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1、明清禁毀小說醋葫蘆 2、歷史上有哪些被【禁過】的著名小說？ 3、明朝古典小說《剪燈新話》，在當時的海外廣為流傳，卻因何在明朝國內被封禁？ 4、為什么明清時期《水滸傳》被列為禁書 5、明清善本禁毀小說大系的內容簡介 明清禁毀小說醋葫蘆

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《醋葫蘆》，明代小說，作者是心月主人，中國古代十大禁書之一，四卷二十回。首序有“筆耕山房醉心西湖心月主人題”字樣，其作者所著尚有《弁而釵》、《宜春香質》等小說，但其真實姓名及生平不可考。

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[img]歷史上有哪些被【禁過】的著名小說？

禁毀小說一般是指在明清時代的一批被統(tǒng)治者禁毀的小說，因為它們主要傳播了觸犯封建統(tǒng)治階級的思想。

禁毀小說一覽

狹邪類

《品花寶鑒》、《青樓夢》、《九尾龜》、《海上繁華夢》、《海上花列傳》、《十尾龜》、《花月痕》

艷情類

《醋葫蘆》、《歡喜冤家》、《風流和尚》、《空空幻》、《貪欣誤》、《錦繡衣》、《雙和歡》、

宮闈類

《濃情艷史》、《昭陽艷史》、《武宗逸史》、《西太后艷史演義》、《武則天外史》、《洪憲　宮闈艷史演義》……

才學類

《野叟曝言》、《平山冷燕》、《合浦珠》、《鳳凰池》

講史類

《反唐演義會傳》、《遼海丹忠錄》、《樵史演義》、《后七國志》、《說岳全傳》、《北史演義》、《前七國志》、《西湖二集》

世情類

《禪真逸史》、《覺世十二樓》、《今古奇觀》、《型世言》、《紅樓夢補》、《鼓掌絕塵》、《騙經(jīng)》、《紅樓幻夢》

才子佳人類

《花案奇聞》、《第一美女傳》、《繡屏緣》、《梅蘭佳話》、《萬錦情林》、《國色天香》、《飛花艷想》、《玉支璣》、《定情人》、《情夢析》

公案類

《武則天四大奇案》、《包公案》、《新民公案》

志怪類

《子不語》、《婆羅岸全傳》、《剪燈新話》

神魔類

《綠野仙蹤》、《列仙傳》、《女仙外史》

俠義類

《好逑傳》、《繡戈袍全傳》、《天豹圖》

明朝古典小說《剪燈新話》，在當時的海外廣為流傳，卻因何在明朝國內被封禁？

說到明清著名小說,大家會想到《水滸傳》《三國演義》,其實當年還有一部《剪燈新話》也是非常有名的。它是在南京寫的,是中國文學史上第一部被官方明文禁毀的小說。而更值得一提的是,后來它在周邊鄰國大量流傳,并對亞洲文學發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

遭禁是因為明代最高學府校長上書倡議

《剪燈新話》是明洪武十一年(1378)寫成的,永樂十九年(1421)重新校訂出版,正統(tǒng)七年(1442)被禁。

它之所以會被禁,與當時的國子祭酒有關,也就是明代最高學府——國子監(jiān)的校長。此人叫李時勉,那時剛上任幾個月,可是很郁悶,為什么自己精神飽滿地走向講堂,激情洋溢地宣講四書概要,這太學生們還是打瞌睡呢?于是他晚上到學生宿舍去交流,詢問大家都在看什么書,是《春秋》呢,還是《詩經(jīng)》?沒想到學生們看得最多的書,竟是一部《剪燈新話》。

李時勉很驚訝,他知道這是國子助教瞿佑寫的小說,聽說此人學富五車,還一度在太學講授《春秋左氏傳》,但他自己沒有看過。這位校長有點偏執(zhí),他主持太學工作期間,主張“格致誠正”,小說是不能讀的。

于是校長從學生那里借了本書,回家挑燈夜讀。看著看著,他覺得越來越不對勁,于是連夜給皇帝寫了奏折,第二天就趕到皇宮去向皇帝匯報這件事。當時的情況是李校長給皇帝上書談了很多內容,皇帝覺得不耐煩,就讓禮部尚書胡瀅開了一個小型研討會,會上的人覺得李校長說得有道理,于是中國文學史上第一部遭禁毀的小說就產(chǎn)生了。

對于這件事,史書是這樣記載的:

近有俗儒,假托怪異之事,飾以無根之言,如《剪燈新話》之類,不惟市井輕薄之徒爭相誦習,至于經(jīng)生儒士多舍正學不講,日夜記憶,以資談論。若不嚴禁,恐邪說異端日新月盛,惑亂人心,實非細故。乞敕禮部行文內外衙門及提調學校僉事御史并按察司官巡歷去處,凡遇此等書籍即令禁毀,有印賣及藏習者問罪如律,庶俾人知正道,不為邪妄所惑。詔下禮部議。尚書胡瀅等以其言多切理可行……帝是其議。

這些篇目完全是小說家“虛構”的,借以表達特定的思緒。用李時勉的話來說就是“假托怪異之事”。《明史》記載,李時勉“性剛鯁,慨然以天下為己任”,他無法理解,身為朝廷命官為何虛構小說,便只能用“俗儒”斥之。

手法上:“飾以無根之言”

李時勉也很準確地抓住了《剪燈新話》善于“修飾”的特點。這其實是當時評論者的一致結論。兵部尚書趙羾以及禮部侍郎唐岳均認為《剪燈新話》“雖涉怪奇而善形容”,胡子昂說:“閱先生所述多近代事實,模寫情意,醞釀文辭,濃郁絕麗,委蛇曲折,流出肺腑,恍然若目擊耳聞,懲勸善惡,妙冠今古,誦之令人感慨沾襟者多矣!”

