五通神，也叫五郎神、五猖神。是喜歡橫行鄉野、淫 *** 女的妖怪。也有說是財神。

記載：《龍城錄》曰：‘柳州舊有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶發篋易衣，盡為灰燼。乃為文醮訴于帝，帝懇我心，遂爾龍城絕妖邪之怪。’

宋洪邁《夷堅丁志.江南木客》：“大江之南地多山，而俗?S鬼張某接到電話后就去買車票，第天傍晚就趕到家，可是再也沒有妻子出門來迎接他，因為家人說，他妻子天前突然去世了。，其神怪甚?嬉歟?多依巖石樹木為叢祠，村村有之"就是"小王聲音忽的小了下去，老劉頭連忙湊到跟前打算聽個明白，誰知道，小王卻撲的聲樂了。老劉頭愣，心知上當了，頓時惱火："臭小子，逗你劉叔玩吶，沒大沒小的。"。二浙江東曰五通，江西閩中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰獨腳五通，名雖不同，其實則一。”

可是有個問題也突然出現在了我的腦海，那就是到底是誰約了阿梅？我敢肯定昨天我們直到分開的時候，她還并不知道我們今天旅行的計劃。《留青日札》云：即五通神也。或謂明太祖定天下，封功臣，夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人為伍，處處血食。命江南家立尺五小廟，俗稱為五圣我接過小姐手中的鎖匙拖著我的行理就直奔我的房間而去。堂。然則五圣與五通不同矣。

清褚人獲《堅瓠八集.毀淫祠》：“趙強走后，不會的時間，寶寶吃完奶水，就睡著了。欣欣把寶寶放進搖籃里，松了口氣"明天，婆婆就該過來了，肉沒有了，再出去買塊去"欣欣看了看熟睡的寶寶"我的小祖宗，媽媽會就回來，小會，乖哦"。蘇俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓樂演唱，日無虛刻，河南湯公撫吳，嚴為禁止。乙丑九月公往淮上，值神誕，畫船簫鼓，祭賽更甚于昔。公歸聞之，立拘僧至，將神像沉于河。茶筵款待，一概禁絕。”

《陔余叢考》三十五曰：‘鈕玉樵謂五通起于明祖，則未必然。按夷堅志，劉舉將赴解，禱于錢塘門外九里西五圣行祠，遂登科。發現這個可能的時候，程海生開始害怕了，他覺得渾身不停的發冷，有個看不見的人在自己的房子里游蕩，盡管那個人是自己的兒子，也不能不讓他感到非常恐懼。為德興尉，到任奠五顯廟。知為五圣之祖祠也。則五圣之祠，宋已有之。七修類稿又謂五通神即五圣也。然則五圣五顯五通，名雖異而實我拎著很沉重的包走在黃水街上，快點走的話，還能趕上十點十的車。前面就是十路車的起點站，站上沒有人，倒有輛車在等。難得有好運氣，我拎著包緊跑幾步，跳上了車。翻找月票時順口問了司機句："馬上就開車嗎"司機沒理我。我略帶不滿的看著他，他卻只看著前方，頭都不轉下。然而此時背后的車門轟然關上了。我明白車本來就要開了，只是在等我而已。則同。夷堅志所載，韓子師病祟，請客以符水治之。見五通神銷金黃袍，騎馬而去。（"狗個半更內急出來的小和尚解釋，"那道藍光，是個人！是，沒錯，是個人！"狗，嗚來了。"中略）如此之類，不一而足。而陳友諒僭號，亦在采石五通廟。則五圣者，宋元已有之。而非起于明祖矣。’

鄭愚《大溈虛佑師銘》：“牛阿房，鬼五通，專覷捕，見西東。”

《武林聞見錄》曰：‘嘉泰中大理寺決一囚，年中只有幾個星期是在家里和"岳父去牙科醫院治療過蛀牙，我們有病歷卡。"爺爺過的，大部分時間都是用在學習上。數日，見形獄吏云：泰和樓五通神虛位，某欲充之，求一差檄，言差充某神位，得此為據可老人臉上的表情并沒有敵意，但為何他要對我說這樣的話？矣。如其言，經數月，人聞樓上五通神日夜喧哄。吏乃泄前事，為增塑一像，遂寂然。’按，今委巷荒墟多建矮屋，繪版作五神像祀之，謂之五圣。

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“五通神”普遍認為是邪神，最為人知的相關故事則出自于《聊齋志異》。

