河圖與洛書是中國文化發展的起源，有稱中國文化為“河洛文化”。河圖與洛書是兩大“謎”，其源自哪里至今沒有結論。

據古代傳說，遠古的伏羲時代，有一神奇的龍馬背負著一張神秘的圖，出現在孟水水面上，象征吉慶，后世稱之為“河圖”。在大禹治水的年代，又有一神龜背負著另一張神秘的圖浮出洛水，呈祥顯瑞，后世稱之為“洛書”。伏羲氏由“河圖”推演出八卦，稱“先天伏羲八卦”；商未周初的周文王由“洛書”推演出另一種八卦順序，及六十四卦，稱“后天文王八卦”和六十四卦。《史記·自序》曰：“西伯囚基里，演周易”。《周易》源自于河圖洛書。其實，河圖與洛書分另是中國古代的天文與地理方位圖。這一宇宙圖被中國風水學及其它古代科技廣泛采用。

河圖與五行及先天八卦

河圖為先天本體宇宙圖，或稱廣義宇宙圖。河圖中共有五十五個黑白點，代表“天地之數”五十五。其中白點為單數一、三、五、七、九，代表陽，又代表天，稱為“天數”；黑點為雙數二、四、六、八、十，代表陰，又代表地，稱為“地數”。天數相加起來，是二十五；地數相加起來，是三十。天地之數相加共得五十五，因此稱“凡天地之數五十有五”。

河圖中還將一至五這五個數，稱為“生數”；將六至十這五個數，稱為“成數”。兩者間有著相生相成的關系。而圖中的東西南北中五個方位，都有一奇、一偶兩組數字搭配著。表示世間萬物皆由陰陽化合而生成。或者是天生，地成之；或者是地生，天成之。

五個方位的規律見下圖。

河圖：

天一生水，地六成之； 地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。

河圖圓圖與五方五行相配

天一地六為北一水 天三地八為東一木 天七地二為南一火 天九地四為西一金 天五地十為中一土

先天伏羲八卦圖

說卦傳：

天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。先八卦對角數之和為九，這叫用九。乾一、兌二、離三、震四、巽五，坎六，艮七、坤八為先天數。

北方，是陽氣始生之處，就配以生數一，成數六，叫作“天一生水，地六成之”。

東方，是日出之

處，陽氣漸長，就配以生數三，成數八，叫作“天三生木，地八成之”。

南方，是陰氣始生之處，就配以生數二，成數七，叫作“地二生火，天七成之”。

西方，是日落之處，陰氣漸增，就配以生數四，成數九，叫作“地四生金，天九成之”。

中央，是中心地帶，將生數五與成數十配置，叫作“天五生土，地十成之”。

由河圖推演出先天八卦圖。

洛書與五行及后天八卦

洛書是后天宇宙圖，或稱狹義宇宙圖。先天講體（本體），后天講用，先天卦是根本，后天卦是起用。洛書用一至九個數。其中單數（奇數）一、三、五、七、九為陽，象征天道；雙數（偶數）二、四、六、八、為陰，象征地道。

洛書天道運行規律：陽氣由北方始發，按順時針向左旋轉，經過東方漸增，到達南方后極盛，然后繼續旋轉到西方則逐漸減弱了。因此奇數“一”在北方，表示“一陽初生”，“三”在東方，表示“三陽開泰”；“九”在南方，表示“九陽極盛”；“七”在西方，表示“夕陽漸衰”。

洛書地道運行規律：陰氣由西南角上發生，以偶數“二”表示，然后逆時針向東南方旋轉；東南角上的偶數“四”，表示陰氣至此逐漸增長；到了東北角上，陰氣達到極盛，以偶數“八”表示；而地數“六”在西北角上，表示至此陰氣逐漸消失。

