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1、魚與熊掌不可兼得原文 2、魚與熊掌不可兼得原文 魚與熊掌不可兼得出自哪里 3、“魚和熊掌不可兼得”出自哪一個典故？ 4、“魚和熊掌”典故出自哪里？文言文原文什么？ 5、魚與熊掌如何抉擇。 6、魚與熊掌不可兼得原文及翻譯 魚與熊掌不可兼得原文

魚我所欲也》原文+譯文

魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也.死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也.使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也.是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者.非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也.

萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?向為身死而不受,今為宮室之美為之；向為身死而不受,今為妻妾之奉為之；向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心.

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鮮魚,是我想要的東西；熊掌,也是我想要的東西.（如果）兩樣東西不能一齊得到,（只好）放棄鮮魚而要熊掌.生命,也是我想要的；正義,也是我想要的.（如果）生命和正義不能夠同時得到,（只好）犧牲生命來保住正義.生命本是我喜歡的,（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的,所以（我）不肯干茍且偷生的事.死亡本是我厭惡的,（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的,所以（遇到）災禍也不躲避呀.如果人們想要的東西沒有比生命更重要的,那么,一切保住生命的手段,哪有不采用的呢?如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的,那么,一切可以避開禍患的事情,哪有不采用的呢?靠某種不義的手段就可以茍全生命,有的人卻不肯采用.靠某種不義的門道就可以避免禍患,有的人卻不肯去干.這樣看來,喜歡的有比生命更重要的東西,厭惡的有比死亡更厲害的東西,不僅僅有道德的人有這種精神,每個人都有這種精神,不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了.

一碗米飯,一盅肉湯,得到這些就能活下去,得不到便餓死.（可是）惡聲惡氣地遞給人家,（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家,討飯的叫化子也不屑看它一眼.

有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它.那優厚的俸祿對于我有什么好處呢?（只是）為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎?過去寧愿送命也不肯接受,今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受,今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受,今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎?——這就叫做喪失了他的本性.

[img]魚與熊掌不可兼得原文 魚與熊掌不可兼得出自哪里

1.“魚與熊掌不可得兼”出自孟子《魚我所欲也》。

2、原文：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

“魚和熊掌不可兼得”出自哪一個典故？

成語“魚與熊掌不可兼得”出自孟子《魚我所欲章》。

“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”孟子用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣.

“魚和熊掌”典故出自哪里？文言文原文什么？

典故：出自孟子《魚我所欲也》

原文：

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不避 也。

如使人所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之。

萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？ 此之謂失其本心。

釋義：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。

如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？

從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。[

魚與熊掌如何抉擇。

魚，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果兩個東西不能同時得到，那么就舍棄魚選取熊掌。生命，是我想要的，正義，也是我想要的。如果兩個東西不能同時得到，那就犧牲生命選取道義。生命也是我想要的，但是我想得到的有勝過生命的，所以我不能做茍且偷生的事；死亡是我厭惡的，但是我厭惡的有勝過死亡的，所以有的災禍我不躲避。 假使人們所想要的沒有勝過生命的，那么凡是用來求的生存的手段哪一種不可用？假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的手段那種不用呢？按照這種方法就可以生存卻不采用的，按照這種方法就可以躲避禍患卻不做。由此可見所想要的有勝過生命的，由此可見所厭惡的有勝過死亡的。 不僅只有賢能的人有這樣的本性，人人都有，只不過是賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，饑餓的路人不肯接受；施舍給別人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，這樣豐厚的俸祿對我有什么好處呢！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎？先前寧愿死也不肯接受，現在為了住宅的華麗卻接受了；先前寧愿死也不肯接受，現在為了妻妾侍奉卻接受了；先前寧愿死也不肯接受，現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。 這種做法不是應該停止了嗎？這種做法就叫做喪失了本性。

魚與熊掌不可兼得原文及翻譯

魚與熊掌不可兼得原文及翻譯如下：

原文：

孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》十)

譯文：

孟子說：“魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，如果兩者不能同時得到，那么我就舍去魚而取熊掌。生命是我所珍惜的，道義也是我所珍惜的，如果兩者只能取其一，那么我就舍去生命而取道義。”

感悟：

這句話不單單是指魚和熊掌，是用魚和熊掌來比喻，當我們處在選擇中時，我們會不由自主地去考慮這，特別是我們比需二選一的時候，我們往往會想兩個都可以選該多好。

但是，我們的想法是不可能實現的，因為這個世界上沒有那么兩全其美的事，大多數時候我們都講面臨選擇。

幼兒園到小學，父母幫我們作出了對我們來說較好的選擇，小學到初中，我們差不多要自己作選擇，初中升高中，我們自己作選擇，高中升大學，也是我們自己作選擇。所以，在我們的人生中，方方面面都要需要我們作選擇。

幾乎很少有人一次就選對，幾乎所有人都是在嘗試過失敗后才能作出對自己好一點的選擇，但我們要相信一句話:人生沒有白走的路，每一步都算數。

當我們既想要“魚”，又想要“熊掌”時，不妨想想哪一個選擇對我們，對他人都有好處，再作選擇，這樣可能會更容易作出選擇。就算失敗，也許也沒那么難過。

舍魚而取熊掌，舍生而取義，每個人所面對的選擇不同，背景也不同，所以我們沒辦法一概而論，希望每個人都能作出最適合自己的選擇。

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