網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“景山人像（景山人像背后的秘密經(jīng)典傳奇）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、北京景山公園人像之謎 公園驚現(xiàn)神秘盤坐人像未解 2、景山坐像之謎是什么？ 3、景山平面圖為何酷似打坐的人像？ 北京景山公園人像之謎 公園驚現(xiàn)神秘盤坐人像未解

相信很多人對北京景山公園人像有所耳聞，從俯視的角度看整個(gè)景山公園就像是一個(gè)盤坐著的老者，并且能清楚看到老者的眼耳口鼻，北京景山公園人像之謎是人為還是巧合?對于北京景山公園人像之謎專家至今都未給出合理的解釋。

景山公園神秘盤坐人像

景山公園位于北京中軸線上紫禁城北端，一位專家偶然發(fā)現(xiàn)景山公園的全景是一尊坐著的人像，人們從俯視的角度可以清楚的看到這個(gè)人像的眼耳口鼻，形象非常的逼真，這是巧合形成的還是有人故意建造的呢?景山公園人像之謎目前還沒有得出結(jié)論。

1978年2月，我國返回式遙感衛(wèi)星拍攝的景山公園園林景觀照片酷似一尊閉目盤坐的人像。無論是五千分之一的影像，還是兩萬五千分之一彩色紅外影像圖上，形象都很逼真。由天安門往北看，沿著中軸線，在紫禁城以北展現(xiàn)出一個(gè)神奇的圖像，四周是方正的鏡框，中間酷似一位老者的坐像，景山公園人像之謎在第一時(shí)間引起科學(xué)研究人員夔中羽的注意。

夔中羽是中國測繪科學(xué)研究院的研究員，是我國最早從事遙感基礎(chǔ)理論的研究人員由于長期從事航天遙感片的識(shí)別判讀工作，他很習(xí)慣在照片上仔細(xì)觀察，奇怪的圖形、變色的物體都成了他感興趣的目標(biāo)。夔中羽急切地等待去看個(gè)究竟，于是還沒等底片晾干，就放在透明桌上去看。由天安門往北看，沿著中軸線，在紫禁城以北展現(xiàn)出一個(gè)神奇的圖像，四周是方正的鏡框，中間酷似一位老者的坐像，夔中羽十分震驚。

于是他連忙招呼同伴過來觀看，大家可以辨認(rèn)出一個(gè)近似人像的圖形，外圍還有一個(gè)相框。它處于紫禁城北端景山公園的位置上。經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)，這個(gè)圖像的邊框是由景山公園四周的內(nèi)外圍墻構(gòu)成，近似于最美的黃金分割比例，它的面積是0.23平方公里，如果真是一幅人像的話，那它將是世界最大的用人工的建筑組成的人像。那么問題來了，這個(gè)景山公園人像之謎是人為還是巧合？ 上一頁 0 /2 下一頁

景山坐像之謎是什么？

１９８７年１月，國家測繪局測繪科學(xué)研究所向外界宣布，用遙感拍攝的北京景山公園園林平面圖像，酷似一尊閉目盤腿打坐的人像，被稱為景山坐像，園林北部壽皇殿建筑群是坐像的頭部，大殿和宮門組成眼、鼻、口，眼瞇著，帶笑容，胡須是松柏，肩胸手腿是南部那座山。消息一出，驚動(dòng)國內(nèi)外，也引發(fā)了熱烈的爭論和疑惑。

有的學(xué)者認(rèn)為，景山坐像是人為的，代表了古人的一種永恒的意愿。景山公園在元代本為大都城內(nèi)的一座土丘，明永樂１４年，為營建宮殿，將拆除的元代舊城和挖掘紫禁城護(hù)城河的殘土堆在上面，取名萬歲山，清順治年間，改名景山。景山公園有五峰，古柏參天，風(fēng)景宜人，從種種跡象看，是明人為了象征明朝江山永固，才獨(dú)具苦心地塑造了景山坐像。

有的學(xué)者不同意上述看法，認(rèn)為景山坐像并非人為所致，只不過是偶然的歷史巧合而已，從哲學(xué)的角度看，在自然界、人類社會(huì)，這種偶然性是經(jīng)常發(fā)生的，不應(yīng)把它和必然性聯(lián)系在一起。

還有人提出，景山坐像或許和明成祖朱棣崇尚道教有關(guān)。他們認(rèn)為，景山坐像肯定是道教之神，因?yàn)樽耦^上戴冠，有胡須，手合于前腹，與道教的真武大帝像相似，是道教的養(yǎng)生圖示。景山坐像建于明朝永樂年間，明成祖朱棣奪取了皇位，解釋是得到了真武帝神的靈助，于是在即位初期就想建宮觀來報(bào)答真武帝神，并讓建筑設(shè)計(jì)者巧妙安排。道家秉承朱棣意旨，精心地設(shè)計(jì)出了景山坐像這一建筑奇跡。當(dāng)然，對這一說法也有不少反對意見，景山坐像之謎一時(shí)還難有結(jié)果。

[img]景山平面圖為何酷似打坐的人像？

多年前，譚大江與有關(guān)人員在對武當(dāng)山古建筑群研究中就發(fā)現(xiàn)，武當(dāng)山紫霄宮建筑群與其周圍山勢地形是根據(jù)人體形象巧妙安排的，酷似一尊人像，所以稱為“紫霄坐像”，與“景山坐像”有異曲同工之趣，所以說兩者都是道家練功養(yǎng)生的示意圖。這個(gè)推斷很讓人迷惑，道家為什么要將建筑設(shè)計(jì)為養(yǎng)生圖示而卻又讓人不易發(fā)覺呢？譚大江認(rèn)為，道教的經(jīng)典《道藏》雖十分龐雜，但始終貫穿著一個(gè)愿望一一“長生不老”。道家按照“天人合一”的道義修性煉真，并力圖把這種奧秘告知世人。但是，道家最講究的是“沖虛”、“恬淡”，在清高脫塵的心理和觀念的支配下，他們又不愿將“天機(jī)”廉價(jià)地送給“俗人”，所以他們便煞費(fèi)苦心地在建筑布局上“暗示”眾人，通過這種玄妙的方式來啟示他們。說“景山坐像”是道家練功圖示，還在于北京景山公園的建筑布局、方位以及建筑景點(diǎn)的名稱都符合于道家內(nèi)功修煉的術(shù)語要求，而道家修煉功的術(shù)語從來均是以隱語出現(xiàn)的。

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