因為善于修辭,作品寫得真實感人。桂衡讀《剪燈新話》的感受是“倏而晴兮忽而雨,悲欲啼兮喜欲舞”。然李時勉以理學自負,主張“存天理滅人欲”,自然無法理解小說以情動人的藝術魅力。

思想上:“邪說異端日新月盛”

傳統(tǒng)儒學發(fā)展之理學,明初已成為國家之指導思想。李時勉欣賞的是“懷德蘊義、砥行立名之士”,主張文藝為政治服務。而《剪燈新話》的可貴之處恰恰是對傳統(tǒng)儒家的用世理想作了深刻的反省。

因為遭到禁毀,《剪燈新話》在國內流傳比較少,很多中國人都不知道它。但是,瞿佑、李時勉等人不會想到,這部小說并沒有因為遭禁毀而失去應有的魅力。后來這部遭禁的小說引起了朝鮮李朝人的興趣,就到大明來把這本小說搞到了,后來又傳到日本和越南去了,對亞洲文學產(chǎn)生了巨大影響,成為中國文學傳播史上一個罕見的個案。

當時,朝鮮李朝正在積極倡導學習漢語,而《剪燈新話》寫的正是平民化的故事,并且以情見長,文字又非常淺顯,讓人讀了以后非常感動,于是成了他們喜聞樂見的漢語教材。該國一位文人林芑甚至對該小說作了詳細的注解,即《剪燈新話句解》,對小說中的一些漢字的讀音、語意進行詳細解析,對于一些李朝罕見稀有的動植物、果實等,注釋也極為細致。

朝鮮半島一開始只知道詩歌、詞,不知道還有小說這種文體。金時習,朝鮮李朝的一位著名作家,模仿《剪燈新話》創(chuàng)作了《金鰲新話》,從此朝鮮半島有了第一部他們自己的小說。金時習能把握《剪燈新話》“美如春葩變如云”的藝術魅力,同時又具備一流的文學素養(yǎng),以瞿佑模式載朝鮮李朝文物,在小說中融入本民族文化和自己的獨立思考,揭開了朝鮮文學史的新篇章。

《剪燈新話》對日本文學的影響也經(jīng)歷了由形式到內容、由外表到精神的滲透過程。先是翻譯,后是創(chuàng)作,由《奇異怪談集》《伽婢子》到《古今奇談英草紙》《雨月物語》,均有《剪燈新話》的影子。

不過《剪燈新話》在日本的流傳與接受,也反映出中日兩國審美與文化的差異。沿著瞿佑的軌跡,日本作家上田秋成的思考進一步深入,他的《白峰》客觀上肯定了造反精神,肯定了舍棄道德考量的“魔道”精神,形成了別具日本風格的作品。

在越南,也有對他們的文學作品產(chǎn)生巨大影響的仿作出現(xiàn)。其著名作家阮嶼就模仿《剪燈新話》創(chuàng)作了《傳奇漫錄》,兩位作家進行著跨民族、跨時代的隔空交流。

為什么明清時期《水滸傳》被列為禁書

《水滸傳》所表現(xiàn)的梁山起義軍的反 叛精神，猶如一團火焰，照亮了被壓 迫人民的心田。統(tǒng)治者害怕鼓動并教導人民起來造 反，因此對《水滸傳》一書嚴厲禁毀。崇禎十五年（1642年），行將滅亡的明王朝頒發(fā)了嚴禁《水滸傳》的詔令，其原因是“李青山諸賊嘯聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，二京鼎沸。諸賊以梁山為歸，……其說始于《水滸傳》一書。”

清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、咸豐、道光等歷朝，也均有嚴禁《水滸傳》的詔令，都認為它是“盅惑愚民，誘以為惡”的“穢惡”之賊書，是“造妖書妖言”的“淫 詞小說”。

明清善本禁毀小說大系的內容簡介

《明清善本禁毀小說大系》所收篇目均為明清禁毀小說中極具代表性的作品，又以世情小說和才子佳人小說為主。《明清善本禁毀小說大系》共分為：艷情類禁毀小說，淫詞類禁毀小說，狹邪類禁毀小說，世情類禁毀小說，才子佳人類禁毀小說和荒誕神魔類禁毀小說等六大類約二十余部。而所收小說的版本皆為編者踏破鐵鞋四方苦覓，費數(shù)年之力才得到的珍稀古本，并經(jīng)專家重新校勘，去訛糾錯，堪稱明清禁毀小說第一善本，無愧為中國古代古艷稀品之經(jīng)典名篇。

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