“五”則居中央，是三天與二地之和的象征。

后天八卦由洛書推演而得。

洛書方圖

洛書： 戴九履一， 左三右七， 二四為肩， 六八為足， 五居其腹， 洛書數也。

洛書圓圖與五方五行相配

一、三、九、七叫“四正”， 代表“二至二分”， 即：北一冬至，南一夏至，東一春分，西一秋分，

二、四、八、六叫“四維”， 代表“四立”， 即：東北一立春，西南一立秋，東南一六夏，西北一立冬。

文王后天八卦圖

說卦位： 帝出乎震。齊乎巽。 相見乎離。致役乎坤。 說言乎兌。戰乎乾。 勞乎坎。成言乎艮。

后天卦對角數之和為十。這叫合十。雙后五個指頭，兩個五合起來，叫做合十。中國人，印度人及天主教徒，均把兩掌合攏來“行禮”，叫合十。也叫合適。合不合適？是后天之數，這個合適的道理就是從這里來的。坎一、坤二，震三，巽四、乾六、兌七、艮八、離九為后天數。

實用八卦圖及九宮圖

歸納上述理論，中國風水學形成了許多實用圖表。現介紹最常用的三種：

1）實用八卦圖 先天八卦主“生”，據說人的飲食、穿衣、生老病死、養殖種植、冶煉金屬等等生態、生產方面的事情，可由先天八卦演算。后大八卦主“克”，據說人的祭祀、婚喪嫁娶等事務活動方面的情況，可由后天八卦演算，由八卦、五行、干支、八門及四象綜合相配可得中國風水學實用八卦圖。

中國風水學實用八卦圖

2）實用九宮圖 在中國風沙學中實用的還有一種圖表叫“九宮圖”。九宮圖實際上是洛書及后天八卦的方格圖，是為了排布方便、直觀。

中國風水學實用九宮圖

圖中：

四正：為北、東、南、西，即：坎震離兌，也就是一、三、九、七。

四維：又叫四隅，為西南、西北、東北、東南，即：坤、乾、良、糞，也就是二、六、八、四。

中宮：為中央，五。

3）實用九宮八風圖 在九宮圖上加進一年節氣和干支，就成為另一種中國風水學實用圖——九宮八風圖。

中國風水學實用九宮八風圖

圖中：甲膽乙肝丙小腸， 丁心戊胃己脾鄉。 庚是大腸辛是肺， 壬是膀胱癸腎藏。

八卦氣場通過五臟影響人體，這個事實可由人造的附加八卦場，即用磁鐵或電磁鐵，每三個一組按陰陽爻排成八個卦象，其次序取先天八卦之序，體驗者在卦中面南坐北，當附加磁場轉動時可得如下試驗結果：

乾卦轉向南時（正常卦位），肺涼腳熱；

坤卦轉向南時（反卦位），脾熱腳涼；

高卦轉向南時，心熱腎涼；

坎卦轉向南時，（即“水火既濟”卦）腎熱心涼；

兌卦轉向南時，肺涼；

良卦轉向南時，脾熱；

震卦轉向南時，肝熱。

不難看出，在人造的附加八卦場中，人的臟腑感覺基本與相對應方位的屬性相關聯。①在實驗中，除了磁鐵模擬八卦氣場以外，還可以用運氣書符、書卦、書畫、掛于墻壁的方法進行體驗，這就是風水學中用符調場的方法，效果也很不錯。

北京中山公園的五色土，把天下五色之土集中在一石臺之上，不僅象征“普天之下，莫非王土”的皇權，而且是天地“全息”的模型。北大荒是含腐殖質高的黑土；南方廣東廣西等地則是含礦物質的紅色土；東方山東、蘇北的土是青色的，好像水泥色；西邊是白色的，極淡的黃色，似牛奶；中央地河南、河北則黃色土。這五色對應著人體的內臟：腎黑、心赤、肝青、肺白、脾胃黃。

后天八卦在人體上也是相符的。中醫的《黃帝內經》講得很清楚。北為坎水，在人體為腎；南為離火，在人體為心；東為震，屬木，在人體為肝；西為兌，屬金，在人體為肺。中醫講腎主骨，技巧出焉。腎臟強骨骼必發達。北方人身高體健，出運動員。南為離火，為心，中醫講“心主神明”，即大腦聰明，思維敏捷。南方人作生意靈活、靠聰明漂洋過海，闖蕩世界，世界上華人富翁多是南方人。西屬肺金，中醫講“肺開竅于鼻”，所以鼻子大小可以斷定肺功能。中國新疆人，乃至西方洋人的鼻子很發達。“肺又主悲”，西北的秦腔很是悲悲切切。東為肝木，肝主膽略，也主怒。東北、山東人膽子大，性格直爽。中國風水學上講，氣場隨地理分布變化，人的身體和秉性是氣場影響塑造的。“一方水土養一方人”，這就是風水。

