網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“湘西趕尸是真的嗎（苗族女人下蠱是真的嗎）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、湘西真的有趕尸人嗎 2、湘西趕尸是不是真的 3、湘西趕尸是真的嗎? 4、湘西趕尸真的存在嗎？如何解釋湘西趕尸原理？ 5、湘西趕尸是真的還是假的???? 湘西真的有趕尸人嗎

湘西趕尸是真實(shí)存在的。

只是沒(méi)有傳說(shuō)中的那么神秘，清朝就有廣為流傳湘西“趕尸人”的傳聞，即趕尸人利用“秘術(shù)”，將客死異鄉(xiāng)的人的尸體帶回家鄉(xiāng)，讓他們?nèi)胪翞榘病１娝苤诠糯煌ú槐悖退浪l(xiāng)的人要想葉落歸根，就必須有人可以把他的尸體運(yùn)送回去。

但是古代沒(méi)有汽車，飛機(jī)，要想從千里外把人運(yùn)回去，難度可想而知，漸而漸之，一種以趕尸為職業(yè)的人出現(xiàn)了，在清朝中期的時(shí)候，這種運(yùn)尸的技術(shù)廣泛應(yīng)用于從四川把湖南移民的尸體運(yùn)回家。

成為趕尸匠所具備的條件

湘西民間，自古就有趕尸這一行業(yè)，學(xué)這行業(yè)的，必須具備有兩個(gè)條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕尸匠從不亂收徒弟。學(xué)徒由家長(zhǎng)先立字據(jù)，接著趕尸匠必須面試。

一般來(lái)講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時(shí)還有一個(gè)十分特殊的條件，相貌要長(zhǎng)得丑一點(diǎn)。趕尸匠先讓應(yīng)試者望著當(dāng)空的太陽(yáng)，然后旋轉(zhuǎn)，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因?yàn)槟愦藭r(shí)不分東西南北，就說(shuō)明你夜晚趕尸分不出方向，不能趕尸。接著，趕尸匠要你找東西、挑擔(dān)子。

因?yàn)槭w畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，尸體不好上去。趕尸匠就得一個(gè)一個(gè)往高坡上背和扛。最后，還有一項(xiàng)面試，這就是趕尸匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜里讓你一個(gè)人去取回來(lái)，只有這樣，才能說(shuō)明你有勝任趕尸匠的膽量。這三關(guān)順利通過(guò)了，你便取得了當(dāng)趕尸匠學(xué)徒的可能。

湘西趕尸是不是真的

問(wèn)題一：湘西趕尸是否真實(shí)? 湘西趕尸是最讓人感到神秘莫測(cè)的,這是一種傳說(shuō)中可以驅(qū)動(dòng)尸體行走的法術(shù).趕尸，應(yīng)該是確有其事的。清代中期，這種技術(shù)的出現(xiàn)，是用于把客死四川的湖南移民的尸體運(yùn)送回家鄉(xiāng)。　趕尸，就是在川東到湖南西部的那一段，幾百公里的山路里的交易。前后的路程，都有船運(yùn)或公路。只是這一段，山高林密，狼虎出沒(méi)，運(yùn)載棺木的牛車走不動(dòng)，船家又不搭手，不得以只有托付給“趕尸人”了。喪主先得找到當(dāng)?shù)氐摹摆s尸旅店”，一般是挑一面杏黃小旗，上書“祝尤科”三個(gè)大字的地方。那趕尸的人，自己是不會(huì)承認(rèn)這個(gè)不好聽名字的，你得稱他“先生”，他自認(rèn)為是“祝尤科”（古代的巫醫(yī)專科）的大夫。喪主與“先生”談好了價(jià)錢，交割了銀兩和尸首，交代完接尸的地點(diǎn)，就可以自己上船先走一步了。

