網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡最新關于“湘西趕尸人是真的嗎（湘西趕尸人還存在嗎）”報道資料整理發(fā)布相關事件細節(jié)！本文目錄一覽：

1、湘西真的有趕尸人嗎 2、湘西趕尸是不是真的 3、湘西趕尸是真的嗎? 4、湘西趕尸真的存在嗎？如何解釋湘西趕尸原理？ 湘西真的有趕尸人嗎

湘西趕尸是真實存在的。

只是沒有傳說中的那么神秘，清朝就有廣為流傳湘西“趕尸人”的傳聞，即趕尸人利用“秘術”，將客死異鄉(xiāng)的人的尸體帶回家鄉(xiāng)，讓他們?nèi)胪翞榘病１娝苤诠糯煌ú槐悖退浪l(xiāng)的人要想葉落歸根，就必須有人可以把他的尸體運送回去。

但是古代沒有汽車，飛機，要想從千里外把人運回去，難度可想而知，漸而漸之，一種以趕尸為職業(yè)的人出現(xiàn)了，在清朝中期的時候，這種運尸的技術廣泛應用于從四川把湖南移民的尸體運回家。

成為趕尸匠所具備的條件

湘西民間，自古就有趕尸這一行業(yè)，學這行業(yè)的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕尸匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據(jù)，接著趕尸匠必須面試。

一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。趕尸匠先讓應試者望著當空的太陽，然后旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕尸分不出方向，不能趕尸。接著，趕尸匠要你找東西、挑擔子。

因為尸體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，尸體不好上去。趕尸匠就得一個一個往高坡上背和扛。最后，還有一項面試，這就是趕尸匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜里讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕尸匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕尸匠學徒的可能。

[img]湘西趕尸是不是真的

問題一：湘西趕尸是否真實? 湘西趕尸是最讓人感到神秘莫測的,這是一種傳說中可以驅動尸體行走的法術.趕尸，應該是確有其事的。清代中期，這種技術的出現(xiàn)，是用于把客死四川的湖南移民的尸體運送回家鄉(xiāng)。　趕尸，就是在川東到湖南西部的那一段，幾百公里的山路里的交易。前后的路程，都有船運或公路。只是這一段，山高林密，狼虎出沒，運載棺木的牛車走不動，船家又不搭手，不得以只有托付給“趕尸人”了。喪主先得找到當?shù)氐摹摆s尸旅店”，一般是挑一面杏黃小旗，上書“祝尤科”三個大字的地方。那趕尸的人，自己是不會承認這個不好聽名字的，你得稱他“先生”，他自認為是“祝尤科”（古代的巫醫(yī)專科）的大夫。喪主與“先生”談好了價錢，交割了銀兩和尸首，交代完接尸的地點，就可以自己上船先走一步了。

在趕尸人的專業(yè)術語中，并沒有“死尸”或“死人”的稱謂，死人稱為“喜神”（死人的諧音），每次趕尸，必須有兩具以上的尸體，不然就不叫趕，叫“背”，找一個膽大的把死人背回去就得了。待到有了兩具以上的尸體，到了傍晚，“先生”就開始作法了。設壇、點香，燒紙，對尸體如此這般的處理一下，便開始出發(fā)。他每搖一下鈴，手上繩子一緊，尸隊就向前走一步――慢慢的。他們走的都是人跡罕至的荒野小徑，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的時候，總能找到一個專為趕尸人服務的小旅店，打尖休息。至于那幾個死人，也有停放的地方――這些小旅店無一例外向內(nèi)開挺的、厚重、上黑漆的木質大門。這門背后，就是尸體靠站的地方。當?shù)赜屑芍M小孩到門背后玩的習俗，應該就是源于此事。

“死人為什么會動”，這大概是讀者最后的迷團，事實上趕尸人神秘的晝伏夜出，多半也是為了保守這個機密。我們知道，人死后會立即僵硬，稱之為“尸僵狀態(tài)”，過四十八小時后，肌體就會恢復一些柔軟，然后就又是發(fā)硬。但這時大的關節(jié)，例如髖關節(jié)，在外力作用下，還是能有小幅（20度）的活動的，這就是死人行走的物理條件之一。把兩個尸體，排好隊，伸直前臂與地面平行，然后用長而細的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個尸體就連成一個立體的架子，不會翻倒了（這就是為什么要兩個死人的原因）。這時候如果拿一個繩子連在第一具尸體上，然后在另一頭用手輕微用力一拉，尸體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來啦。事實上這樣還不如叫“拖”來得明白。從川邊到湘西，地理條件是向下傾斜的，走的一般都是向下的斜坡，勢能轉化為動能，尸體架子就能走得方便些，而這些小路，都是趕尸人精心選擇，上坡極少，真就是有了拖不過的上坡，也說不得只好一個個背上去了。這就是趕尸的最大奧妙。

