意思是專指與男人發生性行為的男童和少年。

孌字本意形容美好，部首為女，即相貌美麗的女子。南北朝開始，孌字與童搭配，意指被達官貴人當作女性玩弄的美少年。出自南朝梁簡文帝《孌童》。

《北使齊本紀廢帝紀》里，國子助教許散愁自稱，散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡策，不知老之將至。從反面看出當時的達官貴人中登孌童之床，入季女之室的不在少數，否則散愁不會專提出此點來回答宣帝的問話。

孌童

百科名片

孌童為被猥褻的美少年之意，也作

男妓

解。為一種不良的同性行為。

古代詩歌

及文獻記錄有大量該類行為的典故和事跡。

目錄[隱藏]基本信息

詳細釋義

示例詩歌記載歷史故事

《孌童》

王蘭洲

慘

綠袍

夜讀

少年

八蠟

祠道士

亂山

歸途典故辯析

戀癖

原因基本信息

詳細釋義

示例詩歌記載歷史故事

《孌童》

王蘭洲

慘綠袍

夜讀少年

八蠟祠道士

亂山歸途典故辯析戀癖原因

[編輯本段]基本信息

拼音：luán

tónɡ

孌童

[編輯本段]詳細釋義

漢語孌童本義是指美少年，“孌”是容貌美好的意思，至南北朝左右開始專指與成年人發生性行為的

男童

或少年。被當作男性玩弄的美男。舊時供人狎玩的

美男子

；或稱為──男妓。但古時達官貴人，尤其明朝，社會風氣比較開放，南方為重，并不以“好男色”為恥，且達官貴人家所養孌童到達一定年紀，是可以脫離其所在大家庭，如同常人一樣結婚生子，并不受特別嚴重的歧視。

「孌童」

只作名詞──解作男妓、也泛指身為被動一方的

男性同性戀

者。

「

戀童

」

可作動詞──解作成人愛好與兒童發生

性關系

的犯罪行為。

孌童，是專指與男人發生性行為的男童和少年。

孌童

“孌”字本意形容“美好”，部首為“女”，即“相貌美麗的女子”。南北朝開始，孌字與童搭配，意指被達官貴人當作女性玩弄的美少年。出自南朝梁簡文帝《孌童》。

中國歷史記載

《北史·齊 本紀·廢帝紀》里，國子助教許散愁自稱：“散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡策，不知老之將至。”從反面看出當時的達官貴人中“登孌童之床”、“入季女之室”的不在少數。

姚雪垠《燕遼紀事》：“他對妓女和孌童一類的人向來只作為玩物看待，認為他們是生就的楊花水性，最不可靠。”

這里可看出，人之所以當孌童，是受人“勢劫利餌”，即威勢所脅利物所誘，加之蓄意地造成他們心理變態所致。而男性之所以戀童，除了古書上所說的他們與女子的容貌、性情并無二致之外，還有圖新鮮、跟風的原因。

明朝淫狎孌童的風氣轉盛。明武宗南幸至楊文襄家，有歌童侍焉，帝問其名，歌童回答說是楊芝；帝賜名曰“羊脂玉”，命從駕北上。

孌童，漢語成語，拼音是luán tóng，意思是專指與男人發生性行為的男童和少年，“孌”字本意形容“美好”，部首為“女”，即“相貌美麗的女子”。南北朝開始，孌字與童搭配，意指被達官貴人當作女性玩弄的美少年。出自南朝梁簡文帝《孌童》。