在趕尸人的專業(yè)術(shù)語(yǔ)中，并沒(méi)有“死尸”或“死人”的稱謂，死人稱為“喜神”（死人的諧音），每次趕尸，必須有兩具以上的尸體，不然就不叫趕，叫“背”，找一個(gè)膽大的把死人背回去就得了。待到有了兩具以上的尸體，到了傍晚，“先生”就開始作法了。設(shè)壇、點(diǎn)香，燒紙，對(duì)尸體如此這般的處理一下，便開始出發(fā)。他每搖一下鈴，手上繩子一緊，尸隊(duì)就向前走一步――慢慢的。他們走的都是人跡罕至的荒野小徑，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的時(shí)候，總能找到一個(gè)專為趕尸人服務(wù)的小旅店，打尖休息。至于那幾個(gè)死人，也有停放的地方――這些小旅店無(wú)一例外向內(nèi)開挺的、厚重、上黑漆的木質(zhì)大門。這門背后，就是尸體靠站的地方。當(dāng)?shù)赜屑芍M小孩到門背后玩的習(xí)俗，應(yīng)該就是源于此事。

“死人為什么會(huì)動(dòng)”，這大概是讀者最后的迷團(tuán)，事實(shí)上趕尸人神秘的晝伏夜出，多半也是為了保守這個(gè)機(jī)密。我們知道，人死后會(huì)立即僵硬，稱之為“尸僵狀態(tài)”，過(guò)四十八小時(shí)后，肌體就會(huì)恢復(fù)一些柔軟，然后就又是發(fā)硬。但這時(shí)大的關(guān)節(jié)，例如髖關(guān)節(jié)，在外力作用下，還是能有小幅（20度）的活動(dòng)的，這就是死人行走的物理?xiàng)l件之一。把兩個(gè)尸體，排好隊(duì)，伸直前臂與地面平行，然后用長(zhǎng)而細(xì)的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個(gè)尸體就連成一個(gè)立體的架子，不會(huì)翻倒了（這就是為什么要兩個(gè)死人的原因）。這時(shí)候如果拿一個(gè)繩子連在第一具尸體上，然后在另一頭用手輕微用力一拉，尸體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來(lái)啦。事實(shí)上這樣還不如叫“拖”來(lái)得明白。從川邊到湘西，地理?xiàng)l件是向下傾斜的，走的一般都是向下的斜坡，勢(shì)能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，尸體架子就能走得方便些，而這些小路，都是趕尸人精心選擇，上坡極少，真就是有了拖不過(guò)的上坡，也說(shuō)不得只好一個(gè)個(gè)背上去了。這就是趕尸的最大奧妙。