問題二："湘西趕尸"是否真有其事? 一九四九年底，四川的眉山、彭山、丹棱、青神剛剛解放。當時我在這一帶地區(qū)的岷江水運交通管理部門作事。一天中午過后不久，我走在彭山地界的馬路上。然后后面有人擦身而過，我立刻注意到他走路的樣子挺怪，硬枝戳棒的，很不自然。我不由得停下步來回顧，耳邊響起一個輕輕的聲音：“吆死人的！”這時趕上來的另一個行人，他見我滿臉狐疑的神情，特意點醒我的。我恍然大悟，于是看得更加仔細：那“死人”穿著又長又大的黑袍，沒有衣袖，有些臃腫氣象，頭上似乎有點黑而鼓，不知是衣領還是外包上去的，一頂草帽蓋著，草帽稍向后翹。上身僵直，卻一步步有節(jié)奏地往前移動。黑袍的前面又有一個穿短衣的人，左手腕上掩個竹籃之類的東西，手執(zhí)一個舊燈，仿佛有點火光在前面亮著。這短衣人走路的方式也奇特：總是斜著身子，以一個相當?shù)陌朊鎸χ谂郏谎酃饩o盯住黑袍及其身后，時不時偏頭朝前面看看。每走不多遠，從他手里就飄下來一張不大的紙片。我很快就想到這是“紙錢”，抬棺木出喪也要在沿路丟下的所謂“買路錢”。出于好奇心的驅使，我跟蹤著走了老遠一段路程。遇到上坡下坡、上橋下橋，那短衣人還對黑袍呼明；轉彎倒拐，黑袍也聽著短衣人的聲音行動。那時，我想：說來是“吆死人”，其實稱作“引死人”，倒更合符實際呢！ 這算是我生平的一大奇遇。可惜當時有事在身，未能“跟蹤”到底，探個究竟。然而說來也巧，第二天我從一個熟人那里，打聽到黑袍和短衣人的下落，遂了自己的心愿。 原來昨天的傍晚，他們就早早落了旅店。旅店行業(yè)遇到過這起客人的，便懂得他們這種職業(yè)――他們投宿甚早，普通旅客還未光顧，他們就先到了。短衣人來到柜前，嚷道：“喜神打店”！老板一看此人身后那被草帽遮了半截臉的黑袍，不免又驚又喜：驚的是個死人，喜的是這進項較之一般特豐；而況“喜神”光顧，運氣會大佳的。于是立刻帶他們到一處偏僻的房間。短衣人把黑袍引進去，安置在門角落處，把燈籠放在桌上，然后掏出錢來付與站在門外的老板，囑他辦一頓豐盛的飲食，買點燈籠用的蠟燭；余下的算是店號錢，數(shù)目也相當可觀。一般旅客，老板只悄準備好柴火和水在那里就行了，是不管弄飯菜的；但遇到這起旅客，則非代辦不可。飯食送上之前，先送茶水，并提來一只尿桶，因為短衣人要守死人，不上廁所。送飯食來食具要兩套，其中一套用作敬“喜神”。老板照要求送到房門，由短衣人接進去。次晨將要早離去，不再與老板接觸。那時，當?shù)貏倓偨夥牛袃晌?*** 戰(zhàn)士被派往那里的警察分駐所。這天一位戰(zhàn)士到旅店查夜，老板據(jù)實報告了。 *** 戰(zhàn)士就叫老板領去查此號。敲門起初不應，高聲敲喊了“查號開門”，只答應了一句“吆死人的”，仍不開門。于是猛敲高喊，聽得里面應道“來了”，卻又不見動靜。如此周旋約數(shù)分鐘之久，才開了門。這位戰(zhàn)士跨了進去，果然在門角落發(fā)現(xiàn)那黑袍，揭開草帽，確是尸體一具，短衣人報了自己的姓名以及死者的姓名，并說是從北邊(大概是陜西與河南交界的某地)來的。在電筒光下，桌上肴核已盡，杯盤狼藉，兩雙筷子還是濕漉漉的。再照各處，卻也未發(fā)現(xiàn)什么。這位戰(zhàn)士查完號出來，詳詢老板。老板說他也是第一次接待這起客人，幸而以前聽先輩和同行談起過，所以還心中有數(shù)，知道他們歇得早，走得早，不會驚動他人。戰(zhàn)士回去琢磨了半天，覺得里面大有文章；首先，死人決不會走路，走這么遠更不可能！其次，兩雙剛剛用過的筷子，又作何解釋呢？難道死人還會吃飯嗎？笑話！他立即約同另一位戰(zhàn)士，匆匆又趕回旅店，暗中進行視察。夜靜更深，鼾聲四起。那個房里，倒也不見聲響，甚至連瞌睡的聲音也沒有，大概是經(jīng)過查號之后，驚覺得睡不著吧。距天明不遠，這起客伙便無聲無息地開門出來。這時老板也早已開......