擴展資料：

詩歌

孌童

南朝　梁簡文帝《孌童》詩：

孌童嬌麗質，踐董復超瑕。

羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒；

翠被含鴛色，雕床鏤象牙。

妙年同小史，姝貌比朝霞；

袖裁連壁錦，床織細種花。

攬褲輕紅出，回頭雙鬢斜；

懶眼時含笑，玉手乍攀花。

懷情非后釣，密愛似前車，

定使燕姬妒，彌令鄭女嗟。

圖片

詩的頭兩句點題，接下來四句寫所居環境，一派女性意味，第七八句，寫少年年輕貌美，接下來用六句細描孌童的衣著和姿態，最后四句刻畫情懷，表示其與女子并無異樣。

中國記載

《北史·齊?本紀·廢帝紀》里，國子助教許散愁自稱：“散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡策，不知老之將至。”從反面看出當時的達官貴人中“登孌童之床”、“入季女之室”的不在少數，否則散愁不會專提出此點來回答宣帝的問話。

姚雪垠《燕遼紀事》：“他對妓女和孌童一類的人向來只作為玩物看待，認為他們是生就的楊花水性，最不可靠。”

這里可看出，人之所以當孌童，是受人“勢劫利餌”，即威勢所脅利物所誘，加之蓄意地造成他們心理變態所致。而男性之所以戀童，除了古書上所說的他們與女子的容貌、性情并無二致之外，還有圖新鮮、跟風的原因。

異史氏曰：“按此吳藩未叛前事也。吳既叛，閩撫蔡公疑楊欲圖之，而恐其為亂，以他故召之。楊妻夙智勇，疑之，沮楊行，楊不聽。妻涕而送之。歸則傳齊諸將，披堅執銳，以待消息。少間聞夫被誅，遂反攻蔡。

蔡倉皇不知所為，幸標卒固守，不克乃去。去既遠，蔡始戎裝突出，率眾大嗓。人傳為笑焉。后數年，盜乃就撫。未幾蔡暴亡；臨卒見楊操兵入，左右亦皆見之。嗚呼！其鬼雖雄，而頭不可復續類！生子之妖，其兆于此耶？”

清代淫狎孌童的風氣更盛，沒有禁忌，幾乎是公開同性性行為。鄭板橋的小童王鳳性敏貌美、深得鄭板橋喜愛，優伶王稼長得“妖艷絕世，舉國趨之若狂”。《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。”

《閱微草堂筆記》卷十二上說：“凡女子淫佚，發乎情欲之自然，孌童則本無是心，皆幼而受給，或勢劫利餌耳。”

接著紀曉嵐便舉了一個例證：“相傳某巨室喜押狡童，而患其或愧拒，乃多買瑞麗小兒，未過十歲者，與諸童戲，時使執燭侍側，種種淫狀，久而見慣，視若當然，過三四年，稍長可御，皆順流之舟矣……”

清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。”

日本記載

在日本江戶時代武士中孌童之風相當盛行，蔓延到庶民社會中，男色則成為一種雅癖。最突出的男色現象即眾道，那些充當將軍、大名乃至武士身邊的侍童（即小姓）的少年，其不少實質地位就是男寵，或用中國古代的說法就是“孌童”。

據說這種風氣是日本僧侶來大唐取經時，從大唐學去的。十二世紀末期鐮倉幕府樹立起了武士中央集權制，當時孌童癖還只是山門（即僧侶特權階級）、貴族公卿間的上流時髦玩意，是一件“風雅”的事物，可說是某種身份象征；

普通武士是玩不起的，上層階級享有實際上的專利權。由于當時的男人大部分的時間是在戰場上度過的，而女眷不被允許帶去參戰，金戈鐵馬之際性欲的解決很大程度上轉嫁到了身邊的孌童身上，這是當時男風發生的一個很實際的客觀條件。

同時，為了構建一個牢不可破的武士集團，武士之間、主仆之間的禮義忠貞觀念被空前強調。孌童已經成為了主將身邊最親近的侍衛，也可以說是最后一道防線。

倘若兩軍對壘、白刃加身之時，能誓死護衛主將的，只有身邊的孌童了，這就要求孌童們必有“視死忽如歸”的勇邁與決絕，而平時的寵幸之恩情、魚水之歡愉，怕都要在這一刻得到最激烈的體現。