問(wèn)題二："湘西趕尸"是否真有其事? 一九四九年底，四川的眉山、彭山、丹棱、青神剛剛解放。當(dāng)時(shí)我在這一帶地區(qū)的岷江水運(yùn)交通管理部門作事。一天中午過(guò)后不久，我走在彭山地界的馬路上。然后后面有人擦身而過(guò)，我立刻注意到他走路的樣子挺怪，硬枝戳棒的，很不自然。我不由得停下步來(lái)回顧，耳邊響起一個(gè)輕輕的聲音：“吆死人的！”這時(shí)趕上來(lái)的另一個(gè)行人，他見我滿臉狐疑的神情，特意點(diǎn)醒我的。我恍然大悟，于是看得更加仔細(xì)：那“死人”穿著又長(zhǎng)又大的黑袍，沒(méi)有衣袖，有些臃腫氣象，頭上似乎有點(diǎn)黑而鼓，不知是衣領(lǐng)還是外包上去的，一頂草帽蓋著，草帽稍向后翹。上身僵直，卻一步步有節(jié)奏地往前移動(dòng)。黑袍的前面又有一個(gè)穿短衣的人，左手腕上掩個(gè)竹籃之類的東西，手執(zhí)一個(gè)舊燈，仿佛有點(diǎn)火光在前面亮著。這短衣人走路的方式也奇特：總是斜著身子，以一個(gè)相當(dāng)?shù)陌朊鎸?duì)著黑袍；眼光緊盯住黑袍及其身后，時(shí)不時(shí)偏頭朝前面看看。每走不多遠(yuǎn)，從他手里就飄下來(lái)一張不大的紙片。我很快就想到這是“紙錢”，抬棺木出喪也要在沿路丟下的所謂“買路錢”。出于好奇心的驅(qū)使，我跟蹤著走了老遠(yuǎn)一段路程。遇到上坡下坡、上橋下橋，那短衣人還對(duì)黑袍呼明；轉(zhuǎn)彎倒拐，黑袍也聽著短衣人的聲音行動(dòng)。那時(shí)，我想：說(shuō)來(lái)是“吆死人”，其實(shí)稱作“引死人”，倒更合符實(shí)際呢！ 這算是我生平的一大奇遇。可惜當(dāng)時(shí)有事在身，未能“跟蹤”到底，探個(gè)究竟。然而說(shuō)來(lái)也巧，第二天我從一個(gè)熟人那里，打聽到黑袍和短衣人的下落，遂了自己的心愿。 原來(lái)昨天的傍晚，他們就早早落了旅店。旅店行業(yè)遇到過(guò)這起客人的，便懂得他們這種職業(yè)――他們投宿甚早，普通旅客還未光顧，他們就先到了。短衣人來(lái)到柜前，嚷道：“喜神打店”！老板一看此人身后那被草帽遮了半截臉的黑袍，不免又驚又喜：驚的是個(gè)死人，喜的是這進(jìn)項(xiàng)較之一般特豐；而況“喜神”光顧，運(yùn)氣會(huì)大佳的。于是立刻帶他們到一處偏僻的房間。短衣人把黑袍引進(jìn)去，安置在門角落處，把燈籠放在桌上，然后掏出錢來(lái)付與站在門外的老板，囑他辦一頓豐盛的飲食，買點(diǎn)燈籠用的蠟燭；余下的算是店號(hào)錢，數(shù)目也相當(dāng)可觀。一般旅客，老板只悄準(zhǔn)備好柴火和水在那里就行了，是不管弄飯菜的；但遇到這起旅客，則非代辦不可。飯食送上之前，先送茶水，并提來(lái)一只尿桶，因?yàn)槎桃氯艘厮廊耍簧蠋Ｋ惋埵硜?lái)食具要兩套，其中一套用作敬“喜神”。老板照要求送到房門，由短衣人接進(jìn)去。次晨將要早離去，不再與老板接觸。那時(shí)，當(dāng)?shù)貏倓偨夥牛袃晌?*** 戰(zhàn)士被派往那里的警察分駐所。這天一位戰(zhàn)士到旅店查夜，老板據(jù)實(shí)報(bào)告了。 *** 戰(zhàn)士就叫老板領(lǐng)去查此號(hào)。敲門起初不應(yīng)，高聲敲喊了“查號(hào)開門”，只答應(yīng)了一句“吆死人的”，仍不開門。于是猛敲高喊，聽得里面應(yīng)道“來(lái)了”，卻又不見動(dòng)靜。如此周旋約數(shù)分鐘之久，才開了門。這位戰(zhàn)士跨了進(jìn)去，果然在門角落發(fā)現(xiàn)那黑袍，揭開草帽，確是尸體一具，短衣人報(bào)了自己的姓名以及死者的姓名，并說(shuō)是從北邊(大概是陜西與河南交界的某地)來(lái)的。在電筒光下，桌上肴核已盡，杯盤狼藉，兩雙筷子還是濕漉漉的。再照各處，卻也未發(fā)現(xiàn)什么。這位戰(zhàn)士查完號(hào)出來(lái)，詳詢老板。老板說(shuō)他也是第一次接待這起客人，幸而以前聽先輩和同行談起過(guò)，所以還心中有數(shù)，知道他們歇得早，走得早，不會(huì)驚動(dòng)他人。戰(zhàn)士回去琢磨了半天，覺(jué)得里面大有文章；首先，死人決不會(huì)走路，走這么遠(yuǎn)更不可能！其次，兩雙剛剛用過(guò)的筷子，又作何解釋呢？難道死人還會(huì)吃飯嗎？笑話！他立即約同另一位戰(zhàn)士，匆匆又趕回旅店，暗中進(jìn)行視察。夜靜更深，鼾聲四起。那個(gè)房里，倒也不見聲響，甚至連瞌睡的聲音也沒(méi)有，大概是經(jīng)過(guò)查號(hào)之后，驚覺(jué)得睡不著吧。距天明不遠(yuǎn)，這起客伙便無(wú)聲無(wú)息地開門出來(lái)。這時(shí)老板也早已開......