問題三：湘西趕尸是不是真的?世間真有僵尸嗎? 聽說不是電視上看的那種，古代得交通不發(fā)達，而且人死了容易腐爛，要把尸體運輸就得趕時間，要不遲了運到了家，面目全非，都不知道誰跟誰了~~~所以趕尸，就是趕時間的運輸錠體！！！不要被電視所誤導了，電視不一定是真的！！！

問題四：湘西趕尸是真的存在嗎 湘西趕尸之“三趕三不趕”

趕尸的原則：“三趕三不趕”。關于記載“三趕三不趕”的文獻， 以及民間相關的說法，有很多種版本，內(nèi)容不盡相同。歸 結他人的記載，結合我們實地采訪的資料，大致是如下意思：

“三趕”是――

第一，被官府處死的可以趕。 包括被砍頭的、受絞刑而死的、站籠站死的。其理由 是，他們之中有不少是被官府迫害而死的，死得不服氣， 死得有冤情。這樣，他們就特別思念家鄉(xiāng)、惦念親人，應 該可用法術將其魂魄勾回來。一般I臨刑的前一天，客籍死 囚的親屬和同鄉(xiāng)中那些樂善好施的善人，都會湊一些銀子 給他請來的老司，買好一應物品。行刑當天，老司以及幫忙的人都要在法場外等候。午時三刻，刀斧手手起刀落， 死囚人頭落地。等到官府的監(jiān)斬官與劊子手們離開法場， 紅衣老司即行法事，念起咒語，助手則幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合。有的通過買通監(jiān)斬官和劊子手，不將頭完全砍斷，還連著一點皮肉，使之不成為斷頭鬼。然后，他們以符咒鎮(zhèn)于尸體各處，并燒紙錢祈求神靈放行。通過一 系列法術，他們便將死人驅趕著爬山越嶺，甚至上船過水， 一步步走回家鄉(xiāng)。

第二，戰(zhàn)爭中死亡的可以趕。 歷朝歷代，湘西的戰(zhàn)事就特別多，故有“戰(zhàn)爭窩子” 之稱。當?shù)氐膽?zhàn)爭，一部分是緣于其特殊的戰(zhàn)略位置，更 多的是緣于錯綜復雜的民族關系。所以，不論是朝庭與地 方之間的，還是大小軍閥之間的，不管是部族與部族之間 的，還是村寨與村寨之間的，戰(zhàn)爭都不是某個人的事情， 是湘西所有成年男人的責任，也幾乎成了他們?nèi)松械?必修課程。所有大小戰(zhàn)爭，關系到一方安寧，最少也是關系一個家族的榮譽。 所以，湘西特別重視男人的成長，當一名少年到十八歲成年時，部落村寨、家族要為其舉行隆重的成年洗禮儀 式。儀式前，男子的父親會請部落村寨的祭司或長者擇一 個黃道吉日，并主持儀式。這一天，部落村寨會象過年過 節(jié)一樣熱鬧，男人女人老人孩子都聚集到村寨前的廣場， 看該男子的成年洗禮。洗禮的儀式很復雜。首先，要擺上三牲供品，祖宗神位。男子在祭司或長者的引領下，先禱告天地神靈。敬過祖 宗， 拜謝父母后， 便開始各種功夫的測試。 這些內(nèi) 容主要包括奔跑、負重、耍刀舞劍、過火坑、上刀梯等，比較開發(fā)的村寨還要進行相應的禮儀、文字測試。這一切，都是為了今后部落、家族的存亡而做的必要的測試。當這些均過關后，祭司就會宣布該男子正式成人，可與寨里部落的成年男人一起參加所有活動。所以他們不論年紀大小，只要不幸戰(zhàn)死在某處，其家族和親人都要想法把他們“趕”回故地。并且，對這樣的陣亡者，部落村寨還會給予很高的禮遇，隆重安葬，其親屬也享有很高的榮耀。