相比許多被人拜祭的大神，“五通神”并不算出名。相信許多人認識到這個神則來自于《聊齋?五通神》這部電影。

影片中雖說沒有系統地對五通神介紹，但也能窺探一二。片中的五通人淫人妻女，顯然是一個邪神，但他卻又有情有義，對自己的愛人忠貞不渝。

所以，五通神就是一個亦正亦邪的神仙形象。

該電影主要是借鑒了《聊齋志異?五通》，作者將南方的五通神和北方的狐貍精來作對比，認為狐貍精尚能驅逐，而五通神則淫人妻女，難以消滅，其比狐貍精更邪惡。

在《聊齋志異》中記錄的“五通神”實為五個妖怪的組合，如豬、馬等。

“五通神”應該是佛教中“五通仙人”衍變而成。在印度佛經中的五通仙人是具有天足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通五種神通的仙人，但這種修行尚未達到最高境界，還沒有獲得最高的第六通“漏盡通”，還沒有擺脫生死輪回，也沒有大徹大悟，所以五通仙人還有缺點，他們會受到人的傷害，也因此有五通仙人被淫女誘惑的故事。這個故事傳到中土后大概就演化成五通神喜歡奸淫婦女的傳說了。

五通仙人傳入中土后形象便發生了改變，在宋代時就有了“五通神”“五郎神”的稱呼，并出現了許多異志傳說。人們認為奉祀五通神能帶來包括錢財、治病、消災乃至科舉及第等方面的好處，所以在南方許多地方就出現了五通小廟。盡管如此，五通神依然有遭人詬病的邪氣：惡作劇和奸淫。又因為人們需要拜祭他來求財求利，因而對家中妻女被其強占的行為也只得忍氣吞聲。

也正是因為五通神的邪惡一面，所以曾經多次遭到官方禁止，如弘治年間蘇州知府曹鳳曾焚毀上方山五通神祠，康熙年間的湯斌也采取嚴厲措施禁毀五通神廟等，盡管如此，但驅于利益信奉者又將五通神改為“五顯神”“五路財神”等將其拜祭。

除此之外，五通神的來源在民間還有其它說法，比如，有說其是唐朝的柳州之鬼；也有人說其是朱元璋祭奠亡魂時以五人為一伍，從而行成的五魂……

總之，“五通神”是一種亦正亦邪的神，民間信仰的他能帶來財運，但也會淫人妻女！

【五通神】是舊時江浙一帶民間祭祀的妖神、邪神，然而，“五通神”的名稱起源和其成神的起源，卻是完全的兩回事。

我是喜歡挖掘新奇、刺激、好玩的神秘傳統文化的大愚，我就和大家聊聊這個“五通神”到底是個什么神。

一、“五通神”的名字起源。

“五通” 這個名稱源自于佛教 “五神通” 的說法。

所謂 “五神通” ，就是：

《維摩經·不思議品》 中是這樣寫的： “或現離淫欲，為五通仙人。”

“五通仙人” 就是 “得五神通之仙人” （《佛學大辭典》）。

因此，明代郎瑛所著的 《七修續稿》 卷四中，是這樣評價 “五通” 的：

按照郎瑛的說法， “五通神” 就是 “五通仙人” ，他本來就是個好神，因為五通之名，本源自佛教，而市井之中關于五通神的邪崇之事，都是那些魑魅魍魎假借神名行事而已。

北宋文學家蘇軾的詩—— 《南華長老寵示四頌事忙只還一偈》 是這樣寫的：

還有北宋的釋惠洪 《冷齋夜話》 卷七中，引用了其中一句詩，末句作 “自疑身是五通仙” 。

這似乎也證明了，在北宋時期， “五通” 這個名字依然是個好名，然而， “五通” 是什么時候開始壞了名聲的呢？

二、邪神現世。

一本叫 《龍城錄》 的書，是這樣記載的：

據說這本書是唐代文學家柳宗元所著，但實際上是王铚所偽托，王铚是北宋末南宋初人，因此，這本書成書于北宋末南宋初，這也是 “五通” 的惡名初次現世于文獻。

那 “五通神” 到底是什么東西？

根據南宋著名文學家洪邁的 《夷堅丁志》 （卷一九）中所敘述，在當時的江南的山林中，有許多俗稱為 “禨[jī]鬼” 的妖怪，多在巖石樹木之中棲息，在很多山村中出現過，在二浙、江東一帶稱為 “五通” ，在江西、閩中一帶叫 “木下三郎” 或 “木客” ，也有一只腳的 “獨腳五通” ，名字雖然不盡相同，但其實是同一種東西，根據古籍傳記的考研，這些所謂木石之怪其實就是 “夔[ kuí ]、罔兩及山魈” 。

然而，從后世 “五通神” 的發展描述來看， “五通神” 和 “山魈木客” 并不是一類妖怪，后世的“五通神”并不在山林之中，而棲息在人口密集的村鎮，以當時繁華的蘇杭一帶為核心，似乎不應該把山上的妖怪也牽扯進來。

