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1、鑒真和尚是誰？鑒真和尚東渡日本有何意義？ 2、東渡日本的高僧是誰? 3、鑒真東渡日本,（古文）注釋,解釋,原文. 4、鑒真東渡日本的故事 5、鑒真東渡的歷程是什么? 6、東渡日本的高僧是誰 鑒真和尚是誰？鑒真和尚東渡日本有何意義？

鑒真和尚，中國著名的佛學傳播者，中國唐朝時期時著名的佛學家、旅行家。他最為偉大的成就就是促進了中日文化的交流。鑒真和尚在年少的時候就顯示出了極大的慧根，但是卻缺乏耐心，他的師傅讓他做了很長時間的行腳僧，最后終于成就了他堅韌的品格，這些在他未來的東渡日本中體現出了極大的作用，也就是因為這段經歷，所以即使多次遭遇失敗他也從來沒有想過放棄。

鑒真和尚曾經六次東渡日本，其中前四次可以說都是從一開始就失敗了。在這十年期間，鑒真四次東渡是十分不容易的，尤其是在包括路線還有飲食以及海域狀況什么都不了解的情況下，東渡更是尤為艱辛。鑒真和尚曾經吃過生米，喝過海水，忍受各種壓力和挫折，僅僅是為了在海上生活下去，實現自己的夢想。鑒真和尚在第五次東渡的時候失去了自己的大弟子，他的眼睛也因為意外失明了，甚至就連邀請他到日本的和尚，也不幸去世了，所有人都認為他會放棄的，卻沒有想到，他最終堅持了下來。

到達日本之后，他受到了當時日本天皇的親切歡迎，天皇賜給他相應的住宅。當然，鑒真也為日本的發展做出了相當大的貢獻，他將盛唐時期先進的生產技術，例如紡織技術、建筑技術、雕塑以及醫學技術都傳播到了日本，極大的推動了日本生產力的發展。佛學經典也是由鑒真和尚傳播過去的，對后世日本佛學的發展都起到了巨大的推動作用。

鑒真和尚，唐朝時期著名的和尚，中國佛教文化的傳播者。鑒真和尚曾經六次東渡日本為日本傳播先進的文化，在鑒真和尚去世之后，他的肉身留在了日本。據說曾經在1980年回到了中國的揚州，也就是鑒真的故鄉，但是實際上現在是否依舊在中國就沒有相關的根據了。

鑒真和尚第六次東渡日本才獲得了成功。當時他已經六十多歲了，并且失去了自己的大弟子，最為重要的是他已經失明了，但是他依舊毅然決然的離開了大唐，到達了日本，并且受到了當時日本天皇的親切接待。在那里他廣收門徒，待了接近十年，六次東渡才最終成功，所以他格外珍惜這次機會，十年的背井離鄉并沒有感覺到離家的悲傷，他將更多的精力都放在了傳播佛法上面。同時他創建出了當時的僧規戒律，規范了日本的寺廟規范，所以可以說他是日本佛教的創始人。

鑒真和尚除了在佛教方面進行傳播之外，還將中國一系列的生產技術，農業技術，建筑技術，還有醫療衛生事業都傳播到了日本。據說他每次出行都會帶相關的匠人，還有醫師，就是為了向日本傳播中國先進的文化。也因此，日本無論是在文字上面還是在醫學、瓷器還有雕塑上面，都有中國文化的痕跡。可以說鑒真和尚東渡最大的意義就是傳播了中國先進的文化，促進了東亞地區的經濟文化交流，推動了世界經濟的發展。

[img]東渡日本的高僧是誰?

東渡日本的高僧是鑒真。

鑒真東渡，是指僧人鑒真前往東瀛傳授佛教。鑒真曾六次前往東瀛，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，并帶去了大量書籍文物。具有極大的歷史意義促進了中日文化的交流與發展，使佛教更為廣泛的傳播。

唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻。他們當中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學、醫學、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學界的尊敬。

鑒真介紹

鑒真原姓淳于，14歲時在揚州出家。由于他刻苦好學，中年以后便成為有學問的和尚。公元742年（唐天寶元年），他應日本僧人邀請，先后6次東渡，歷盡千辛萬苦，終于在754年到達日本。

他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術的，有懂醫學的。他們也把自己的所學用于日本。鑒真根據中國唐代寺院建筑的樣式，為日本精心設計了唐招提寺的方案。經過兩年，唐招提寺建成了。這是日本著名的佛教建筑。

鑒真東渡日本,（古文）注釋,解釋,原文.