第三，在外做工意外死亡的可以趕。 湘西田少土薄，生活極度貧困。男人成年后，許多人都會通過種種途徑，外出闖蕩世界，有的結婚三日就離別嬌妻外出了。他們背井離鄉(xiāng)，本來是一番苦心，以圖將來有個好的光景，最簡單的也是想找得幾個小錢，好回去養(yǎng)家糊口，盤活妻子兒女。結果，因為這樣那樣的原因，他們中的個別人不僅發(fā)不了財，連身家性命都沒有了。對于這樣的人，家人和親友也就強忍悲痛，想盡辦法湊出一些銀兩，好歹也讓他尸骨回鄉(xiāng)。

“三不趕”是――

第一，不明病死的不能趕。 湘西以及周邊的一些地區(qū)，山高林密，瘴氣很重，一些年輕力壯的人不明病死；人們都很畏懼。因為在當時， 當?shù)氐尼t(yī)療條件非常差，許多病癥都檢查不出原因，更沒有辦法醫(yī)治。如果是一般急癥而死的還不會有大問題。如果是沾染了帶傳染性的疾病就危險了，搞不好會讓一個或數(shù)個村寨暴發(fā)瘟疫，連累無辜的鄉(xiāng)人。同時，湘西村寨為了自保，都不會允許無故病死的尸體過境，更不許其......

問題五：湘西趕尸是真的嗎，有誰見過？ 是真的，不過不是巫術之類的。趕尸人有3條件：膽大，體力強，長相丑陋。趕尸有一種趕法是別人從遠處看來是尸體像僵尸一樣跳著走，其實不然，趕尸隊一般是師傅和徒弟一起敢，一個在尸隊最前，另一個在尸隊最后，兩人用兩根長竹竿穿過所有尸體的兩腋下，在用繩子將尸體的手臂和竹竿捆牢，然后在前面的人敲鑼開路，一面防止動物妖尸體，一面讓活人避而遠之，而竹竿有韌性，所以不難理解看到尸體“跳”了，這是“扛”尸，最常用的趕尸方法。還有背尸，就是將死者頭顱和四肢都砍下來，再做一個稻草的身軀將尸體拼起來，這樣重量就變輕了，將尸體背在身上，再用披風和大衣之類的將尸體蓋起來，往死者家鄉(xiāng)走，這樣的好處是：第一尸體變輕了；扛尸需要是先做防腐處理，將身軀棄掉后不必做防腐處理了。或許你會問死者家人看到尸體被大卸八塊后會是什么反映。趕尸人會說：“請你們先回避，你們身上陽氣太重又不會法術，現(xiàn)在離死者太近會讓他魂飛魄散。”這類的話，要知道當時的人很迷信的，他們當然會相信。然后趕尸人將尸體衣物弄整齊，不讓稻草露出破綻，隨后就是家人一場痛哭然后讓趕尸人幫忙把尸體埋了。稻草的秘密就埋在土中了。至于趕尸人的3個條件“膽大”很好理解，“體力好”也不難理解，從一個省市走到另一個省市還要帶著尸體。至于丑陋就是為了防止趕尸人娶妻生子然后將秘密傳出去。

問題六：湘西趕尸是否真實? 湘西趕尸到底是怎么回事? 沒有確切的證據(jù)說是真的，這個沒有什么可信度，中國是迷信大國不是信仰大國，聽見處道就行沒必要深度研究。 至少現(xiàn)在肯定

