本文目錄一覽：

• 1、歷史上真的有賴布衣這個(gè)人嗎？
• 2、賴布衣有后代子孫嗎？有何依據(jù)？
• 3、贛南四大堪輿祖師之一：風(fēng)水大師賴布衣
• 4、賴布衣(宋朝著名風(fēng)水大師)
• 5、賴布衣風(fēng)水大師是真的嗎？高人指點(diǎn)指點(diǎn)！

歷史上真的有賴布衣這個(gè)人嗎？

原名賴風(fēng)岡，字文俊，自號(hào)布衣子，故也稱賴布衣，又號(hào)稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間（公元1101~1126年間），九歲即高中秀才。曾任國(guó)師之職，后受奸臣秦檜陷害，長(zhǎng)期處于流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國(guó)大地，憑著精湛的堪輿理論于與技術(shù)，一路憐貧救苦，助弱抗強(qiáng)，留下了許多神話般的傳說，“風(fēng)水大師”的名聲不脛而走。香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經(jīng)一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業(yè)。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。后來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長(zhǎng)與青山白云為伴,不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉(xiāng)的“布衣祠”被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位和旅游景點(diǎn)，前來瞻仰的香港同胞絡(luò)繹不絕。傳世有《催官篇》等。

賴布衣有后代子孫嗎？有何依據(jù)？

賴布衣，宋朝徽宗年間著名風(fēng)水祖師，曾經(jīng)做過國(guó)師，原名叫賴?guó)P崗，字文俊，又名賴太素，道號(hào)布衣子，故也稱賴布衣，又叫“先知山人”。

風(fēng)水一行，又叫堪輿術(shù)，起源于上古，已不可考察，完善于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是道門的一類小分支，與星宿、面相、占卜等被民間所推崇。

賴布衣自小便聰穎異常，16歲便高中進(jìn)士，隨即被派往福建做官，后來實(shí)在是放不下他愛好的風(fēng)水之術(shù)，回到江西老家。

回到老家的賴布衣，被家族以及周圍人用異樣的眼光看待，像看精神病一樣，畢竟在官本位的古代，辭官不做而回家研究風(fēng)水，肯定是腦子出問題了，賴布衣實(shí)在受不了，便于1125年移居到寧都上三鄉(xiāng)螺石下賴屋坊居住。

賴布衣在石城五子石(今石城秋溪)掛牌成立了“催福樓”風(fēng)水館，隨后，賴布衣開始浪跡天涯，踏遍南中國(guó)的大好河山，到處研究風(fēng)水寶地，他的足跡遍布江西、福建、廣西、廣東、浙江等省份，尤其是廣西省，更是待了18年之久，他在游歷各省的過程中，留下了無數(shù)的奇異傳聞，至今仍被當(dāng)?shù)厝私蚪驑返馈?/p>

賴布衣在看過廣西容縣的地理后，寫下了《容州風(fēng)水題記》二卷，并在離開廣西之前，留下了有名的諺語：“我在廣西十八年，沒人識(shí)我是地仙；有福之人不識(shí)我，識(shí)我之人沒有福”，隨后，賴布衣去往廣東的南雄、英德、廣州、佛山、潮汕一帶游歷,最后往北上福建、浙江,最后在浙江度過了晚年生活。

賴布衣的老婆麥?zhǔn)希o他生了4個(gè)兒子，分別叫：“挾文、挾武、挾泰、挾平”,即是“賴一郎、賴四郎、賴七郎、賴九郎，這四房后代不愧得到了風(fēng)水術(shù)的催發(fā)，枝繁葉茂，他們賴家的后代散布于廣東省的河源、惠東、佛山、廣西區(qū)的平南、北海、合浦、江西省的南康、上猶、崇義，陜西省的柞水以及散居于國(guó)內(nèi)多個(gè)省市、港、澳、臺(tái)與海內(nèi)外。

他的風(fēng)水道統(tǒng)，傳給了九郎賴挾平，同時(shí)得到賴布衣真?zhèn)鞯倪€有弟子焦仁山、劉江東、丁鈺三人。同時(shí)，賴布衣生前立有規(guī)定，他創(chuàng)立的“催福樓”風(fēng)水館一派，掌門人必須是他的血脈，賴氏后人，外姓弟子，不可繼任掌門。