原文

唐高⑴僧鑒真,本姓淳于,揚州江陽⑵人,年十四出家為僧.稍⑹長,遍游長安、洛陽,尋問名師,專研戒律⑶.天寶元年⑷,應日僧普照輩延,東渡日本.然東海風驟⑺浪高,或⑻船覆⑼,或糧匱⑽,或失向,歷十二載,五渡未成.其實僧目盲,唯至不渝⑾.天寶十二年,竟⑿至日,翌年與奈良⑸東建戒臺,授戒法.

譯文

唐朝有個有名望的和尚叫鑒真,本名叫淳于,是揚州江陽人,14歲出家當和尚.漸漸長大,周游長安與洛陽,拜訪名師,專門研究佛教清規戒律.在天寶元年,接受日本普照和尚的邀請,從東海去日本.但是東海風急浪高,有時翻船、有時缺少糧食、有時失去方向（迷路）.經歷了12年,5次渡海都沒有成功.那時鑒真已經失明,但志向始終沒變.天寶十二年,終于到達日本.第二年在奈良東面建起了戒臺,教授佛教的清規戒律.

注釋

⑴高：此指有名望.

⑵江陽：古縣名,今江蘇揚州市.

⑶戒律：指佛教的清規戒律.

⑷天寶元年：公元742年.“天寶”是唐玄宗的年號.

⑸奈良：日本城市名.

⑹稍：漸漸.

⑺驟：急.

⑻或：有時.

⑼覆：傾翻.

⑽匱：缺少.

⑾渝：改變.

⑿竟：最終.

鑒真東渡日本的故事

唐朝的經濟文化繁榮發達，吸引鄰國日本派了許多遣唐使來學習唐朝文化。榮睿(ruì)和普照兩位僧人就是日本政府派到中國學習佛法的，同時他們還負有一個使命，那就是邀請精通戒律的中國高僧前往日本傳授佛法。

公元742年秋天，高僧鑒真正在揚州大明寺講授佛法，榮睿和普照遵照日本天皇的旨意，專程從長安趕到揚州，參見鑒真，并恭恭敬敬地請他前往日本傳法。

唐代與日本等國的友好往來很頻繁，其中影響很大的是鑒真和尚，他可以說是唐代中日友好的代表人物。當時的日本佛教界，希望請中國高僧去為日本僧人授戒，以便像中國一樣，嚴格控制當僧人的資格。著名的律宗僧人鑒真，是他們聘請的理想對象。

鑒真出生于揚州，十四歲時出家做了和尚，二十歲起就到洛陽、長安游學，跟隨多位有名的佛教大師學習。在名師的熏陶下，勤奮好學的鑒真很快學成，成為江淮地區有名的高僧。他的弟子中有三十多人在當時就很有名氣，他還建造了許多寺院和佛塔，寫了三部大藏經，聲名遠揚。

鑒真認為日本是一個有緣之國，他詢問哪位弟子愿意前往。弟子們低頭不語，半天也沒人吭聲。鑒真剛要再次詢問，有個弟子站起來說：“大唐與日本之間隔著茫茫大海，路途又遠，實在是太危險了。”

鑒真卻說：“傳揚佛法，何必在惜生命!你們不去，我去!”

那時鑒真已經五十五歲，他不顧自己年事已高，健康狀況欠佳，毅然決心東渡傳法。弟子們感動了，他們紛紛表示愿意跟隨師父一同到日本傳法。

鑒真決定東渡后，立即著手準備船只、干糧等。第二年春天，鑒真率領弟子發船東渡。但是，在以后的五年中，由于當時唐朝政府海禁較嚴，再加上海上自然環境惡劣，經常遭遇風浪，他一連四次渡海都以失敗告終：第一次被官方指控為“勾結海盜”，第二、三次遇到颶風觸礁，第四次被官方押送回籍。

公元748年，鑒真第五次東渡起航了，這時他已經六十出頭了。他們從揚州崇福寺出發，船才駛到舟山群島便遇上了風暴，停泊了約兩個月才繼續出發。誰知第二天又遇上了颶風的襲擊，船只在波峰浪谷間顛簸，迷失了方向。在海上整整漂流了十四天，糧食吃完了，淡水也用光了，鑒真和弟子們饑渴難耐，勞累不堪，可他們沒有動搖傳法的.決心。經歷了無數險阻、萬千困難，船只終于靠岸了，一上岸才知道已經漂流到了海南島的振州(今海南崖縣)。多年旅途的勞頓，嚴重損害了他們的健康。日本僧人榮睿不幸患上重病，不治身亡。鑒真悲痛萬分，加上旅途的辛勞，使他眼病突發，雙目失明。后來，他的得意弟子祥彥又病死于船上。