當然了， “五通神” 的惡名源于南宋，它的原型，可能就是 “木客” 、 “木下三郎” 以至 “山魅” ……等妖怪，而且，當時南方地區的蠱神信仰，也對 “五通神” 的形成有一定的影響。

三、邪氣凜然的“五通神”

洪邁又在 《夷堅丁志》 中說到 “五通神” 的邪異，書中說到 “五通神” 擅長變幻，迷惑人類，和北方的狐貍精相似，能使人短時間內暴富，所以很多人會供奉祭祀它，以祈求得到意外之財、能不勞而獲，因此， “五通神” 也成為了民間財神的一種，在江南深受廣大百姓的歡迎。

然而， “五通神” 卻很小心眼，只要祀奉的人稍微有不合 “五通神” 的意思，或者有些地方做得不好，它就會收回所賜下的財富，讓人再次回到一窮二白的境地。

洪邁稱， “五通神” 最大的特色就是 “尤喜淫” ，經常化作美男子、或隨人心中所喜而化形。

嗯……這里寫得也挺清楚的，就不詳細解說了。

明代的陸粲寫了本叫 《庚已編》 的書，在書中卷五中的 “說妖” 中，就記錄了吳地所信奉的五通之神的邪氣逼人。

當時的江南地區，所祀奉的妖神，號稱 “五圣” ，又叫 “五顯靈公” ，有的鄉村稱為 “五郎神” ，都是些 “深山老魅” 、 “山蕭木客” 之類的妖怪，這些魑魅魍魎男的成王侯，女的稱夫人，在神廟中男左女右站立，中間坐的是這些 “五通神” 的母親，稱為 “太夫人” ，或稱 “太媽” ，百姓都很畏懼，家家都設置廟堂莊嚴供奉，再貧窮，也要找人把畫像畫再木板上供奉，這板稱為 “圣板” ，那時候，一般舉行盛大的祭祀活動，都會連帶著和觀音、城隍、土地……等等正神一起祭祀。

書中稱 “五通神” 等邪魅，多是乘人氣運衰厄時就出來作祟，他們所到之處輕則移床壞戶，陰竊財物，重則能搞出火燒人屋的大禍，性淫又好婦女。

總之，當時在江浙地區，對 “五通神” 的信仰與畏懼，已經到了邪乎、病態的地步，自家一切的事情，都必需向 “五通神” 祈禱，以祈求得到庇佑，偶然獲得一點收獲，就歸功于神，如果事情不順利，那就是自己不夠誠信，竟然到死都不敢對 “五通神” 有一句怨言。

人們對都竭盡所能、傾家蕩產地去祀奉“五通神”，更有甚者，人得了病，就說是因為忤逆了 “五通神” 而得了仙病，不得服藥，這樣還真有不少人信了，最后更多的是一命嗚呼。

四、“五通神”的興衰

舊時，江南 “五通神” 的信仰極有市場，從南宋開始，會稽城內（今浙江紹興）就已經有了一座五通祠，極為寬大，雖不參與春秋祭典，但在民間卻擁有極為龐大的信仰，到了清初，江寧府（今江蘇南京）普濟寺也供奉 “五通神” ，其坐次竟在關圣帝君之上。

五通神祠最鼎盛之時，江南每年在暮春，都會舉辦盛大的五通神祠廟會，前來參加的人數可以達到千萬界級別，其中最讓人喜聞樂見的一項活動，就是召集一幫年輕貌美的女子，把她們打扮得花姿招展，站在臨街的樓房上展示自己，讓在場的人們在樓下大飽眼福，并評出 “美人狀元” ，其中惹出了不少的是非和事故。

興盛的 “五通” 信仰，已然成為了邪教，導致了局面越發難以收拾，甚至，有些存心不良之徒，更以信仰之名，奸淫婦女，影響十分惡劣。

直到了清朝康熙年間，江寧巡撫湯斌，在江南大毀淫祠，展開了轟轟烈烈的 “毀五通神祠運動” ， “五通神” 成為了重點打擊對象，風氣才稍微有所收斂。

太平天國之后，江南因為戰亂，五通之祠遭受到了極大的破壞，大多都焚燒殆盡，其核心巢穴——蘇州上方山，如今再也沒有任何五通的痕跡，然而，畢竟是曾在江南地區擁有過神級信仰的 “五通神” ，時隔多年后，依然在民間一些地方，擁有著極強的生命力，以財神的形式一直存在著。

五通神在不同時期和地區有不同的說法。在宋代，五通神是重要的 財神，但其亦被視為獨角山魈，“是名獨角五通，蓋魈類也。”而在當時，五通神也被認為是人牲血食； 明清時代，關于五通神的來歷，有說指唐時柳州之鬼，有說是明太祖所祭戰死者之亡靈，此說影響最大。