所以戰國時代的孌童和早期流行于公卿山門身邊的孌童不同，還要求有高超的武藝。

于是在戰國時代，孌童之風可說是“忽如一夜春風來，千株萬株菊花開”，孌童之風極普遍到了大名身邊甚至有十幾、二十個孌童也不稀奇，德川四天王里就有兩個（井伊直政和本多忠勝）嗜好此調。

這種作為孌童的侍童，身份也并不是一成不變的，在戰爭中獲得戰功從而提升為武士甚至戰將的事例也并不少見。孌童只是身份的一個階段罷了，并不妨礙升遷、成家立業。

[編輯本段]詞語釋義漢語孌童本義是指美少年，“孌”是容貌美好的意思，至南北朝左右開始專指與成年人發生性行為的男童或少年。被當作女性玩弄的美男。舊時供人狎玩的美男子；或稱為──男妓。 [編輯本段]詞語文法在中文的文法上，由于“孌童”并沒有動詞的用法，因此不能寫作“孌童癖”或“孌童行為”，若要說明此行為，該以“男同性戀”或“男同性愛”等動詞來表示；“孌童”只是名詞，解作“男妓”、也泛指身為被動一方的男性同性戀者。現代稱小受的。 [編輯本段]詞語辯析「孌童」

只作名詞──解作男妓、也泛指身為被動一方的男性同性戀者；

「戀童」

可作動詞──解作成人愛好與兒童發生性關系的犯罪行為。 [編輯本段]相關文獻南朝　梁簡文帝《孌童》詩　：

孌童嬌麗質，踐童復超瑕。

羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒；

翠被含鴛色，雕床鏤象牙。

妙年同小史，姝貌比朝霞；

袖裁連壁錦，床織細種花。

攬褲輕紅塵，回頭雙鬢斜；

懶眼時含笑，玉手乍攀花。

懷情非后釣，密愛似前車，

定使燕姬妒，彌令鄭女嗟。

詩的頭兩句點題，接下來四句寫所居環境，一派女性意味，第七八句，寫年少貌美，接下來用六句細描孌童的衣著和姿態，最后四句刻畫情懷，認為與女子并無異樣。

《北史·齊本紀·廢帝紀》里，國子助教許散愁自稱：“散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡策，不知老之將至。”從反面看出當時的達宦貴人中“登孌童之床”、“入季女之室”的不在少數，否則散愁不會專提出此點來回答宣帝的問話。

到了清代，淫狎孌童的風氣更盛，患戀童癖的男子數目相當可觀，在清人的筆記中，時常見到這一類的記錄。

《閱微草堂筆記》卷十二上說：“凡女子淫佚，發乎情欲之自然，孌童則本無是心，皆幼而受給，或勢劫利餌耳。”接著紀曉嵐便舉了一個例證：“相傳某巨室喜押狡童，而患其或愧拒，乃多買瑞麗小兒，未過十歲者，與諸童戲，時使執燭侍側，種種淫狀，久而見慣，視若當然，過三四年，稍長可御，皆順流之舟矣……”

清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。”

姚雪垠 《燕遼紀事》：“他對妓女和孌童一類的人向來只作為玩物看待，認為他們是生就的楊花水性，最不可靠。”

中國歷史上對同性戀最早的記載是《雜說》，書中曾經提到：“孌童始于黃帝”——氏族部落前... 他“好精舍，好美婢，好孌童，好駿馬，好梨園，好鼓吹”。諸好當中的“好孌童”也就是好男色。，。孌童的意思，就是供成年男同性戀作為性行為對象的少年男子 。

這里可看出，人之所以當孌童，是受人“勢劫利餌”，即威勢所脅利物所誘，加之蓄意地造成他們心理變態所致。而男性之所以戀童，除了古書上所說的他們與女子的容貌、性情并無二致之外，還有更復雜的原因。

