網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“不以規(guī)矩不能成方圓的意思（不以規(guī)矩不能成方圓的意思規(guī)矩的意思）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、不以規(guī)矩不能成方圓意思是什么 2、不以規(guī)矩不能成方圓的意思是什么? 3、不以規(guī)矩不能成方圓的意思是什么？ 不以規(guī)矩不能成方圓意思是什么

“不以規(guī)矩，不能成方圓”的意思是沒(méi)有規(guī)矩，就不會(huì)有規(guī)整的方圓。

漢語(yǔ)詞匯，形容沒(méi)有規(guī)矩，就不會(huì)有規(guī)整的方圓。

出自戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·離婁章句上》：孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。”

譯文：孟子說(shuō)：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫(huà)出方形和圓形；即使有師曠樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜的學(xué)說(shuō)，如果不實(shí)施仁政，也不能治理好天下。現(xiàn)在有些諸侯，雖然有仁愛(ài)的心和仁愛(ài)的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不能成為后世效法的楷模，這是因?yàn)樗麤](méi)有實(shí)施前代圣王的仁政的緣故。所以說(shuō)，只有好心，不足以治理政治；只有好辦法，好辦法不能夠自己實(shí)行起來(lái)。”

出處簡(jiǎn)介：《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。

作者簡(jiǎn)介：孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。

[img]不以規(guī)矩不能成方圓的意思是什么?

不以規(guī)矩，不能成方圓意思是比喻做事要遵循一定的法則。

“不以規(guī)矩，不能成方圓”出自《孟子》的《離婁章句上》。 孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方 面：一是“法先王”；二是選賢才。

所謂“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說(shuō)法成為了人們?cè)谏钪谐Ｓ玫母裱跃洹?/p>

出處原文：

孟子曰：“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓； 師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不 行先王之道也。

故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩(shī)經(jīng)》 云：‘不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過(guò)者，未之有也。圣 人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；

既竭心思焉，繼之 以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因 川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位，是播其惡于眾也。

上無(wú)道揆也，下無(wú)法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國(guó)之所存者幸也。故曰城郭不完，兵甲不多，非國(guó)之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國(guó) 之害也。上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣。

《詩(shī)》曰：‘天之方蹶，無(wú)然泄泄。’泄泄猶沓沓也。事君無(wú)義，進(jìn)退無(wú)禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰，責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之 敬，吾君不能謂之賊。”

不以規(guī)矩不能成方圓的意思是什么？

“不以規(guī)矩，不能成方圓”出自《孟子·離婁章句上》，原意是說(shuō)如果沒(méi)有規(guī)和矩，就無(wú)法制作出方形和圓形的物品，后來(lái)引申為行為舉止的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。中國(guó)人最講規(guī)矩，《韓非子·解老》中說(shuō)：“萬(wàn)物莫不有規(guī)矩。”《史記·禮書(shū)》也有“人道經(jīng)緯萬(wàn)端，規(guī)矩?zé)o所不貫，誘進(jìn)以仁義，束縛以刑罰”之說(shuō)。

“不以規(guī)矩，不能成方圓”就是我們做人做事，包括學(xué)習(xí)工作，都要按他們本身的規(guī)矩辦理，不能隨心所欲。在學(xué)校有學(xué)校的規(guī)矩，在家中家中的規(guī)矩，在單位有單位的規(guī)矩，我們都去要遵守執(zhí)行。

擴(kuò)展資料

立規(guī)矩是人們做成一切事情的基礎(chǔ)，是人類(lèi)文化體系的基石。人類(lèi)自群居時(shí)代甚至更早的蠻荒時(shí)期起就有了規(guī)矩，中國(guó)之所以能夠早早成為禮儀之邦，也是因?yàn)橹袊?guó)古人早早就立下了規(guī)矩，大到國(guó)法，小到家訓(xùn)，都有案可稽。

可以說(shuō)，一個(gè)民族的繁衍、一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步、一個(gè)種族的進(jìn)化、一個(gè)社會(huì)的演變，本質(zhì)就是其所信守的規(guī)矩的改變。好的規(guī)矩不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)大多數(shù)人的利益和訴求，還應(yīng)當(dāng)能體現(xiàn)出時(shí)代的精神。誠(chéng)如法家學(xué)子韓非子所說(shuō)：“欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)事之功形矣。”

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