“催福樓”賴氏風(fēng)水一派，傳到現(xiàn)在，已經(jīng)到了第三十九代了，現(xiàn)任掌門人是廣西合浦縣的賴九鼎。

附歷任掌門人名單：

第一代:賴布衣(江西)、第二代:賴挾平（九郎）、第三代:賴好古、第四代:賴一仁、第五代:賴白發(fā)、第六代:賴 耀、第七代:賴 上、第八代:賴 敏、第九代:賴二郎、第十代:賴得土。

第十一代:賴小龍、第十二代：賴法通 、第十三代：賴八郎、 第十四代：賴吉宗 、第十五代：賴朝安（福建）、第十六代：賴從謙 第十七代：賴正文、第十八代：賴得慶 、第十九代：賴五明、第二十代：賴福興。

第二十一代：賴通義、第二十二代：賴伯勵(lì)（廣東）、第二十三代：賴平安、第二十四代：賴嘉譜、第二十五代：賴以東、 第二十六代：賴起祿、 第二十七代：賴 慶 、第二十八代：賴義滿 第二十九代：賴 望 第 三十 代：賴潤(rùn)錦。

第三十一代：賴展夏（廣西）、第三十二代：賴德立、 第三十三代：賴維陽、 第三十四代：賴天倍、 第三十五代：賴日璋、 第三十六代：賴榮茂、 第三十七代：賴福春、 第三十八代：賴光晉、 第三十九代：賴九鼎（現(xiàn)任）。

賴布衣的后代子孫，多得不可計(jì)數(shù)，或許他們的賴家人才能知道詳細(xì)了，現(xiàn)任掌門人賴九鼎，這一支的血脈傳承，他倒是自己公布了。

贛南四大堪輿祖師之一：風(fēng)水大師賴布衣

賴布衣（生卒年月不祥），字太素，名文進(jìn)，貶官?gòu)V東后，改名文俊，學(xué)名人俊，號(hào)布衣。江西寧都人。南宋嘉熙二年戊戌年（1238）進(jìn)士，理宗時(shí)拜國(guó)師，精善地理。著有《催官篇》，其后裔遷徒廣東河源一帶。廣州白云山，土名白石崗，立有賴布衣公墓。而其真骸則葬福建上杭縣豐念寺圩背。碑文有“河南國(guó)師賴布衣公墓”字樣（先祖河南），文星趕月形。

南宋國(guó)師賴布衣

《贛州府志》載：“賴文俊，字太素，宋時(shí)人，精地理，人呼賴布衣，著《催官篇》，以天星闡龍砂穴水之秘，至今傳頌”。

賴布衣，江西寧都人，其祖籍為河南。賴布衣生于北宋宋徽宗崇寧三年（1104年）。賴布衣和曾文辿、劉江東、廖瑀四人，被民間列為贛州四大風(fēng)水祖師。賴布衣著有《催官篇》、《四元天星》《旅萬集》《紹興大地八鈴》《三十六鈴》等書，但均已失傳，現(xiàn)傳世的僅有《催官篇》。《催官篇》分龍、穴、砂、水四篇，采用歌訣形式，以二十四山分陰陽，以龍脈的吉、秀、走向、位置來判斷穴的吉兇。還有傳說賴布衣所著的《青烏序》剛剛脫稿就被朝廷取走，后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑藉《青烏序》中的方術(shù)輔佐朱元璋成就了帝業(yè)。寧都縣城旁孫中山先生的祖墳，完全符合楊筠松的風(fēng)水布局，有傳說這就是賴布衣堪址定向的作品。

賴布衣完善了中國(guó)羅盤。中國(guó)羅盤因?yàn)樽畛Ｓ玫氖侨龑樱蝗藗兎Q為羅盤三針、天地人盤或者又有稱為楊盤賴盤的。賴布衣在楊筠松羅盤的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了羅盤的中針，也就是人們說的人盤和賴盤。在民間，楊救貧的名字遠(yuǎn)比楊筠松響亮，賴布衣的名字也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比賴文俊響亮。賴布衣是在廣東、香港一帶成名的，所以賴布衣在沿海一帶的名氣特別大，其后裔已遷至廣東河源一帶。在贛州的定南有賴布衣的祠堂，廣州白云山也立有一座賴布衣公墓，但賴布衣真正的骨骸，有人說是葬在福建省上杭縣勝運(yùn)里豐念寺圩背，碑刻為“河南國(guó)師賴布衣公墓”。

