本文目錄一覽：

• 1、什么是騎木驢刑法？
• 2、騎驢是什么樣的刑法
• 3、古刑法騎驢是怎樣的刑法

什么是騎木驢刑法？

法律分析：騎木驢。這是中國特有的一種刑法，未見于國外。嚴格地說，騎木驢本身不是一種死刑，而只是死刑執行過程中的一種附加刑法，但往往沒有等到執行死刑，受刑人就因為無法承受酷刑而斃命了。騎木驢只限于對女犯施行，而且只限于對謀殺親夫的女犯，目的是給敢于謀殺親夫者做榜樣。

法律依據：《中華人民共和國刑法》 第十三條 一切危害國家主權、領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經濟秩序，侵犯國有財產或者勞動群眾集體所有的財產，侵犯公民私人所有的財產，侵犯公民的人身權利、民主權利和其他權利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節顯著輕微危害不大的，不認為是犯罪。

騎驢是什么樣的刑法

騎木驢是古代懲治罪犯的刑法，多用于勾結奸夫謀害親夫的女人所用。但這種說法既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證。

所謂木驢，其實就是一頭用木頭做成的驢，木驢背上，豎著一根大拇指粗的尖木樁。當女犯被強行按坐下去時，那根尖木樁就直直地刺進了她的下身

擴展資料：

普通刑法與特別刑法

是以刑法適用的情況為標準的劃分。

普通刑法是指具有普遍適用性的刑法，原則上無論對何人、何事（犯罪）、在何時、何地均可適用，如刑法典。

特別刑法是指僅適用于特別人、特別事（犯罪）或在特定時間、特定地點適用的刑法。如單行刑法和附屬刑法。

普通刑法與特別刑法的兩層含義：

（1）指稱兩個獨立的法律檔的關系，如刑法典和《全國人大常委會關于懲治騙購外匯、逃匯和非法買賣外匯犯罪的決定》。

（2）指稱同一法律檔內兩個規范之間的關系，如刑法264條規定的普通盜竊罪和第127條規定的盜竊槍支、彈藥、爆炸物罪、第280條規定的盜竊公文、證件、印章罪的關系。在這個意義上確切說他們應當是刑法的普通條款和特別條款關系。

在普通刑法與特別刑法的適用上，遵循特別法優于普通法的原則。

3、司法刑法與行政刑法

這是以規定的犯罪行為內容不同而對刑法（或刑法規范）做的劃分。

司法刑法又稱為犯罪刑法或固有刑法，其規定的行為不僅違反刑法構成犯罪，而且違反社會最基本的倫理道德，具有道德上的罪惡的刑法或刑法規范。

如刑法中規定殺人、放火、搶劫、強奸、盜竊等犯罪的刑法規范。上述行為不僅構成犯罪，而且違反了基本倫理道德，古今中外的刑法也基本上都把其規定為犯罪予以懲罰。

行政刑法指規定某些違反行政管理規定或行政法的行為構成犯罪并使之負刑事責任的法律。如規定交通肇事罪、偷稅罪、非法經營罪、走私罪的條款；

行政刑法有廣義和狹義之分

廣義指規定對違反行政法的行為加以制裁的法律，這里的制裁包括行政處罰（警告、罰款、行政拘留、吊銷營業執照等）和刑罰。

一般認為行政刑法僅指前者，而非后者。

行政刑法制裁的是違反行政管理的行為。行政刑法和行政法處罰某種行為，主要不是因為其具有道德上的惡，而是因為其破壞了社會管理秩序，因而有害于社會，這些行為的社會危害性也會隨著社會管理、運行模式的改變而減弱或消失，在不同的社會和時代間不具有很大的共通性，如計劃經濟條件下的投機倒把行為，在市場經濟條件就不具有社會危害性。與刑法的這種劃分相對應，從犯罪的角度在理論上也有自然犯和法定犯的劃分。

