丁、方二人之說不無道理。

但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會(huì)意義以及千百年來的影響而言，不能不說它是歷史的記錄和對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)。至于白氏自身有愛情悲劇的經(jīng)歷，無疑有助于他對(duì)李楊愛情悲劇的體察和分析，才使其詩寫得肌理細(xì)膩，情真意切，賦予無窮的藝術(shù)魅力。

詩歌理論：

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。

二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。

因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。

《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。他的這種詩歌理論對(duì)于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。

但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

參考資料來源：百度百科-梨花帶雨

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