再看植物，南方熱帶有一種樹——芒果樹，一年四季結果，結出的果子四周顏色不同，南邊果子熟了，顯深黃色；東面果子是淡黃色的；西面是青的；北面果子很小，未成熟。這種樹泄露了宇宙氣場的分布規律，能量是從北逐漸增大的。通過這棵樹也可看出八卦符號的由來。宇宙氣場盡管人肉眼看不到，但它是按這個規律分布。白天黑夜、一年四季、人的一生興衰，都是這個規律。它是天地人萬古不變的規律。古人講“物物一太極”，即無論事物大小都是一個太極，均在后天八卦的運轉之中。

洛書河圖表達的是一種數學思想。只要細加分析便知，用數學的思維去理解。

數字性和對稱性是“圖書”最直接、最基本的特點，“和”或“差”的數理關系則是它的基本內涵。完全可以用數學方法證明或推導出河圖、洛書，并證明河圖與洛書同出一源。還可以發現，河圖、洛書與算盤”和“萬字符”存在著一定程度的聯系。

河圖上排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等于15，十分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。

《周易》和《洪范》兩書，在漢文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖、洛書，功不可沒。

畫九宮，在圖中有個口訣：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”古人書寫習慣是從右到左，和我們現在的習慣相反。

洛書河圖是指“河圖”和“洛書” ，之所以說它厲害，是因為洛書河圖是中華文明的源頭，是中國古代的兩幅神秘圖案。

“河圖”和“洛書” 是中國古代流傳下來的兩幅圖案，其中蘊含了深奧的宇宙星象之理，同時也是五行數術的源頭，河圖本來是星圖，本意指“星河”，表示了天上星象的運行道理，寓意范圍極多極廣，深奧無盡；而“洛書”是表述天地空間變化脈絡的圖案。

一、洛書河圖的相關傳說：

關于“河圖”和“洛書”的起源說法十分繁多，其中較為常見的說法則是“河圖”和“洛書”均為伏羲氏 所發現，伏羲氏 因為體察民情，受到了人民的愛戴，同時也感動了上天，于是有瑞獸出現，瑞獸身上背負圖點，從黃河進入圖河，伏羲氏看見以后就將其身上的圖點描繪下來，于是就有了“河圖”；又見洛河中出現一巨大水龜，背上同樣具備這圖案，伏羲氏便將其書寫了下來，就有了洛書。

二、洛書河圖的影響范圍：

洛書河圖影響了許多地區性文明產生，影響最直接的就是黃河文明的大交融，使其后續孕育了中華邦國的大文明，“河圖”和“洛書”也演繹出了《周易》 等理學，涉及的范圍有：政治、倫理、哲學、史學、文學、經濟、軍事、教育、宗教、 科技、民族、藝術、民俗等領域。?

三、洛書河圖的文化特點：

“河圖”和“洛書” 和二十八星宿、黃道十二宮有著密切的聯系，氣、形、質、數、象這五個要素，用河洛圖式來模擬表達，可以演繹成萬物生成演化運行的模式。

了解了“河圖”和“洛書” ，你是否對“河圖”和“洛書”有什么不一樣的看法？

關于河圖洛書的傳說，散見于各種史籍上，但說法不一，見解各異。這里介紹幾種較為普遍的說法。

傳說之一：

相傳在伏羲氏時，伏羲氏教民“結繩為網以漁”，養蓄家畜，促進了生產的發展，改善了人們的生存生活條件。因此，祥瑞迭興，天授神物。有一種龍背馬身的神獸，生有雙翼，高八尺五寸，身批龍鱗，凌波踏水，如履平地，背負圖點，由黃河進入圖河（今洛陽市孟津縣，白鶴、送莊鄉境內），游弋于圖河之中。人們稱之為龍馬。這就是后人常說的“龍馬負圖”。伏羲氏見后，依照龍馬背上的圖點，畫出了圖樣。接著，又有神龜負書從洛水出現。伏羲氏得到這種天賜的用符號表示的圖書，遂據以畫成了八卦。這就是《易*系辭上篇》記載的，“河出圖，洛出書，圣人則之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。故后人在伏羲氏龍馬負圖處修建了負圖寺。以紀念伏羲氏開拓文明的功績。