然而，無論是風浪，還是病魔，都無法阻止鑒真東渡的步伐。公元753年，鑒真已經六十六歲高齡，他搭乘日本遣唐使的船只，開始了第六次東渡。由于這一次事先做了周密的安排，因而比前五次順利。次年一月，鑒真到達日本九州島，歷時十多年的東渡終于獲得了成功。

到達日本后，鑒真受到了日本人民的熱情接待，天皇下詔書對他表示慰勞和歡迎，請他在東大寺設立講壇，傳授戒法，并且授他為傳燈大法師。

公元757年，日本天皇又把故新田部親王的舊宅送給鑒真，讓他在此新建了一座寺院，這就是現在奈良的唐招提寺。鑒真在唐招提寺中講經傳法，與此同時，他還把中國的書法藝術、建筑藝術、醫學知識等帶到了日本，促進了中日文化的交流。日本人民為了紀念鑒真，就在唐招提寺中塑起了鑒真的塑像，還稱他為“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本醫學之祖”、“日本文化的恩人”等，表達了日本人民對鑒真的崇敬之情。

唐代除了鑒真東渡傳播佛法和文化，更多的是日本政府派了一批又一批遣唐使、留學生到中國來學習，以便在日本推廣唐的文化。例如818年菅原清公任式部少輔時，就奏請朝廷規定男女服裝都仿效唐代的。遣唐使團中的醫師、畫師、樂師等，回國后也都廣泛傳播唐朝的文化，為當時日本文化的繁榮作了很大貢獻。

鑒真東渡的歷程是什么?

?鑒真東渡的歷程如下：

第一次東渡前，和鑒真同行的徒弟，跟一個和尚開玩笑，結果那個和尚惱羞成怒，誣告鑒真一行造船是與海盜勾結。地方官員聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，首次東渡因此未能成行。第二次、第三次、第四次出海，不是遇到大風，就是被官府阻撓，東渡始終沒有成功。

第五次東渡那一年鑒真已經60歲了，船隊從揚州出發，剛過狼山（今江蘇南通）附近，就遇到狂風巨浪，在一個小島避風。一個月后再次起航，走到舟山群島時，又遇大浪。

第三次起航時，風浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、飲海水度日，最后抵達海南島南部靠岸。歸途中，鑒真因長途跋涉，過度操勞，不幸身染重病，雙目失明。

753年，日本政府派“遣唐使”到中國。他們聽說了鑒真的事跡，專門到揚州邀請鑒真跟隨他們一起回國。朝廷依然不同意鑒真赴日本。鑒真只能悄悄上船，在日本大使的幫助下，躲過了唐朝官員的搜查。這一次，他們在海上航行了四十多天，終于抵達了日本。

日本天皇聽說唐朝的高僧歷經九死一生來到日本，大為感動，舉辦了隆重的儀式來歡迎他，并讓他負責統領日本的佛教事務。鑒真在天皇的支持下，開創了日本律宗，建立了正式的戒律制度。公元763年，鑒真在日本圓寂。他的弟子為他雕刻塑像，流傳至今。

鑒真東渡日本，前后用了十二年，經歷五次失敗，第六次才獲得成功。這體現了他為了理想不畏艱險、百折不撓的精神。鑒真促進了中國文化在日本的流傳，是中日文化交流史上的杰出人物。

東渡日本的高僧是誰

東渡日本的高僧是我國的鑒真和尚。早在1300年多年前，我國揚州地區有位叫鑒真的高僧，其用了10年的時間，在當時惡劣的航海環境下，跨越我國的東海海域到達了日本，從到達日本后，鑒真和尚開始了自己的傳教生涯：幫助日本確立僧侶制度，給天皇、皇太后授戒，給400個沙彌授戒，建立了日本律宗總本山——唐招提寺。

鑒真和尚是唐朝僧人，先后東渡日本六次（另一說為七次）。鑒真和尚（688年—763年6月25日），俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇揚州）人，律宗南山宗傳人，日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫學家、翻譯家。

鑒真和尚年十四時，就智滿禪師出家，研極三藏，尤精戒律。受日本入唐僧榮睿普照之請，與其徒一百八十四人至日本弘法，促進了文化的傳播與交流。

742年，日本留學僧榮睿、普照到達揚州，懇請鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。當時，大明寺眾僧“默然無應”，唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。

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