道家稱在人體內作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的過惡。

三尸神又稱“三彭”或“三蟲”，道教認為，人身中有三條蟲，稱為上尸、中尸、下尸，分別居于上、中、下三丹田。《抱樸子·微旨》稱“三尸神”屬于魂魄鬼神類，傳說三尸神愛好自行放縱游蕩，欲使人早死，以亨祭酹。故每歲庚申之日，便上天庭報告司命，訴人罪過錯愆，所以求仙者必先去三尸，陪淡自守，無知無欲，神靜性明，廣積眾菩，服藥益生，才能得道成仙。又如《歷代神仙通鑒》卷八曰：“欲作地上真人，必先服藥，除去三尸，殺滅谷蟲。” 《重修緯書集成》卷六《河圖紀命符》載：“人身中有三尸。三尸之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此尸當得鬼，自放縱游行，饗食人(問)祭醑。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過，過大者奪人紀，過小者奪人算。” 《云笈七羲》卷八一引《三尸經》曰：“上尸名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落口臭、面皺、齒落；中尸名彭質，在人腹中，伐人五臟，少志多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢寐倒亂；下尸名彭僑，在人足中，令下關搔撓，五清勇動，淫邪不能自禁。此尸形狀似小兒，或似馬形，皆有長毛二寸，在人身中。”并稱“三尸神”常以庚申日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。《酉陽雜Ⅲ·前集》載：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟，下尸血姑，伐人胃。又稱：一居人頭中，令人多思欲，好車馬，其色黑，一居人腹，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜殺。《宣室志》卷一亦稱三尸姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝”。道教因此有守庚申的禮儀，就是每至庚申日，修道者晝夜不眠，持經誦咒，防止三尸神待人睡著后，離開身體上天告狀。若持之以恒則三尸滅。故道教云：七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏

“守庚申”一般從庚申日酉時開始，辛酉日卯時結束。守庚申日之法（一）： 存頭中有太上老君、泥丸真人二人，立共坐上，著遠游冠子，服玄袍，坐於冥光帳中，下視口、目、耳、鼻清滌氣，謂之上一抱部之魂。守庚申日之法（二）：心中有太上帝、絳宮真人二人，立共坐，著九陽冠，服丹南逸景之袍，坐於朱陵帳中，下視四體情狀，肝、脾、膽、腎，皆令清潔，如五色玉，謂之中一拘四肢之邪精。守庚申日之法（三）：存臍內，有太黃老君，黃真人二人，載十靈之冠，服黃羅之袍，坐於黃錦帳中，下視脾腸之孔竅，皆令分明如素，謂之下一拘腸胃制骸魄。於是，三尸無從得動也。

上尸彭琚，在頭上，伐人泥丸、丹田。令人頭重眼昏冷淚，鼻中清涕，耳聾齒落，口見面皺。惑人好車馬，慕聲色，視惡垢同青蟲。穿鑿枯人真元，使人形悴，發白壽短。令人迷昧睡著，錄人罪名，奏上上元天官。常以庚申之夜，不寐而殺之，及蔥服朱砂芝草，陰尸自然消化也。

中尸彭躓，好惑五味，貪愛五色，在人心腹，伐人絳宮中焦。令人心迷健忘，少液氣乏，隨邪倒見，荒悶煩燥，口乾目白。穿鑿人齒，日夜尅害人五臟六腑，成諸疾病。睡多惡夢，鬼交精脫，小便赤白。滑泄嘔逆多痰，耳嗚虛汗，為事恍惚。白日昏沉，每夜驚魘，催人早死。如能恬淡五情，服丹餌相，無能為害。

下尸彭矯，在人胃足，伐人下關，傷泄氣海，發作百病。牽引意賊，慕戀女色，勇懃嗜欲，觸事虛耗，不能禁制促命。令人夜與鬼通，背生向死，流浪精氣。令人髓枯筋急，肉燃意倦，身虛腰重，腳膝無力，頻度小便，與邪氣波流，漸成大患。五勞七傷，惑亂染著，尸注不絕，要人死往鬼道，希期飲食祭祀也。

說法1：“三尸”代表人體內部的三種“惡欲”,即私欲、食欲和性欲。

修道之人能斬得三尸，即證混元大道（所謂大羅金仙）。

說法2：人體祖宮之中，有三處丹田，分別住著三尊三尸化身，上尸曰“惡”，下尸曰“善”，中間曰“自身”，

所謂斬三尸成就混元

道教術語，指道教的三尸神。尸者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三尸”，也叫三蟲、三彭、三尸神、三毒。上尸好華飾，中尸好滋味，下尸好淫欲。早期道教認為斬“三尸”，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。也有指癡，貪，嗔欲望產生的地方。