問(wèn)題三：湘西趕尸是不是真的?世間真有僵尸嗎? 聽說(shuō)不是電視上看的那種，古代得交通不發(fā)達(dá)，而且人死了容易腐爛，要把尸體運(yùn)輸就得趕時(shí)間，要不遲了運(yùn)到了家，面目全非，都不知道誰(shuí)跟誰(shuí)了~~~所以趕尸，就是趕時(shí)間的運(yùn)輸錠體！！！不要被電視所誤導(dǎo)了，電視不一定是真的！！！

問(wèn)題四：湘西趕尸是真的存在嗎 湘西趕尸之“三趕三不趕”

趕尸的原則：“三趕三不趕”。關(guān)于記載“三趕三不趕”的文獻(xiàn)， 以及民間相關(guān)的說(shuō)法，有很多種版本，內(nèi)容不盡相同。歸 結(jié)他人的記載，結(jié)合我們實(shí)地采訪的資料，大致是如下意思：

“三趕”是――

第一，被官府處死的可以趕。 包括被砍頭的、受絞刑而死的、站籠站死的。其理由 是，他們之中有不少是被官府迫害而死的，死得不服氣， 死得有冤情。這樣，他們就特別思念家鄉(xiāng)、惦念親人，應(yīng) 該可用法術(shù)將其魂魄勾回來(lái)。一般I臨刑的前一天，客籍死 囚的親屬和同鄉(xiāng)中那些樂(lè)善好施的善人，都會(huì)湊一些銀子 給他請(qǐng)來(lái)的老司，買好一應(yīng)物品。行刑當(dāng)天，老司以及幫忙的人都要在法場(chǎng)外等候。午時(shí)三刻，刀斧手手起刀落， 死囚人頭落地。等到官府的監(jiān)斬官與劊子手們離開法場(chǎng)， 紅衣老司即行法事，念起咒語(yǔ)，助手則幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合。有的通過(guò)買通監(jiān)斬官和劊子手，不將頭完全砍斷，還連著一點(diǎn)皮肉，使之不成為斷頭鬼。然后，他們以符咒鎮(zhèn)于尸體各處，并燒紙錢祈求神靈放行。通過(guò)一 系列法術(shù)，他們便將死人驅(qū)趕著爬山越嶺，甚至上船過(guò)水， 一步步走回家鄉(xiāng)。

第二，戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的可以趕。 歷朝歷代，湘西的戰(zhàn)事就特別多，故有“戰(zhàn)爭(zhēng)窩子” 之稱。當(dāng)?shù)氐膽?zhàn)爭(zhēng)，一部分是緣于其特殊的戰(zhàn)略位置，更 多的是緣于錯(cuò)綜復(fù)雜的民族關(guān)系。所以，不論是朝庭與地 方之間的，還是大小軍閥之間的，不管是部族與部族之間 的，還是村寨與村寨之間的，戰(zhàn)爭(zhēng)都不是某個(gè)人的事情， 是湘西所有成年男人的責(zé)任，也幾乎成了他們?nèi)松械?必修課程。所有大小戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)系到一方安寧，最少也是關(guān)系一個(gè)家族的榮譽(yù)。 所以，湘西特別重視男人的成長(zhǎng)，當(dāng)一名少年到十八歲成年時(shí)，部落村寨、家族要為其舉行隆重的成年洗禮儀 式。儀式前，男子的父親會(huì)請(qǐng)部落村寨的祭司或長(zhǎng)者擇一 個(gè)黃道吉日，并主持儀式。這一天，部落村寨會(huì)象過(guò)年過(guò) 節(jié)一樣熱鬧，男人女人老人孩子都聚集到村寨前的廣場(chǎng)， 看該男子的成年洗禮。洗禮的儀式很復(fù)雜。首先，要擺上三牲供品，祖宗神位。男子在祭司或長(zhǎng)者的引領(lǐng)下，先禱告天地神靈。敬過(guò)祖 宗， 拜謝父母后， 便開始各種功夫的測(cè)試。 這些內(nèi) 容主要包括奔跑、負(fù)重、耍刀舞劍、過(guò)火坑、上刀梯等，比較開發(fā)的村寨還要進(jìn)行相應(yīng)的禮儀、文字測(cè)試。這一切，都是為了今后部落、家族的存亡而做的必要的測(cè)試。當(dāng)這些均過(guò)關(guān)后，祭司就會(huì)宣布該男子正式成人，可與寨里部落的成年男人一起參加所有活動(dòng)。所以他們不論年紀(jì)大小，只要不幸戰(zhàn)死在某處，其家族和親人都要想法把他們“趕”回故地。并且，對(duì)這樣的陣亡者，部落村寨還會(huì)給予很高的禮遇，隆重安葬，其親屬也享有很高的榮耀。