問題七：這世界上是不是真的有茅山術？以前的湘西趕尸是存在的嗎？ 10分 我是湘西人，現(xiàn)在整個湘西還有一個趕尸傳人。我開始本來也不信，但是他可以砍一根竹子，練下咒語讓竹子凌空。這東西真的是信則有，不信則無。

問題八：湘西趕尸的真相到底是什么？ 什么是趕尸

在中國，早至舊石器時代晚期（距今約一萬多年），人們就已經(jīng)萌生了“入土為安”的觀念。直至今日，土葬依然是我國最常見的喪葬方式。然而，對于客死他鄉(xiāng)的游子，“落葉歸根”可能只是種奢望了。不過，在湖南，傳說有一種特殊的方法能實現(xiàn)這種奢望――這就是“趕尸”，一種傳說中可以驅動尸體行走的法術。

[編輯本段]趕尸的起源

說起趕尸的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰(zhàn)死在這里的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故里如何？”阿普軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節(jié)'在前面引路，我在后面督催。”

于是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈后，對著那些尸體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉(xiāng)父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉(xiāng)。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節(jié)”后面規(guī)規(guī)矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣里……。因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敵之實乃“霧術”，而“霧” 筆畫太多難寫，于是改寫成一個“巫”字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節(jié)”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯(lián)合起來才能作巫術。

揭秘湘西古 *** 俗

據(jù)有趕尸奇俗的湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣人士說：趕尸是不給人看的，趕尸是晝伏夜行的，三更半夜誰敢出去看會走的死人呢？不過，據(jù)在四縣開旅店的人說：死人決不是用人背著走，確是死人自己象麻雀似的跳著走，因為趕尸的要住旅店，所以他們比較清楚，確是三五具尸體只有一個人趕。

據(jù)當?shù)厝艘恢碌恼f法：趕尸的人是一個身穿道袍的法師，無論尸體數(shù)量有多少，都由他一人趕。

論其實際形式，說“趕”尸不如說“領”，因為這法師不在尸后，而在尸前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。尸體在一個以上時，即用草繩把他們聯(lián)系起來，每隔六七尺一個。

夜里行走時，尸體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。做著趕尸者生意的旅店，一年到頭不關大門，白天是當然不關的，夜里也不關。其用意有二：

那兩扇大門后面就是尸體的休止之所，在黎明前到達，入夜后離去，尸體都在門后倚墻而立，天氣不好不能走時，可能停留幾晝夜。

這種旅店的大門，除了過路的趕尸法師以外，是沒任何人移動它的，由于對尸體的恐怖，無形中這門后面成了極神秘、恐怖的禁區(qū)，連旅店里的工作人員，也沒人探頭去張望一下，即使明知那里沒有什么尸體，也沒有人想看神秘的門后邊。

尸體來去是在入夜以后和黎明以前，其實都是夜間，為便于尸體出入，所以不必關門。關門不外防盜，這種旅店不會遭遇失竊，小偷不敢光顧，即使大膽去偷，也偷不到什么。

據(jù)說，尸體之所以能跳動，全靠臉上的黃紙畫符，所以到個地方停下來，法師立刻就把他們臉上的紙符除下來，否則他們會自己跳出來。

抗戰(zhàn)期間，重慶打銅街一個住家屋檐下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫：“代辦運尸還湘”

聽說過“趕尸”這回事的人，看了那張紙條，已知道是趕尸的了，......

問題九：湘西趕尸是真事么？死人真的還可以走路么？ 有，但到解放后就逐漸消失了，其實我看過很多的相關的資料，并不是說的那么神秘。首先趕尸人必須是2個人，尸體也在2具至3具以上，趕尸人一前一后，前面的帶路，后面的趕尸。其科學解釋為，用2根長竹竿放在尸體2側胳膊內(nèi)最好固定，我們說尸體是是不會動的，其實是趕尸人前后一拉一推.

問題十：為什么湘西會有趕尸 這個事情。與當?shù)氐娘L俗和地理環(huán)境有關系。

首先我們這里以前甚至現(xiàn)在都非常非常注重土葬，講究死者為大。人死后要入土為安不能火化。并且都講究要葬在家鄉(xiāng)。

再者湘西地區(qū)大山很多，沒有公路甚至連大一點路也沒有，客死異想的人要送回家鄉(xiāng)只有靠背。

最后湘西地區(qū)的匪兵也是出名了的。從明朝的戚繼光部下到后來的湘軍。都有湖南湘西人的身影。這不免增加了客死異鄉(xiāng)人數(shù)。

這些因素就會促使干尸派的誕生。

湘西趕尸是真的嗎?

