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1、望洋興嘆的意思 怎么理解望洋興嘆 2、文言文《望洋興嘆》翻譯 3、翻譯文言文（望洋興嘆） 4、望洋興嘆文言文全文意思解釋 5、望洋興嘆原文及翻譯 望洋興嘆的意思 怎么理解望洋興嘆

1、意思：原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

2、讀音：wàng yáng xīng tàn。

3、出自：《莊子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。”

4、翻譯：河神因河水大漲而自以為了不起。后來到了海邊；看到無邊無際的大洋；于是望向若而嘆。

5、語法：偏正式；作謂語、賓語、定語；含貶義。

6、例句：他成績很好，但家里沒錢，別人上大學時他只能望洋興嘆。

[img]文言文《望洋興嘆》翻譯

譯文

秋水隨著時令到來，千百條川流都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬之形。于是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海。他向東遙望，看不見水的盡處。于是，河伯才改變了他的神態，茫然地抬頭對北海若（北海之神）感慨地說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。’這正是說我呀。而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到你的浩瀚無窮，如果我不到你的門下，那是多么危險，我將會永遠被譏笑于大方之家了。” 北海若說：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制；知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束于狹隘的教育。現在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我談論大道理了。天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸注到大海，不知道什么時候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什么時候會流盡而又不空；無論春天或秋天，大海總沒有變化；無論干旱水澇，大海永遠沒有感覺。這就是大海勝過江河水流之處，海水不能以容量來計算，但我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好象太山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就象一小塊石頭浸在大湖里嗎？整個中國在四海之內，不是象太倉中的一粒細米嗎？世上的物類數以萬計，人只是萬物之一。九州之大，住了許多人，生長了許多谷物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之一。人與萬物比較起來，不是象馬身上的一根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭取的，講仁義的儒者所擔憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。可是伯夷卻為了節義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個不停，這是他們在自我夸耀，不是象你剛才自夸其水之大一樣嗎？”

翻譯文言文（望洋興嘆）

翻譯：

秋天的洪水隨著季節漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。

于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。并且我曾經聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑。”

原文：

秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

——《莊子·秋水》

擴展資料：

望洋興嘆釋義：

“望洋”為連綿形容詞，抬頭向上看的樣子。感嘆其浩渺無際，引申義為形容在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何，泛指自己不如某件事物。

《莊子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰‘野語有之曰，聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

清·吳趼人《糊涂世界》卷六：“佘念祖未到的時候，滿心高興，頗有躍躍欲試的意思，到過之后，大概情形看了一看，亦覺得望洋興嘆了。”

李二和《海上七千年》：“人類的商業活動自古就與水陸交通息息相關，但古代商人使用的商船究竟是什么樣子？人們卻不得而知只能望洋興嘆，只能從古籍的只言片語中去揣測。”

參考資料：百度百科-望洋興嘆

望洋興嘆文言文全文意思解釋

望洋興嘆

wàng yáng xīng tàn

〖解釋〗望洋：仰視的樣子.仰望海神而興嘆.原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小.現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何.

〖出處〗《莊子·秋水》：“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而嘆.

【原文】

秋水時至(1),百川灌河(2)；涇流之大(3),兩涘渚崖之間不辯牛馬(4).于是焉河伯欣然自喜(5),以天下之美為盡在己(6).順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端.于是焉河伯始旋其面目(7),望洋向若而嘆曰(8)：“野語有之曰(9),‘聞道百(10),以為莫己若’者(11),我之謂也.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12),始吾弗信；今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家(13).”

北海若曰：“井鼃不可以語于海者(14),拘于虛也(15)；夏蟲不可以語于冰者,篤于時也(16)；曲士不可以語于道者(17),束于教也.今爾出于崖涘,觀于大海,乃知爾丑(18),爾將可與語大理矣.天下之水,莫大于海,萬川歸之,不知何時止而不盈(19)；尾閭泄之(20),不知何時已而不虛；春秋不變,水旱不知.此其過江河之流,不可為量數(21).而吾未嘗以此自多者(22),自以比形于天地而受氣于陰陽(23),吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也.方存乎見少,又奚以自多!計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎(24)?計中國之在海內(25),不似稊米之在大倉乎(26)?號物之數謂之萬(27),人處一焉；人卒九州(28),谷食之所生,舟車之所通,人處一焉(29)；此其比萬物也,不似豪末之在于馬體乎(30)?五帝之所連(31),三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞(32),盡此矣!伯夷辭之以為名(33),仲尼語之以為博,此其自多也；不似爾向之自多于水乎(34)?”

【譯文】

秋天里山洪按照時令洶涌而至,眾多大川的水流匯入黃河,河面寬闊波濤洶涌,兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨.于是河神欣然自喜,認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里.河神順著水流向東而去,來到北海邊,面朝東邊一望,看不見大海的盡頭.于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔,面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法,‘聽到了上百條道理,便認為天下再沒有誰能比得上自己’的,說的就是我這樣的人了.而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語,開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際,我要不是因為來到你的門前,真可就危險了,我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑.”

海神說：“井里的青蛙,不可能跟它們談論大海,是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子,不可能跟它們談論冰凍,是因為受到生活時間的限制；鄉曲之土,不可能跟他們談論大道,是因為教養的束縛.如今你從河岸邊出來,看到了大海,方才知道自己的鄙陋,你將可以參與談論大道了.天下的水面,沒有什么比海更大的,千萬條河川流歸大海,不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水,不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化,無論水澇還是干旱不會有知覺.這說明大海遠遠超過了江河的水流,不能夠用數量來計算.可是我從不曾因此而自滿,自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣,我存在于天地之間,就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中.我正以為自身的存在實在渺小,又哪里會自以為滿足而自負呢?想一想,四海存在于天地之間,不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎?再想一想,中原大地存在于四海之內,不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎?號稱事物的數字叫做萬,人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州,糧食在這里生長,舟車在這里通行,而每個人只是眾多人群中的一員；一個人他比起萬物,不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎?五帝所續連的,三王所爭奪的,仁人所憂患的,賢才所操勞的,全在于這毫末般的天下呢!伯夷辭讓它而博取名聲,孔丘談論它而顯示淵博,這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎?”

望洋興嘆原文及翻譯

原文：酈道元此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。古之人有言：“水非石鑿,而能入石。”信哉！其中水流交沖，素氣云浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪赑怒，鼓若山騰，浚波頹壘，迄于下口。方知慎子下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。

翻譯：傳說中龍門是大禹所鑿出，河中水流湍急，水被山所夾很長的一段，兩邊都是懸崖，高處的巨石好像靠在懸崖上就要掉下來似的。古人曾說：“水不是石匠的鑿子，卻能夠進入石頭中。”果然不錯！龍門水流交匯沖擊，白色的水汽像云一樣飄在空中，在遠處行走的人，好像是被霧氣纏繞，往云霧的深處望去真有一種撼人心魄的感覺。河水激起萬重浪，有如瀑布千丈，河水好像憤怒的赑（古時一種動物），波浪像崇山峻嶺，激流交疊，直奔下游而去。我這才知道慎子乘竹筏下龍門的時候，四匹馬拉的車也絕對追不上。

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