第三，在外做工意外死亡的可以趕。 湘西田少土薄，生活極度貧困。男人成年后，許多人都會(huì)通過(guò)種種途徑，外出闖蕩世界，有的結(jié)婚三日就離別嬌妻外出了。他們背井離鄉(xiāng)，本來(lái)是一番苦心，以圖將來(lái)有個(gè)好的光景，最簡(jiǎn)單的也是想找得幾個(gè)小錢，好回去養(yǎng)家糊口，盤活妻子兒女。結(jié)果，因?yàn)檫@樣那樣的原因，他們中的個(gè)別人不僅發(fā)不了財(cái)，連身家性命都沒(méi)有了。對(duì)于這樣的人，家人和親友也就強(qiáng)忍悲痛，想盡辦法湊出一些銀兩，好歹也讓他尸骨回鄉(xiāng)。

“三不趕”是――

第一，不明病死的不能趕。 湘西以及周邊的一些地區(qū)，山高林密，瘴氣很重，一些年輕力壯的人不明病死；人們都很畏懼。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)， 當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療條件非常差，許多病癥都檢查不出原因，更沒(méi)有辦法醫(yī)治。如果是一般急癥而死的還不會(huì)有大問(wèn)題。如果是沾染了帶傳染性的疾病就危險(xiǎn)了，搞不好會(huì)讓一個(gè)或數(shù)個(gè)村寨暴發(fā)瘟疫，連累無(wú)辜的鄉(xiāng)人。同時(shí)，湘西村寨為了自保，都不會(huì)允許無(wú)故病死的尸體過(guò)境，更不許其......

問(wèn)題五：湘西趕尸是真的嗎，有誰(shuí)見過(guò)？ 是真的，不過(guò)不是巫術(shù)之類的。趕尸人有3條件：膽大，體力強(qiáng)，長(zhǎng)相丑陋。趕尸有一種趕法是別人從遠(yuǎn)處看來(lái)是尸體像僵尸一樣跳著走，其實(shí)不然，趕尸隊(duì)一般是師傅和徒弟一起敢，一個(gè)在尸隊(duì)最前，另一個(gè)在尸隊(duì)最后，兩人用兩根長(zhǎng)竹竿穿過(guò)所有尸體的兩腋下，在用繩子將尸體的手臂和竹竿捆牢，然后在前面的人敲鑼開路，一面防止動(dòng)物妖尸體，一面讓活人避而遠(yuǎn)之，而竹竿有韌性，所以不難理解看到尸體“跳”了，這是“扛”尸，最常用的趕尸方法。還有背尸，就是將死者頭顱和四肢都砍下來(lái)，再做一個(gè)稻草的身軀將尸體拼起來(lái)，這樣重量就變輕了，將尸體背在身上，再用披風(fēng)和大衣之類的將尸體蓋起來(lái)，往死者家鄉(xiāng)走，這樣的好處是：第一尸體變輕了；扛尸需要是先做防腐處理，將身軀棄掉后不必做防腐處理了。或許你會(huì)問(wèn)死者家人看到尸體被大卸八塊后會(huì)是什么反映。趕尸人會(huì)說(shuō)：“請(qǐng)你們先回避，你們身上陽(yáng)氣太重又不會(huì)法術(shù)，現(xiàn)在離死者太近會(huì)讓他魂飛魄散。”這類的話，要知道當(dāng)時(shí)的人很迷信的，他們當(dāng)然會(huì)相信。然后趕尸人將尸體衣物弄整齊，不讓稻草露出破綻，隨后就是家人一場(chǎng)痛哭然后讓趕尸人幫忙把尸體埋了。稻草的秘密就埋在土中了。至于趕尸人的3個(gè)條件“膽大”很好理解，“體力好”也不難理解，從一個(gè)省市走到另一個(gè)省市還要帶著尸體。至于丑陋就是為了防止趕尸人娶妻生子然后將秘密傳出去。