古刑法騎驢是怎樣的刑法

騎木驢只限于對女犯施行，而且只限于對謀殺親夫的女犯，目的是給敢于謀殺親夫者做榜樣。顧名思義，木驢是木頭制品，樣子像驢，有頭有身子，還有四條腿，但是有腿而不能走，不過底下有四個輪子，可以由人推著前進。四個輪子連著木驢肚子里的一個偏心輪，偏心輪上連著一根一尺多長的圓木棍兒，樣子像驢_，卻從驢背上伸出來。

木驢往前推，這根驢_形木棍兒能上下伸縮。謀殺親夫的女犯被判處死刑后，立刻被扒光了衣褲，反背雙手，被強制騎到木驢的背上，關鍵的一筆，是一定要把驢背上的驢_插進女犯的陰戶里，然后衙役們推著木驢游街。由于偏心輪的作用，木驢向前推，驢_在女犯的肚子里上下伸縮，直搗內臟。女犯體質弱，一般到不了刑場，大都死在半路上了.

騎木驢--中國史上最殘酷的女子刑罰向來不大有人提起那方法(幽閉，對女性的宮刑)，但總之，是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的兇惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。——魯迅《病后雜談》女子在中國古代地位的低下，常常使她們處于男性附屬品的地位，深居簡出。因此犯罪的幾率較之男性，當是鳳毛麟角。不過，也不排除某些女性的過激行為惹怒了官府的事情。于是，如何給女人施以刑罰，成了一個頗讓人傷腦筋的問題。

有的婦女犯了罪，根本可以不受懲罰，因為她們是男人的附屬品，可以有自己的男人代為受刑。這應該算是對女子行刑的一個極端。古書中關于“婦人不著械”“婦人無肉刑”的說法也有很多，體現出法制的“德”的一面。就笞杖刑罰而言，對婦女也是有照顧的，而改用鞭背，對于犯奸罪的則采取脫褲留_(內褲)的方法。而且，對這類不得不施以笞杖的女犯，行刑者也多半會比較寬容，憐香惜玉之心怕是天生的。對于處死女犯，古人多用毒藥、活埋等“體面”的方法。賜三尺白綾讓人自盡的方法看起來也是比較人道的，可是法國一位漢學家依然批評了這種做法，因為在中世紀的法國，為了“體面”，女人是不會被吊死的，畢竟一個女人吊在半空中，在眾人的眼皮下甩來扭去，晃動著雙腿是極不合禮儀的事，所以必須活埋她。近代民主革命烈士秋瑾在被捕赴死時，向縣令提出了三個條件：“一請作書別親友，一臨刑不能脫衣帶，一不得梟首示眾。”縣令同意了后面兩個條件，“秋謝之”。

不過，總有些心理變態的長官，不僅不懂得給女犯留面子，還要變本加厲地暴露她們的恥部。在他們看來，目睹女性赤裸的臀部受抽打，耳聞雌性弱者的呼號，世上或許沒有比這更能滿足人的偷窺欲和更刺激性欲的事了。前面“旁觀者”一節提到的故事，也是一個很好的佐證。不知什么時候，一種超級變態的刑具——騎木驢，悄悄登上了歷史舞臺。這種刑具是專為因奸情殺夫的女人設置的，當然也包含與奸情有關的直接責任人。據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然后放開，讓該女身體下墜，直至木柱“自口鼻穿出，常數日方氣絕”。

遍覽中國野史，死于木驢的中國女性有姓名可考者不下百人。這不能不說是一門處心積慮的刑罰，為了尋找這種“偉大”刑罰的發明者，我幾乎淪為“尋章摘句老雕蟲”，終于在一個夏日的午后，尋到了這位在中國歷史上口碑極好的神判——施公施世綸。《施公案》中，這位老爺子洋洋得意地將自己的發明展示給看客，看客們快感十足——誰讓那女子淫蕩，這下，做鬼也是做愛的姿勢！

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