上尸寄居在腦后的玉枕穴里。這是一種藍綠色的蠕蟲，長一般在兩寸以內，極其纖細。當它在人的頭部游動的時候，會引發強烈的酸痛感。當年曹操患的頭風病，事實上就是上尸造成的。

中尸則居住在背部中央的夾脊穴一帶。夾脊穴分布在脊椎兩側，如果中尸在這些穴位之間游動，人不會有任何異樣，一旦中尸偏離背脊，那么它的寄主就要受到駝背的困擾了。中尸也是蠕蟲，比上尸略粗短，頭部有一些絮狀的觸手，身體是黑色的。

下尸則生活在尾閭穴內。尾閭穴又被稱為“尾閭關”，是人體一個重要的位置。如果把人體比喻成一個煉丹爐，那么這里就是爐底受熱的部位。因此，下尸有決定人類生死的意義。下尸是血紅色的，渾身長著細密的短毛，看上去非常恐怖。關于它的形狀，一種說法是和蠶相似，一種說法，則認為如同身在娘胎里的小兒。當宿主死亡以后，上尸和中尸也隨之消散，唯有下尸形跡不滅，并且逐漸聚攏死者的魂魄，變成與生前沒有分別的游魂。

另一位宋代學者張君房經過仔細勘別，對陶弘景的發現進行了補充。他指出，三尸事實上是被駐派人體的監察神。這三位身份別名叫彭倨、彭質和彭嬌。每到庚申日那天，三尸就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。

這一秘密的破解讓張君房激動不已。他開始嘗試每當庚申日到來，就終日打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三尸就無法離開自己，回報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三尸的懷疑，他按照郭璞的指導，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來迷惑三尸。

三十年里，張君房從未在庚申日之內睡去。終于有一天，他突然在自己的弟子面前白日飛升，消失了蹤影。

不久之后的一個夜晚，張君房的一位弟子突然在夢境里見到了自己的師父。張君房告訴他，由于在迷惑三尸方面取得了非常優異的成績，現在自己被派駐到他體內，充當那個名叫彭嬌的丑陋監督者。

在中國傳統神話故事中，認為“三尸”是指人類的原始欲望。

道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神在其內，統稱'三尸'。“三尸”代表人體內部的三種“惡欲”,即私欲、食欲和性欲。

其中一個在頭部，可以讓人變得特別的笨。中尸是在人的胸中，可以讓人無法安靜下來，產生無盡的妄想。下尸自然是在人的下面，也就是人的腹中，就是男女之間的事。

三尸，其原型是三種蟲子。修道者要走上修仙之路，必須鏟除和消滅“三尸之根”。“斬得三尸，即證金仙”的觀念導致古人沉迷于煉丹服藥，以求殺死三尸蟲。

古代陰陽學人認為陽氣產生于盤古開天辟地陽清為天，陰濁為地。陽氣就是陽清之氣，雖有盤古真人將其劃分但仍不能完全隔離，陰陽二氣混雜從而化育了萬物。萬物中陰陽比較平均的就演化成了人和蟲。

道書《夢三尸說》曰：“人身中有三尸蟲。”具體包括上尸三蟲，中尸三蟲，下尸三蟲，所以稱為“三尸九蟲”。

擴展資料：

關于“三尸”的傳說

宋代學者張君房經過仔細勘別，對古人的發現進行了補充。

他指出，三尸事實上是被駐派人體的監察神。這三位身份別名叫彭踞、彭躓和彭_。

每到庚申日那天，三尸就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。

三尸神的主要職責就是記錄人的罪過，并上報天聽，不僅如此，他們還釣魚執法，教唆人犯罪，使人貪、嗔、癡，產生欲望，人作惡多，縱欲多，天奪其算，自然死的快。

庚申日是古代天干地支的算法，不能固定對應公歷的哪一天，要有專門的表格對照，就不多說了，總之只要在這天熬著不睡覺，就可以有效抑制三尸，長此以往，斬死不還，道教稱之為守庚申，也就是斬三尸的方法。

參考資料來源：百度百科——三尸神

參考資料來源：百度百科——三尸

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