傳說之二：

據傳在黃帝時，黃帝體察民情，親自勞動，受到人民的愛戴。同時也感動了天神，于是風調雨順，五谷豐登，人民安居樂業。一天，天神告訴黃帝說，洛水里有龍圖龜書，你如果得到它，將會把天下治理的更好，于是黃帝便帶領眾頭領，巡游于洛水之上。一日，時值大霧，隱約看見一條大魚被困于河灘上，黃帝非常同情這條大魚的遭遇，但又想不出什么好的解決方法，便命人殺五牲、祭天帝，并親自跪下向天帝求助。天帝感動，連下大雨七天七夜，致使洛水暴漲，大魚得以解救。大魚走后，黃帝在洛水岸邊得到了河圖洛書，即《河圖視萌篇》，上面用象形文字記載著人類所需的各種知識。這就是傳說的“洛書魚獻”。據傳，得書的地點在洛陽漢魏故城南，舊伊洛河匯流處。

傳說之三：

唐堯時，堯帶領眾酋長東游于洛水。在太陽偏西時，偶然把玉璧沉入洛水，忽見洛水上光芒四起，有靈龜出而復隱。于是，堯便在洛水邊修了一個祭壇，選擇吉日良辰鄭重其事的將璧玉沉入河底。稍傾，河底便光芒四射，接著又飛起一團云霧，在云霧中有噴氣吐水之聲。一陣大風過后，云開霧散，風平浪靜，水上漂過一個大龜殼，廣袤九尺，綠色赤文。殼上平坦處文理清晰，上有列星之分、七政之度，并記錄著各代帝王興亡之數。此后，易理文字便在人間傳開。這就是傳說的“靈龜”。

傳說之四：

傳說虞舜時，舜習堯禮，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龜負圖書而出。接著一卷甲黃龍，舒圖書于云畔，將赤文篆字以授舜。這就是傳說的“黃龍負書”。

傳說之五：

傳說禹時，禹治水來到洛河，見神龜負文，列于背，有數自一至九，禹遂因而第之，以成九疇。《冊府元龜*帝王部》也說“夏禹即天子位，雒出龜書，六十五字，是為洪范，此所謂雒出書者也”。這是說，大禹因治水有功，有德于天下，故萬民稱頌，上天賜瑞。洛河出神龜，龜長1.2尺，龜背上有65個赤文篆字。有的說，此即《尚書》里的《洪范》篇，是治理國家的九種大法。

唐代詩人李矯在《詠洛》詩中有：“神龜方錫瑞，綠字重來臻”之句，一歌頌洛龜負書給中華民族帶來了光明。龜書，可能就是我們現在所說的“甲骨文”。

【河圖洛書】河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽境內洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說："河出圖，洛出書，圣人則之"，就是指這兩件事。河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等于15，十分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。

河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數了。據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認為"河圖、洛書乃上古星圖"，其言不虛。

一，河圖之象

河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。

東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。

南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。

西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。

中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。

（其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風水象形之源也。

二，河圖之數

1，天地之數：河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10、為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說："天地之數五十有五"，即天地之數為55，"以成變化而行鬼神也"。即萬物之數皆由天地之數化生而已。

2，萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數也。

3，五行之數：五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。

4，大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；同時也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂"大衍之數50其用49"，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

5，天干交合之數：河圖之數十，乃十天干之數也。交合之數為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之數。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。

6，六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。

三，河圖之理

1，河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，一、三、五、七、九、為陽數左旋；二、四、六、八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之運行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，"生氣上轉，如羊角而升也"。故順天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。

2，河圖象形之理：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。

3，河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。

4，河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為園形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。

5，河圖先天之理：什么叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一于天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為后天。先天之理，五行萬物相生相制，以生發為主。后天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由于土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深遂無窮。暫且論之。

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