七月十五是罕見的“三教合一”的日子。在儒家與傳統習俗中，這是稻谷成熟的季節，古人以新谷供奉祖宗，希望得到先祖的庇佑，古人認為萬物本源，從來處來，歸來處去，“歸去來兮”，死亡原本是返歸本源的過程，故名“歸”節，最后不知道被那個殺千刀的謬傳為“鬼節”，嚴格的說，應該叫做“祭祖節”或“孝親節”；

而在佛教，則是鼎鼎大名的傳統節日盂蘭盆節。“盂蘭”，梵文音譯“uIIambana”，意思是“解倒懸”，倒懸就是身體倒掛的意思，凡是倒掛過的人都知道那種頭昏腦脹的痛苦，用來比喻餓鬼生存的苦逼狀態，“解倒懸”的意思就是拯救那些餓鬼；“盆”則是專指供奉用的器皿。

七月是佛教的孝道之月，也是共修之月，更是供僧之月。在印度，4-7月都是雨季，小蟲子到處亂爬，僧人出行化緣容易踩到，為了不誤傷蟲子，佛祖要求自4月15-7月15日（農歷），全部僧人都閉關打坐，稱為“夏安居”，故七月是修行之月；目連原是佛陀座下十大弟子之一，本名目犍連，號稱“神通第一”；故事正如《目連救母》的電影上一樣，母親因生前好食魚籽，肆意殺生，不敬僧佛，死后墮入餓鬼地獄，目連使用神通救助母親無效，請求佛祖幫忙，佛祖告訴目連，在夏安居結束的最后一天也就是七月半，讓目連準備素齋美食，供養全部僧眾及菩薩羅漢，然后大家一起“發功”將目連之母救出地獄。這一天（七月十五）大家都很開心，所以稱為“佛歡喜日”，也是“盂蘭盆節”，又因為目連供養了諸天神佛及僧眾，所以供僧就成為七月的特色，故稱“供僧之月”，也因為目連對母親的赤誠與孝道，故將七月稱之為“孝道之月”。

在道教，則由原始的天、地、水自然崇拜，衍生為人格化的三官大帝：天官堯帝、地官舜帝、水官禹帝三位“高管級神仙”，故有上元節（元宵節）天官賜福、中元節（七月半）地官赦罪、下元節（十月十五）水官解厄，七月半正是道教的中元節，地官大帝率領諸地神仙，前來民間，校戒罪福，為人赦罪，所以地獄里的鬼們就有了這一個月的黃金假期，用現在的話來說，從初一“鬼門開”到三十“鬼門關”，就有了鬼們到人間旅游休假、看望家人的長假。所以中元節也是民俗的家祭，有種種以“放河燈”為代表的一系列習俗活動來祈福超度。陸游老先生的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”就是這一天了！

七月十五是中元節，也是民間傳統的鬼節，傳說這一天是地官的生辰，他赦免人間，會將地府中的鬼魂放出來，人們在這一天會祭祀自己的祖先，為他們燒紙錢以尋求庇佑。除此之外，還有放河燈、祀亡魂、祭祀土地等習俗。

農歷七月十五是什么節

我國古代傳統節日中的中元節，也就是陰歷的七月十五，民間俗稱其為“鬼節”，它在佛教中又叫做“盂蘭盆節”。傳說陰歷的七月十五，是地官的生辰，他在這一天會赦免罪行，將地府中的鬼怪放出來。

在中元節時，人們會到墓地去祭祀自己的祖先，有的家庭還會舉行家宴。除了這些，人們還要為祖先焚燒紙錢來祈求他們的庇佑，通過放河燈、做法事來超度亡魂、化解怨氣。中元節歸根就是一個追懷先人的節日，目的是為了敬祖守孝。

中元節的禁忌

在中元節這一天的晚上最好待在家里不要出門，外面陰氣盛，會惹上不好的東西；中元節忌踩到祭品，會惹怒鬼魂；出門的時候不要隨意撿路上丟的錢，民間傳說這是牛頭馬面的錢財，會觸怒他們。

1、每年夏歷七月十五這天，是中國傳統中的重要節日——中元節，但是，“中元節”是中國道教的叫法;夏歷七月十五這天，佛教稱之為“盂蘭盆節”，民間則稱之為“鬼節”。當然，道教的中元節、佛教的盂蘭盆節及其民間的鬼節，既有不同的表達形式，但是，這三節又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化內涵。

2、祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡稱為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限于特定的一天。

3、河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡與祈禱。放河燈，尤數黃河里放燈壯觀。

每年的農歷七月十五是中元節。

與除夕、清明節、重陽節三節同是中國傳統的祭祖大節，也是流行于漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。

中元節，可以說是佛教、道教與世俗的融合。它的產生可以追溯到古代的時祭，以及與之相關的祖靈崇拜。古時由于生產能力與認識水平有限，人們對于農事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動的果實，并祈祝來年的好收成。

上元節、中元節、下元節合稱“三元”，是中國的傳統節日。農歷正月十五日稱上元節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日稱中元節，祭祀先人；十月十五日稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。七月十五是秋后第一個月圓夜，此時暑熱剛褪，金風正在霏微潛入，夜涼如水。

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