另，蒲松齡《聊齋志異》卷八《男生子》中記載道：

“福建總兵楊輔有孌童，腹震動。十月既滿，夢神人剖其兩脅去之。及醒，兩男夾左右啼。起視脅下，剖痕儼然。兒名之天舍、地舍云。

異史氏曰：“按此吳藩未叛前事也。吳既叛，閩撫蔡公疑楊欲圖之，而恐其為亂，以他故召之。楊妻夙智勇，疑之，沮楊行，楊不聽。妻涕而送之。歸則傳齊諸將，披堅執銳，以待消息。少間聞夫被誅，遂反攻蔡。蔡倉皇不知所為，幸標卒固守，不克乃去。去既遠，蔡始戎裝突出，率眾大嗓。人傳為笑焉。后數年，盜乃就撫。未幾蔡暴亡；臨卒見楊操兵入，左右亦皆見之。嗚呼！其鬼雖雄，而頭不可復續類！生子之妖，其兆于此耶？”

《紅樓夢》性愛解碼中寫道：

戀童癖并沒有在現實生活中消失，尤其在西方，用高價收買漂亮的男童以供玩弄，在上流社會已形成惡習。據報載，當時的西德有一批人販子，專門將男童販賣給美國人。據洛杉磯的一位警方人士估計，整個美國有戀童者不下幾十萬人。馬薩諸塞州還破獲過一個自稱為“北美人童戀協會”的黑組織，它專門提供8～15歲的男童，這個組織擁有360名上層人物，其中有教授、作家、富翁，這些人向協會納費，協會便為他們提供方便。 [編輯本段]戀癖原因重要提示

孌童 ＝ 男妓

戀童 ＝ 成人愛好與兒童發生性關系的犯罪行為。

戀童癖并不一律追求性交行為的滿足，那么其深層的心理原因是什么呢？

有的研究者認為，人對兒童表示愛有可能是出于對童年時代的留戀，對兒童時代的性游戲表示關注和作一種回顧。或者是由于受到人際關系的挫折，特別是與親人和自己的家庭相處不善，感到與成人社會的交往十分費力，而與兒童打交道則不需要動更多的腦筋，可以自由自在地表現自己，以致毫不費勁地得到性方面的快感。 [編輯本段]歷史故事古文譯《孌童》

1.王蘭洲

嘗于舟次買一童，年十三四，甚秀雅，亦粗知字義。云父歿，家中落，與母兄投親不遇，附舟南還，行李典賣盡，故鬻身為道路費。與之語，羞澀如新婦，固已怪之。比就寢，竟馳服橫陳。王本買供使令，無他念；然宛轉相就，亦意不自持。已而童伏枕暗泣。問： “汝不愿乎？”曰：“不愿。”問：“不愿何以先就我？”曰：“吾父在時，所畜小奴數人，無不薦枕席。有初來愧拒者，輒加鞭笞曰：‘思買汝何為？憒憒乃爾！ ’知奴事主人，分當如是；不知是則當捶楚。故不敢不自獻也。”王蹶起推枕曰：“可畏哉！”急呼舟人鼓楫，一夜追及其母兄，以童還之，且贈以五十金。意不自安，復

于憫忠寺禮佛懺悔。夢伽藍語曰：“汝作過改過在頃刻間，冥司尚未注籍，可無庸瀆世尊也。”

2.慘綠袍

戈東長前輩官翰林時，其太翁傅齋先生市上買一慘綠袍。一日鐍戶出，歸失其鑰。恐誤遺于床上，隔窗視之，乃見此袍挺然如人立，聞驚呼聲乃仆。眾議焚之。劉嘯谷前輩時同寓，曰：“此必亡人衣，魂附之耳。鬼為陰氣，則陽光則散。”置烈日中反覆曝數日，再置室中，密覘之，不復為祟矣。又東長頭早童，恒以假發續辨。將罷官時，假發忽舒展蜿蜒，如蛇掉尾。不久即歸田。是亦亡人之發，感衰氣而變幻也。