湘西趕尸在現(xiàn)實中是確實存在的，但是并沒有電影中出演的那么神秘。

所謂的湘西趕尸指的就是在中國西南部一些給尸體做防腐并且搬運尸體的人，通常是師傅帶著徒弟，趕著一群尸體，尸體額頭貼著符咒，趕尸人晝伏夜出。當帶頭的師傅念動咒語后，這些尸體就會蹦著跟著師傅走，徒弟在后面斷后。記錄有關于湘西趕尸的文件資料也都大多數(shù)都是簡單的幾句話，從而導致湘西趕尸給人們留下了一種非常濃厚的神秘感。

湘西趕尸產(chǎn)生的原因

湘西自古貼上了“窮鄉(xiāng)僻壤”的標簽，交通不便使得賺錢不易，不少人為了養(yǎng)家糊口而克服內(nèi)心恐懼去跟尸體打交道，背尸回家。趕尸三趕三不趕便內(nèi)涵玄機，趕尸中對那些病死的、投河吊頸自愿而亡的、雷劈火燒肢體不全者是不趕的，因為這些不好背。為了隱晦，契合湘西當?shù)氐奈罪L，便叫“趕尸”。

湘西趕尸真的存在嗎？如何解釋湘西趕尸原理？

湘西趕尸在現(xiàn)實中是確實存在的，但是并沒有電影中出演的那么神秘。所謂的湘西趕尸指的就是在中國西南部一些給尸體做防腐并且搬運尸體的人。

——只不過在近代已經(jīng)沒有人從事這個職業(yè)，而且當年湘西趕尸也是屬于一個只傳內(nèi)不傳外的技術，記錄有關于湘西趕尸的文件資料也都大多數(shù)都是簡單的幾句話，從而導致湘西趕尸給人們留下了一種非常濃厚的神秘感。

中國西南大多都是山區(qū)，古代的時候交通不方便因此百姓非常的貧窮，很多人為了生活不得不離家出走外出謀生。

但是人出門之后，又不免有生老病死，在古代的時候中國人有一個思想就是“落葉歸根”，客死他鄉(xiāng)是非常不好的，所以無論人在外混的是好是壞，都會在生前的時候留一筆錢，以防哪一天自己有意外好找一個人將自己的尸體給搬回去。這些搬運尸體的人就是湘西趕尸道士的原型。

當然這個搬尸人也不是誰想當就能當?shù)摹Ｒ驗閷τ谄胀ㄈ藖碚f搬運尸體本來就面臨著巨大的心理挑戰(zhàn)。更何況尸體一般都非常的沉重，回到湘西又大多都是山路。古代的時候交通也不發(fā)達，如果是夏天，沒準路上走個兩三天尸體就發(fā)臭了，等到尸體搬回家就爛了，客戶的家屬自然不會同意。

因此，這些搬尸人是由一個特定的群體組成。

古代的時候人們對于鬼神信念又比較重，所以搬尸人一般都是能夠“通靈”，大多都是道士出身。想要做搬尸人，入門的門檻也是比較高的，首先心理素質比較好，因為每天和尸體在一起，時間長久之后，可能心理上會崩潰。因此必須心理素質強硬的人才可以做這樣的一個職業(yè)。

其次，就是身體素質要好，若是自己經(jīng)常體弱多病身體素質較差的話，也干不了搬運尸體這個活，畢竟需要帶著尸體常年跋山涉水。

最后，就是為人要沉穩(wěn)，記憶力好，方向感好，晚上走路不能迷路，經(jīng)過這幾條篩選之后，能夠做趕尸人的并不多。

除此之外，再根據(jù)湘西民間傳說，想要做趕尸人必須年滿18歲，而且也不是一進去就可以跟著師傅去“跑活”，而是先要在家學習幾年，掌握了一定技術之后才可以“跑活”，比如說要必須畫符咒，懂得一些驅邪避魔咒語，做好一輩子不結婚的準備。

