網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“改過(guò)不吝從善如流蘇軾這句話的意思是什么（改過(guò)不吝,從善如流出自蘇軾哪首詩(shī)）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、改過(guò)不吝,從善如流·蘇軾是什么意思 2、改過(guò)不吝,從善如流。意思 3、改過(guò)不吝,從善如流意思 4、改過(guò)不吝,從善如流的意思 5、改過(guò)不吝,從善如流的意思是什么？ 改過(guò)不吝,從善如流·蘇軾是什么意思

改過(guò)不吝,從善如流是改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然的意思。

原文：乃知陛下不惟赦之，又能聽(tīng)之，驚喜過(guò)望，以至感泣。何者？改過(guò)不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強(qiáng)而力行，秦漢以來(lái)之所絕無(wú)而僅有。

譯文：才知道陛下不只赦免他，又能聽(tīng)取，驚喜過(guò)望，以至于感動(dòng)得哭泣。為什么？改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然，這就是堯、舜、禹、湯的所努力而力行，秦、漢以來(lái)的沒(méi)有皇帝做到而只有您。

出處：宋蘇軾《上皇帝書(shū)》。

擴(kuò)展資料：

《上皇帝書(shū)》的思想背景：

蘇軾在《上皇帝書(shū)》中指出，皇帝與“大夫”們不一樣，“大夫”最需要的是功名，而皇帝需要的則是“人心”。

富國(guó)強(qiáng)兵能給“大夫”們帶來(lái)功名，卻也會(huì)使皇帝喪失人心。以其去爭(zhēng)論變法的對(duì)錯(cuò)，不如直接看看人心之向背。人心之所欲，行之必有利；人心之所棄，行之必遺后患。此所謂：“是以君子未論行事之是非，先觀眾心之向背。”

[img]改過(guò)不吝,從善如流。意思

意思：改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然。吝，吝惜。從善，指聽(tīng)從別人的好意見(jiàn)。如流，像流水從高處流向低處一樣，比喻迅速而自然。

出處：宋·蘇軾《上皇帝書(shū)》

選段：改過(guò)不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強(qiáng)而力行，秦漢以來(lái)之所絕無(wú)而僅有。

譯文：改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然，這是在堯舜禹湯時(shí)代時(shí)十分努力去追求的，而到了秦漢之后卻不再存在。

《上皇帝書(shū)》寫(xiě)作風(fēng)格

他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)。

其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

正是在這種獨(dú)特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。

改過(guò)不吝,從善如流意思

意思是改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然。

1、吝：吝惜。從善：指聽(tīng)從別人的好意見(jiàn)。

2、如流：像流水從高處流向低處一樣，比喻迅速而自然。

3、這兩句大意是：改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然。

詳細(xì)介紹：

1、改過(guò)不吝”最早見(jiàn)于《尚書(shū)》。

2、“從善如流”出于《左傳》。

3、蘇軾把這兩條古訓(xùn)合而為一，在《上皇帝書(shū)》中說(shuō)：“改過(guò)不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強(qiáng)而力行，秦漢以來(lái)之所絕無(wú)而僅有”。可見(jiàn)他是作為一項(xiàng)很高的道德修養(yǎng)來(lái)提的。

4、譯文：改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然，這是在堯舜禹湯時(shí)代時(shí)十分努力去追求的，而到了秦漢之后卻不再存在。

5、影響：“改過(guò)”而“不吝”，“從善”而“如流”，確實(shí)不易做到。這兩句對(duì)當(dāng)今的思想教育仍有積極意義，執(zhí)政者更可作為借鑒。“從善如流”現(xiàn)已成為成語(yǔ)，形容能很快地接受別人的好意見(jiàn)。

相關(guān)名言：

1、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

出處：戰(zhàn)國(guó)·孔子后學(xué)《易傳·象傳下·益》

解釋：見(jiàn)了善行就追隨，有了過(guò)錯(cuò)就改正。

2、改過(guò)不吝，從善如流。

出處：宋·蘇軾《上皇帝書(shū)》

解釋：改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然。

3、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。

出處：先秦·左丘明《晉靈公不君》

翻譯：哪個(gè)人能不犯錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒(méi)有比這更大的好事了。

4、過(guò)而能改者，民之上也。

出處：先秦·左丘明《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)·季文子論妾馬》

解釋：犯了錯(cuò)誤能夠改正的人，是百姓中的上等人。

5、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。

出處：明代·王守仁《改過(guò)》

解釋：做人不注重于沒(méi)有過(guò)失，可是注重在能夠改過(guò)。

6、有則改之，無(wú)則加勉。

出處：宋·朱熹《論語(yǔ)集注?學(xué)而》

解釋：對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒(méi)有，就用來(lái)提醒自己不犯同樣的錯(cuò)誤。

相關(guān)造句：

1、從善如流，包括看壞的時(shí)代，不只是好的時(shí)候，給你一個(gè)真實(shí)的角度對(duì)約會(huì)。

2、我們有必要融合美國(guó)年輕一代，從善如流，并且要求收復(fù)原先那份讓我們國(guó)家強(qiáng)盛的價(jià)值體系。

3、政府最應(yīng)該做的是放手、是對(duì)輿論的不作為，是從善如流。

4、既然大家都想提早散會(huì)，我就從善如流吧!