3.夜讀少年

德清徐編修開厚，亦壬戌前輩。初入館時，每夜讀書，則宅后空屋中有讀書聲，與瑯瑯相答。細聽所誦，亦館閣律賦也。啟戶則無睹。

一夕，躡足屏息窺之，見一少年，著青半臂，藍綾衫，攜一卷背月坐，搖首吟哦，若有余味，殊不以為祟者。后亦無休咎。唐小說載天狐超異科，策二道，皆四言韻語，文頗古奧。或此狐亦應舉者歟！此戈東長前輩說；戈，徐同年進士也。

4.八蠟祠道士

烏魯木齊八蠟祠道士，年八十余。一夕，以錢七千布薦下，臥其上而死。眾議以是錢營葬。夜見夢于工房吏鄔玉麟曰：“我守官廟，棺應官給。錢我辛苦所積，乞納棺中，俟來生我自取。”玉麟憫而從之。

葬訖，太息曰：“以錢貯棺，埋于壙野，是以璠玙斂也，必暴骨。”余曰：“以錢買棺，尚能且夢；發棺攘奪，其為厲必矣。誰能為七千錢以性命與鬼爭？必無恙。”眾皆囅然。然玉麟正論也。

5.亂山歸途

辛卯春，余自烏魯木齊歸。至巴里坤，老仆咸寧據鞍睡，大霧中與眾相失。誤循野馬蹄跡，入亂山中，迷不得出，自分必死。偶見崖下伏尸，蓋流人逃竄凍死者；背來布橐，有糇糧。寧藉以療饑，同拜祝曰：“我埋君骨，君有靈，其導我馬行。”乃移尸巖竇中，運亂石堅窒。惘惘然信馬行。越十余日，忽得路，出山，則哈密境矣。

哈密游擊徐君，在烏魯木齊舊相識。因投其署以待余。余遲兩日始至，相見如隔世。此不知鬼果有靈，導之以出；或神以一念之善，佑之使出；抑偶然僥幸而得出。徐君曰：“吾寧歸功于鬼神，為掩胔埋胳者勸也。”

譯文

1.王蘭洲

曾經在一個小船上買了一個小孩，年紀大約十三四歲，長的很清秀，也基本認識一些字，說自己父親病死了，家道中落，和母親哥哥投靠親友沒有找到，跟著船回南方的家，行李都典賣完了，所以就賣掉自己作為母親和哥哥的路費，王蘭洲和他說話，小孩羞澀的和新媳婦一樣，就感覺很奇怪，等到睡覺的時候，小孩脫掉衣服直挺挺的躺著，王蘭洲本來買小孩是打算買個仆人，沒有別的想法，但是這樣曖昧的情況下，也有些把持不住，完事之后，小孩趴在枕頭上偷偷哭泣，王蘭洲問：“你是不是不愿意？” 小孩說“不愿意”，王蘭洲問“你不愿意為什么剛才順從了我？” 小孩說：“我父親在世的時候，家里養了好幾個小孩，沒有一個不和我父親一起睡覺的，有的剛來羞愧的拒絕的小孩，就用鞭子抽打說：“你以為我買你干什么？呆頭呆腦的就是你！”所以我知道奴才服侍主人，就應該是這樣的，如果不這樣就會挨打，所以就不敢不主動。”王蘭洲跳起來推開枕頭說：“太可怕了”！趕快叫船工開船，一個晚上追上小孩的母親和哥哥，把小孩還給他們了，并且贈送了50金子。心里還是很不安寧，于是又去憫忠寺拜佛懺悔，夢到伽藍告訴他說： “你所犯的錯誤在頃刻之間，冥司還沒有記錄，你不必擔心玷污了你的名聲了”！