賴布衣（約公元1101年——1170年），江西定南縣鳳山崗（今定南火車站旁楊梅村永楓崗）人，名文俊，字太素，號(hào)鳳崗，晚年號(hào)先知山人，以布衣子之號(hào)行走江湖，世稱賴布衣。自小聰明伶俐，智力超群，過目成誦，七歲時(shí)已熟讀詩書，九歲中秀才，南宋建炎年間拜為國(guó)師。其父賴泰安，子世昌，號(hào)澄山，出生于江西寧都，系客家賴氏開山祖賴仲方后人，宋高宗時(shí)與其弟賴泰重、賴泰通一起自寧都南徙至定南、龍南、安遠(yuǎn)，為當(dāng)時(shí)行走江湖的風(fēng)水明師。

賴布衣(宋朝著名風(fēng)水大師)

賴布衣是個(gè)稱號(hào)，名賴文俊，風(fēng)水后學(xué)者稱之為賴公，賴布衣是有名的堪輿大家，對(duì)風(fēng)水學(xué)有貢獻(xiàn)，現(xiàn)在羅盤上的中針就是人盤也是他創(chuàng)作的，還著有《催官篇》，影響力很大。

賴布衣風(fēng)水大師是真的嗎？高人指點(diǎn)指點(diǎn)！

賴布衣，也許很多人對(duì)于他了解不是很多，其實(shí)，他是宋朝著名風(fēng)水大師！賴布衣，原名賴風(fēng)岡，字文俊，自號(hào)布衣子，故也稱賴布衣，又號(hào)稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。曾任國(guó)師，后受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國(guó)，以風(fēng)水術(shù)扶危濟(jì)困，助弱抗強(qiáng)，留下了許多神話般的傳說。 水大師賴布衣是不是真的如今有很多種版本，在宋朝徽宗年間，有一位飽讀詩書的風(fēng)水大師賴布衣，他自由聰明，九歲時(shí)便高中秀才；父親是當(dāng)時(shí)有名的地理師，見識(shí)淵博樂于助人。 風(fēng)水大師賴布衣的祖父在他11歲時(shí)候過世了，父親為了尋找到一塊兒寶地跋山涉水，最終找到一塊“犯師地”（犯師地在風(fēng)水學(xué)中是指最能吸收日月精華的靈秀之地，將祖先的遺骸安葬在此可保 后代享福；但點(diǎn)葬之人三年之內(nèi)會(huì)發(fā)生不測(cè)。） 五年之后在下葬祖父的時(shí)候風(fēng)水大師賴布衣家的仆人卻在巨石旁小解，沖散了山中的靈氣。風(fēng)水大師賴布衣的父親對(duì)他說切勿將功名看得太重，將風(fēng)水之術(shù)造福家鄉(xiāng)才是最實(shí)在的。 風(fēng)水大師賴布衣進(jìn)京趕考，由于學(xué)識(shí)淵博一天就將三天的考題答完、遇見一個(gè)家境貧寒的考生病情嚴(yán)重且代考之，最后這名考生卻是榜首。風(fēng)水大師賴布衣想想父親說的話不經(jīng)釋然，則歸家。 父親如上所說已經(jīng)過世，一切都是命中注定，當(dāng)榜首來感謝風(fēng)水大師賴布衣的時(shí)候給他舉薦了一個(gè)堪輿師，風(fēng)水大師賴布衣的才學(xué)過人不久就成為國(guó)師。被奸臣秦儈追殺后逃離皇宮。在被追殺的過程中風(fēng)水大師賴布衣受人所救。 風(fēng)水大師賴布衣在逃亡的途中遇上幾戶好人家為他們指點(diǎn)一些風(fēng)水之后命運(yùn)便發(fā)生了改變，人們對(duì)風(fēng)水大師賴布衣的幫助感激不盡，他的智慧過人幫助好人懲處惡人，在民間有不少的好評(píng)。 以上就是關(guān)于風(fēng)水大師賴布衣傳奇的一些介紹，希望對(duì)你有一定的參考作用！總的來說， 風(fēng)水大師賴布衣是真還是假已經(jīng)不在重要，他的故事一直在民間廣為流傳，為不少的人家指點(diǎn)風(fēng)水讓其人家業(yè)大發(fā)，運(yùn)勢(shì)極好。滿意請(qǐng)點(diǎn)個(gè)贊，親的肯定是我最大的動(dòng)力！

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來 來探秘，本文標(biāo)題：風(fēng)水大俠賴布衣（風(fēng)水大師賴布衣）
本文地址： /qiqubaike/48858.html

標(biāo)簽： 風(fēng)水大俠賴布衣（風(fēng)水大師賴布衣）