5、他能從善如流，就是他所以成功的原因。

6、權(quán)位越高的人，越要從善如流，這樣才能建立偉大的事功。

7、一向固執(zhí)己見(jiàn)的總經(jīng)理，這次竟然一改作風(fēng)，從善如流了。

8、我們經(jīng)理一向都是從善如流，我相信，我們的意見(jiàn)一定會(huì)被接納的。

9、從善如流才是我們內(nèi)心的追尋吧!

10、我們要虛心接受別人的批評(píng),從善如流。

11、老張為人正派,從善如流,你們會(huì)相處得很好的。

12、長(zhǎng)輩給我們的意見(jiàn)，通常都是經(jīng)驗(yàn)之談，我們?yōu)槭裁床粡纳迫缌髂?

13、請(qǐng)不要讓一個(gè)小時(shí)的"從善如流"講座。

14、在上位的人，一定要廣開(kāi)言路，從善如流，否則獨(dú)斷獨(dú)行，必將喪失民心，遭致覆鼎之禍。

15、從善如流，減肥計(jì)劃取消。

16、君子從善如流,勇士疾惡如仇。

17、自從他懂事后,他就改過(guò)不吝,從善如流,很快改正自身的缺點(diǎn)與不良習(xí)慣,完善了自已的個(gè)性,提高了自己的能力,成為一個(gè)很出色的領(lǐng)導(dǎo)者。

改過(guò)不吝,從善如流的意思

吝：吝惜。從善：指聽(tīng)從別人的好意見(jiàn)。如流：像流水從高處流向低處一樣，比喻迅速而自然。這兩句大意是：改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然。

“改過(guò)不吝”最早見(jiàn)于《尚書(shū)》，“從善如流”出于《左傳》。蘇軾把這兩條古訓(xùn)合而為一，在《上皇帝書(shū)》中說(shuō)：“～，此堯、舜、禹、湯之所勉強(qiáng)而力行，秦漢以來(lái)所絕無(wú)面僅有”，可見(jiàn)他是作為一項(xiàng)很高的道德修養(yǎng)來(lái)提的。“

改過(guò)”而“不吝”，“從善”而“如流”，確實(shí)不易做到。這兩句對(duì)當(dāng)今的思想教育仍有積極意義，執(zhí)政者更可作為借鑒。“從善如流”現(xiàn)已成為成語(yǔ)，形容能很快地接受別人的好意見(jiàn)。

從善如流—從諫如流

“從諫如流”的意思是聽(tīng)從直言規(guī)勸，像水從高處流下一樣迅速自然；形容樂(lè)于接受批評(píng)意見(jiàn)。“從善如流”“從諫如流”這兩者都有樂(lè)于接受意見(jiàn)的意思，但意義上有區(qū)別：“從諫如流”偏重在樂(lè)于接受別人的規(guī)勸；“從善如流”偏重在樂(lè)于接受正確的意見(jiàn)。

“從諫如流”僅指接受臣屬、晚輩、朋友的規(guī)勸，適用范圍較小；“從善如流”既可用于上對(duì)下，也可用于對(duì)平輩，還可用于下對(duì)上，適用范圍較大。

改過(guò)不吝,從善如流的意思是什么？

”改過(guò)不吝，從善如流“的意思是改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然。吝，吝惜。從善，指聽(tīng)從別人的好意見(jiàn)。如流，像流水從高處流向低處一樣，比喻迅速而自然。

出處：宋·蘇軾《上皇帝書(shū)》

選段：改過(guò)不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強(qiáng)而力行，秦漢以來(lái)之所絕無(wú)而僅有。

釋義：改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然，這是在堯舜禹湯時(shí)代時(shí)十分努力去追求的，而到了秦漢之后卻不再存在。

創(chuàng)作背景

宋神宗熙寧二年，朝廷設(shè)立制置三司條例司，青苗、募役、均輸、市易、保甲等政策相繼推出，歐陽(yáng)修、司馬光、韓琦、富弼等變法的反對(duì)派相繼退隱。兩年之后，目睹變法諸多不便的蘇軾憂心忡忡地寫(xiě)了《上皇帝書(shū)》，提出自己的治國(guó)理念，反對(duì)王安石的變法邏輯。

蘇軾認(rèn)為王安石與商鞅、桑弘羊一樣，本質(zhì)上就是主張與民爭(zhēng)利的“言利之臣”，他認(rèn)為治國(guó)的關(guān)鍵在于“結(jié)人心”、“厚風(fēng)俗”和“存紀(jì)綱”，強(qiáng)調(diào)清凈、不去折騰，《鹽鐵論》里黃老儒法之爭(zhēng)在蘇軾與王安石之間若隱若現(xiàn)。

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