2.慘綠袍

戈東長前輩在翰林做官的時候，他的爺爺傅齋先生在街上買了一件慘綠色的袍子，一天鎖上門出去，回來的時候發現鑰匙丟了，猜想可能是忘記到床上了，隔著窗戶看，看到這件新買的袍子直挺挺的好像一個人一樣站著，聽到傅齋先生的驚呼才塌了下來，大家商量著把這件衣服燒掉，劉嘯谷前輩當時一起住，說“這肯定是死人的衣服，魂魄依附在上面，鬼是陰氣，遇到陽光就散了，于是把衣服放在烈日下反復暴曬了幾天，再放到屋子里，偷偷的觀看，再也沒有出現（直挺挺的立著）那種事情，又有東邊長頭早童，經常用假發接續辮子，即將罷官的時候，假發突然舒展蜿蜒的自己動起來，就好像蛇在回轉尾巴，不久就被罷免了。那也是死人的頭發，感覺到衰落的氣息而發生的變幻！

3.夜讀少年

德清縣（地名）徐編修開厚，是個生于壬戌年間的前輩，剛開始上學的時候，每天晚上讀書，感覺宅院后的空屋子中有讀書的聲音，讀書瑯瑯相互問答，仔細聽他讀的，也是學校所教的律詩賦文，開門卻什么都看不到，一天晚上，踮起腳摒住呼吸偷看房子里，看見一個少年，穿著青色的短袖，藍色的薄絲綢外衫，拿著一本書背向月光坐著，搖頭吟哦，好像在品味文章中的意思，不像作怪的人，后來也沒有發生什么禍殃，唐代小說記載天狐（超異科，策二道：此二句不解）都是四個字的韻文，文章很深奧，或者這個狐仙也是要去考取功名的人嗎？這是戈東長前輩說的，戈東長，和徐編修同年的進士！

4.八蠟祠道士

烏魯木齊八蠟祠的道士，八十多歲了，一天晚上，放了七千錢在布墊子上，自己爬在上面死了，大家議論這是讓大家用這個錢安排他的后事，晚上道士托夢給工房吏鄔玉麟說：“我守護官廟，棺材哪些都是官府給的。錢是我辛苦積蓄的，請你放到棺材里，等到來生我自己來取。”

玉麟覺得很可憐就按照道士夢中的意思做了，埋葬后，嘆息說：“把錢藏到棺材里，埋葬到荒郊野外，這是相當于古代貴族的厚葬啊，一定會被人盜墓而挖掘出來暴露尸骨的。”我說：“用他的錢給他買棺木，都不滿意要托夢給你；挖開棺材搶奪他的錢，這個道士一定會變成厲鬼。誰能為七千錢用性命和鬼爭？一定沒事的。”大家都笑了。但是還是鄔玉麟說對了（有人盜墓了）

5.亂山歸途

辛卯春天，我從烏魯木齊回來，路上到了巴里坤，老仆人咸寧抱著馬鞍睡著了，大霧中和大家走散了，醒來后錯誤的跟著野馬的蹄印，跟到了亂山中，迷路了出不來，自己想這下死定了，偶然看到懸崖下有趴著的尸體，大概是被流放的人逃跑被凍死了，背的有布口袋，里面有干糧，咸寧就靠這個解除了饑餓，于是就拜謝這個尸體說：”我埋葬你的尸骨，你如果在天有靈，幫我帶路騎馬出去。“于是把尸體拖動到山洞中，搬來石頭把山洞堵死，茫然的騎馬隨便馬自己走，等了十多天，突然看到了路，出了山，竟然到了哈密（地名）的地界。

哈密游擊（官職：大約相當于現在的團長）徐君，是我在烏魯木齊的舊相識，所以就投靠到他的官衙來等待我，我遲了兩天才到，和咸寧相見就好像隔世一樣，還不知道是鬼果然有靈魂，帶他出來，或者是神仙以咸寧的一念之差，保佑讓他出來，或者是偶然僥幸的出來，徐君說：“我寧愿相信是鬼神的功勞，好為掩埋尸骨這樣的事情做個榜樣”。

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