——因為古代的時候人類對于自然界的認識有限，有很多東西無法用科學解釋，當時人們會認為是鬼神的行為，因此古代在湘西趕尸的就是道家出身的道士。趕尸人會在尸體上貼著一些符咒，在走路的過程中也會搖著鈴鐺念著咒語 ，避免自己被鬼魂邪祟上身。

港臺地區(qū)的影視作品將湘西趕尸人的形象表現(xiàn)為“身穿道服，拿著鈴鐺，帶著一群穿著清朝服裝貼著符咒的尸體蹦蹦跳跳的往前走”。

不過在真實的情況并非這樣，那些尸體并沒有“蹦蹦跳跳”，而是排成一隊有節(jié)奏的跟著師傅“走”。所以在傳言中人們也就認為這些湘西趕尸人是“趕”著尸體回來的，不是將他們“搬”回來的。

不過事實的情況卻并非如此，我國傳統(tǒng)文化研究部門在上世紀的時候曾嘗試過去解密湘西趕尸，并且收集了很多有關于湘西趕尸人的資料。發(fā)現(xiàn)這些尸體并非是走回來的而是被人抬回來的，人在抬著走的時候會出現(xiàn)一上一下的起伏，所以給人誤認為是一蹦一跳的感覺。

正如前文所說，古代的時候交通并不發(fā)達，將尸體運幾百里地是一個非常困難的事情，如果天氣要熱的話，很可能事情就腐爛了。也正是因此這些湘西趕尸人在搬運尸體之前必須先對身體進行處理。

而他們處理尸體的方式一般有兩種。對于比較瘦弱的人一般都是直接將內(nèi)臟給掏出來，然后塞入草木灰，等到尸體水分吸收差不多的時候，再通過塞入中草藥的方式進行防腐，由于掏出了內(nèi)臟并且吸收過水分，所以尸體會變得很輕，最多也就幾十斤的樣子。

如果死者比較胖的話，會直接將死者的肩膀以下和小腿以上的部分砍下來扔掉，留下兩個小腿以及肩膀以上的部分，而中間則通過木頭支架的等方式與這些肢體連接起來，組成一個人形并且穿上衣服，雖然看起來還是一個完整的人，但實際上并非是全尸。

湘西人趕尸的時候會找在這些尸體的腦袋上貼上一個符咒“鎮(zhèn)”住他們，然后在尸體兩個胳膊下面架上一根竹竿，一般來說都是兩個人抬上3~4具尸體，因此看起來一排就有五六個人。只有最前面和最后面兩個人是活人，中間都是尸體，前面領頭的一般是師傅。

由于白天他們走在大街上會顯得比較另類，而且白天的時候一般溫度比較高，尸體容易腐爛，所以他們大多都是晚上行動。他們在運尸體的時候之所以會不停的搖著鈴呢，就是為了告訴路人他們是運送尸體的人。

而人們覺得搬尸人比較晦氣，所以都會主動避開。就算搬尸人半路遇到劫匪也不用怕，因為劫匪也覺得這東西比較晦氣，他們不會去打劫湘西趕尸人的錢財。

因為尸體一般運送的比較遠，所以趕尸人休息的旅店和正常的旅店有所不同。用道上的話說這些店叫鬼店。而又因為他們的客戶都是在夜里行動，所以他們也都是只有在夜里才開張。

——與普通旅店不同的是，“鬼店”在門后都放有兩排架，架子就是用來搭放尸體的，趕尸人則在房間里另外的一張床上休息。

不過后來也有些人發(fā)現(xiàn)趕尸人比較晦氣，沒有人愿意靠近這樣一個特點，開始裝成敢吃人的樣子，做一些非法的生意——比如說販賣軍火倒騰毒品等，甚至有些盜墓者也打扮成趕尸人的樣子。

在新中國成立之后，其實還存在著一些趕尸人，但是隨著后來社會的不斷發(fā)展，趕尸人的生存空間越來越小，而且也沒有傳承的必要了，因此趕尸人已經(jīng)消失在歷史長河之中。

以上就是網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡最新關于“湘西趕尸人是真的嗎（湘西趕尸人還存在嗎）”報道資料整理發(fā)布相關事件細節(jié)！

轉載請注明來 來探秘，本文標題：湘西趕尸人是真的嗎（湘西趕尸人還存在嗎）
本文地址： /qiwenyishi/24137.html

標簽： 湘西趕尸人是真的嗎（湘西趕尸人還存在嗎）