張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響。

張果老（張果），他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。

據明萬歷《太原府志》記載，張果老者，字園林，交城（東關）小南巷人也。嘗騎白驢至（交城）阿蘇山，以鐵錐指石為穴，引驢入焉，今巖中驢尚存。是唐朝（618-907年）人，本名張果，由于他年紀很大，所以人們在他的名字上加一個"老"字，表示對他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來晉（陽）汾（州）間。唐武則天時已數百歲。則天曾遣使，欲召見之，即佯死。后人復見其居恒州山中。他常倒騎白驢，日行數萬里。休息時即將驢折疊，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。以后他以“年老多病”為由，又回到中條山去。因為他經常手中拿著竹子做的一種說唱用具，所以后世人們就把他看作是"道情"（中國的一種傳統說唱藝術）的祖師，相傳于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

張果老以紙驢渡海的。

據《東游記傳》，八仙過海時，呂洞賓倡議，謂不得乘云而過，須各以物投水，乘所投之物而過。于是，鐵拐李投杖水中，自立其上，乘風逐浪而渡；韓湘子以花籃投水中而渡；呂洞賓以簫管投水中而渡；藍采和以拍版投水中而渡。其余張果老、曹國舅、漢鐘離、何仙姑等亦各以紙驢、玉版、鼓、竹罩投水中而渡。終俱得渡海。是謂“八仙過海，各顯神通”。脈望館抄校本《也是園古今雜劇》有《爭玉版八仙過海》一劇，即演斯事。

魯迅所著的《中國小說史略》“明之神魔小說(上)”有較為詳細的說明：《四游記》，其書凡四種，一曰《上洞八仙傳》，亦名《八仙出處東游記傳》。“傳言鐵拐(姓李名玄)得道，度鐘離權，權度呂洞賓；二人又共度韓湘曹友，張果藍采和何仙姑則別成道，是為八仙。一日俱赴蟠桃大會，歸途各履寶物渡海，有龍子愛藍采和所踏玉版，攝而奪之，遂大戰。八仙‘火燒東洋’，龍王敗績，請天兵來助，后得觀音和解，乃各謝去，而‘天淵迥別天下太平’之候，自此始矣。書中文言俗語間出，事亦往往不相屬，蓋雜取民間傳說作之。”

張果老把自己的鼓往海里一扔，鼓就浮了起來然后張果老踩在鼓上飄了過去。

張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響。張果老（張果），他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山。

相傳他久隱山西中條山，往來晉（陽）汾（州）間，唐武則天時已數百歲，則天曾遣使，欲召見之，即佯死。后人復見其居恒州山中。他常倒騎白驢，日行數萬里。休息時即將驢折疊，藏于巾箱。

擴展資料：

作為八仙之一，張果老的傳說在全國到處都在傳揚，說到其年齡時，多是吹噓到了與天同壽的地步了，通過史料分析，當在140歲左右。

張果老之所以能“入選”八仙，一個很重要的原因便在于其“老”，其實張果老本名張果，“老”乃后人對他的尊稱，通過一個“老”字，可以看出張果老歲數之大，以至于后人傳言其三千余歲，或曰與天同壽；

這畢竟只是傳說，如果從現有的資料來分析，張果的“老”其實是可以推算出一個比較可靠的區間的。

轉載請注明來 來探秘，本文標題：張果老（張果老怎么過海）
本文地址： /qiwenyishi/10561.html

標簽： 張果老（張果老怎么過海）