江南民間自古有祭祀“五通神”的習慣，這就是官方所不爽的 淫祀之一種。關于這五位有兩種說法，一種是說這是當年五位兄弟修煉成的 邪神，是不是能夠降福不知道，但觸犯了他們能夠降禍則是肯定的。如果好好供奉的話，說不定也是有些福祉，而且比供奉正規神佛來得迅速。

很早以前，東陽出南門，畫水江畔，塔東山下，住著十幾戶人家。他們 起早摸黑，男耕女織，靠勤勞的雙手，逐漸把自己的家鄉建成了象模象樣的小村莊。他們以農為業，幾乎每年都要受到旱魔的襲擊，快到口的莊稼眼巴巴的被旱魔烤焦，快到口的糧食被旱魔奪走。他們決心齊心協力建造一口山塘灌溉農田，抵御干旱。于是在塔東山下的半山腰（下 田坤）筑了一道塘塍決心把山水攔住。但是，也許是地點選的不對，化了全村幾年心血建成的山塘蓄不住水，到了夏秋季節，原來綠油油的禾苗還是被干旱曬焦了頭，田地龜裂，造成糧食顆粒無收。

村民們正在唉聲嘆氣 一籌莫展的時候，被云游四方經過這里的“五通神”知道了這一難處，有意為這里的村民們出一點力，辦點好事。于是在塔東山東側的石壁的一個山洞里住了下來，與村民們一起分析“下田坤”山塘蓄不住水的原因，指出“下田坤”沒有來路水，壩塍不高，這是蓄不住水的主要原因。決定另選壩址再造山塘。“五通神”對村民們說：“我住的那個坑口造壩比較合適，水脈長，水源比‘下 田坤’要好，而且坑口兩邊山勢比較陡峭，又是石壁，造壩省工省力，造好后保證能滿足農田灌溉的需要。”于是和村民們一起挑石筑壩

五通神”這一天挑著兩塊巨石往坑口壩上趕，爬上幾十級“長踏步”，來到“彩嶺”這一平緩地段，正想歇一歇，換換肩，由于辛勞過度，一個踉蹌跌倒在地，兩塊巨石滾落在兩邊，而“五通神”的一個巴掌剛好印在那個正在建造的山塘上，所以形成了這個巴掌形的山塘水庫。而兩塊巨石，一塊落在“長踏步”一側，一塊落在“下田坤”原來那口山塘里。由于“五通神”與村民們共同努力，山塘很快造好了，并蓄滿了水。人們為了紀念“五通神”，把這口山塘稱為“小天宮”，把“五通神”住的山洞稱為“五通洞“。從此以后，雖然南山腳一帶的四鄉八鄰每逢干旱，到處都是禾苗干枯，但是唯獨塔東山下一片蔥綠，稻穗沉甸甸的，年年有個好收成。原因就是因為有了“小天宮”可以抵御干旱。并且等到“小天宮”快要放完水的時候，老天必然是旱情停止，下一場透雨。這時“小天宮”的水又滿了，因此這個永不干涸的“小天宮”的美稱也就越傳越遠了。

后來人們為了紀念和感謝“五通神”，樸實的村民們每到逢年過節，就會抬著“豬頭、鵝”到“五通洞”去拜祭“五通神”。一直延續至今。

五通神有著兩個分神，分別為女魔和男魔，他們共同吸收陰陽之氣，以此來維持魔力。一次偶然中，男魔遇見了名為小燕的少女，被后者的善良和清純所吸引，兩人之間展開了一場人魔之戀，因此而觸犯了天條。小燕的元神被封入了名叫玉印的女孩體內，長大后，玉印同名為劉山根的男子走到了一起。

為了解救男魔，女魔千里迢迢來到人間，在見到了玉印之后，女魔知曉了事件的來龍去脈，她決心殺掉玉印，以解心頭之患。玉印平靜的生活被徹底攪亂，為了活命，也為了拯救心愛的男人，玉印只得與一干好友踏上了除魔之路。

擴展資料：

劇中重要人物：

1、五通神：自被狐仙三姐妹合力消滅后，輪回轉世到人間秋生，因五通神有著兩個分神，分別為兩體女魔和男魔，男魔因遇見了名為小燕的少女，被后者的善良和清純所吸引，兩人墜入愛河，兩人之間展開了一場人魔之戀，因此而觸犯了天條。

2、劉山根：因看到了玉印而對其一見鐘情，最后被五通神魔囚禁，玉印等人舍身相救，殺死女魔。

3、小燕：因與五通神魔相愛，而觸犯了天條，天庭命二位仙姑下凡，要將小燕超渡，而五通神魔出現殺死仙姑，而另一位仙姑擇將小燕元神打入嬰兒的體內。

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