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1、“登高者必自卑,行遠者必自邇”是什么意思？ 2、登高必自出自哪里，什么意思。 3、登高必自卑行遠必自邇是什么意思 4、登高必自卑，行遠必自邇的意思是什么？ 5、”遠行必自邇，蹬高必自卑”一句出自哪里，是什么意思？ 6、“登高必自卑，若涉遠必自邇”是什么意思？ “登高者必自卑,行遠者必自邇”是什么意思？

“登高者必自卑,行遠者必自邇”的意思：登高山須從低處開始，走遠路要從近處開始。比喻做事要扎扎實實，

出處：“登高必自卑，行遠必自邇\”語出《中庸》，意思是登高一定要從低的地方開始，遠行一定要從近的地方起步。

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經秦代學者修改整理。《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。

[img]登高必自出自哪里，什么意思。

“登高者必自卑，行遠者必自邇”的意思：登高山須從低處開始，走遠路要從近處開始。比喻做事要扎扎實實。

出自西漢·戴圣《禮記·中庸》。

原文節選

子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。”

譯文

孔子說：“射箭的道理與君子的行為有相似的地方：假如沒有射中靶子，就應反過來責求自己。實行君子的中庸之道，就好像是走遠路，必須從近處開始，就如同是登高，必須從低處開始。《詩經》上說：‘夫妻情投意合，協調有如琴瑟，兄弟和睦相處，快樂安順長久。家庭美滿，妻兒愉快。”

作品簡介

《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學說經典論著。經北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。

《中庸》提出的“五達道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠盡性”等內容，對為人處事，人性修養有重要影響。

登高必自卑行遠必自邇是什么意思

登高必自卑行遠必自邇的意思是登高山須從低處開始，走遠路要從近處開始。比喻做事要扎扎實實，循序漸進。

拼音：dēng gāo bì zì bēi，xíng yuǎn bì zì ěr。

成語出處：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”。——西漢·戴圣《禮記·中庸》

用法：作賓語、定語、分句；用于書面語。

感情：登高必自卑，行遠必自邇是中性詞。

近義詞：陟遐自邇。

造句：

1、登高必自卑，行遠必自邇，千里之行，始于足下。

2、登高必自卑，行遠必自邇。值得我們謹記于心。

3、中國有句古話，叫登高必自卑，行遠必自邇。

4、儒家境界，起步階段是“登高必自卑、行遠必自邇"。

5、當選人馬英九，日前接受媒體采訪時說，登高必自卑，行遠必自邇。

6、“登高必自卑，行遠必自邇”一個世紀以來，一代又一代山東農大人實事求是，腳踏實地一步一個腳印，求實創新，奮發進取。

7、蘇雪林《玉溪詩迷·引論》：“這也是‘登高必自卑，行遠必自邇’的意思”。

登高必自卑，行遠必自邇的意思是什么？

意思：卑：低；邇：近。登高山須從低處開始，走遠路要從近處開始。比喻做事要扎扎實實，循序漸進

“登高必自卑，行遠必自邇”這成語來源于“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”

出處：西漢·戴圣《禮記·中庸》

譯文：意思是登高一定要從低的地方開始，遠行一定要從近的地方起步。昭示人們干事創業既要有“登高”、“行遠”的目標，志存高遠，敢想敢干；又要自“卑”處、“邇”處始，腳踏實地，循序漸進。古語精煉，它集中體現了中國人腳踏實地、勇往直前的民族精神和實事求是、真抓實干的時代精神。”

感情色彩：中性成語

成語結構：復句式成語

成語用法 作賓語、定語、分句

產生年代：古代成語

近義詞：陟遐自邇 行遠自邇 堅韌不拔

反義詞：一步登天 狂妄自大 意志不堅

成語例子：蘇雪林《玉溪詩迷·引論》：“這也是‘登高必自卑，行遠必自邇’的意思。”

”遠行必自邇，蹬高必自卑”一句出自哪里，是什么意思？

登高必自卑，行遠必自邇：

出自《禮記·中庸》：君子之道，譬如遠行，必自邇；譬如登高，必自卑。

卑為地下，邇為近處。整句的意思是君子修養道德，猶如長途跋涉，必從近處開始，又如攀登高峰，必從低處開始。

“登高必自卑，若涉遠必自邇”是什么意思？

【意思】站在高處看天下 才覺得自己原來那么渺小經歷的事情多了 會離真實的自己越來越近對人生要有敬畏和謙虛之心 這樣方能讓自己變得更充實。

【典出】：《禮記·中庸》

【原文】：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”

【譯文】：“君子實行中庸之道，就像走遠路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步。”

【示例】：蘇雪林《玉溪詩迷·引論》：“這也是‘登高必自卑，行遠必自邇’的意思。”

《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。為戰國時子思作。全篇以“中庸”作為最高的道德準則和修身做人的道理。宋代理學家朱熹把它與《大學》、《論語》、《孟子》并列為“四書”。中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。何謂“中庸”？漢儒鄭玄說“名曰中庸，以其記中和之用也。庸，用也。”，最通俗的解釋即，去兩端，取中間；用朱熹所做《中庸章句》的說法，即其師程頤所說的“不偏之為中，不易之為庸”。朱熹又自注“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也。”

作者簡介：

戴圣，西漢官員、學者，漢代經文經學的開創者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁（郡治在今河南商丘）人。與叔父戴德同學《禮》于后蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守。

戴圣精心講授“禮學”，授徒頗多，曾傳其學于梁人橋仁、楊榮等，于是，今文禮學“小戴學”又有了“橋、楊氏之學”（《漢書·儒林傳》）。小戴對于傳播和發展《禮》學有一定貢獻，《小戴禮記》被列為儒家經典，“三禮”之一，唐時被稱為“大經”，明時已取代《儀禮》成為“五經”中的《禮》。該書在中國儒家思想史上占有重要地位，為后人研究和發展儒家思想文化提供了重要資料。

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