問(wèn)題六：湘西趕尸是否真實(shí)? 湘西趕尸到底是怎么回事? 沒(méi)有確切的證據(jù)說(shuō)是真的，這個(gè)沒(méi)有什么可信度，中國(guó)是迷信大國(guó)不是信仰大國(guó)，聽見處道就行沒(méi)必要深度研究。 至少現(xiàn)在肯定

問(wèn)題七：這世界上是不是真的有茅山術(shù)？以前的湘西趕尸是存在的嗎？ 10分 我是湘西人，現(xiàn)在整個(gè)湘西還有一個(gè)趕尸傳人。我開始本來(lái)也不信，但是他可以砍一根竹子，練下咒語(yǔ)讓竹子凌空。這東西真的是信則有，不信則無(wú)。

問(wèn)題八：湘西趕尸的真相到底是什么？ 什么是趕尸

在中國(guó)，早至舊石器時(shí)代晚期（距今約一萬(wàn)多年），人們就已經(jīng)萌生了“入土為安”的觀念。直至今日，土葬依然是我國(guó)最常見的喪葬方式。然而，對(duì)于客死他鄉(xiāng)的游子，“落葉歸根”可能只是種奢望了。不過(guò)，在湖南，傳說(shuō)有一種特殊的方法能實(shí)現(xiàn)這種奢望――這就是“趕尸”，一種傳說(shuō)中可以驅(qū)動(dòng)尸體行走的法術(shù)。

[編輯本段]趕尸的起源

說(shuō)起趕尸的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語(yǔ)：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對(duì)陣廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后，阿普蚩尤對(duì)身邊的阿普軍師說(shuō)：“我們不能丟下戰(zhàn)死在這里的弟兄不管，你用點(diǎn)法術(shù)讓這些好弟兄回歸故里如何？”阿普軍師說(shuō)：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節(jié)'在前面引路，我在后面督催。”

于是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸首中間，在一陣默念咒語(yǔ)、禱告神靈后，對(duì)著那些尸體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實(shí)堪悲悼。故鄉(xiāng)父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉(xiāng)。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來(lái)，跟在阿普蚩尤高擎的“符節(jié)”后面規(guī)規(guī)矩矩向南走。敵人的追兵來(lái)了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來(lái)“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣?yán)铩Ｒ蚴前⑵哲妿熕八尽保▽?shí)施、操作意）之法術(shù)讓大家脫的險(xiǎn)，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敵之實(shí)乃“霧術(shù)”，而“霧” 筆畫太多難寫，于是改寫成一個(gè)“巫”字取而代之。其實(shí)，這巫字也是個(gè)象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節(jié)”了；豎的兩邊各有一個(gè)人字，右邊那個(gè)代表阿普蚩尤，左邊那個(gè)代表阿普老司，意思是要兩個(gè)人聯(lián)合起來(lái)才能作巫術(shù)。

揭秘湘西古 *** 俗

據(jù)有趕尸奇俗的湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣人士說(shuō)：趕尸是不給人看的，趕尸是晝伏夜行的，三更半夜誰(shuí)敢出去看會(huì)走的死人呢？不過(guò)，據(jù)在四縣開旅店的人說(shuō)：死人決不是用人背著走，確是死人自己象麻雀似的跳著走，因?yàn)橼s尸的要住旅店，所以他們比較清楚，確是三五具尸體只有一個(gè)人趕。

據(jù)當(dāng)?shù)厝艘恢碌恼f(shuō)法：趕尸的人是一個(gè)身穿道袍的法師，無(wú)論尸體數(shù)量有多少，都由他一人趕。

論其實(shí)際形式，說(shuō)“趕”尸不如說(shuō)“領(lǐng)”，因?yàn)檫@法師不在尸后，而在尸前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關(guān)起來(lái)。尸體在一個(gè)以上時(shí)，即用草繩把他們聯(lián)系起來(lái)，每隔六七尺一個(gè)。

夜里行走時(shí)，尸體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。做著趕尸者生意的旅店，一年到頭不關(guān)大門，白天是當(dāng)然不關(guān)的，夜里也不關(guān)。其用意有二：

那兩扇大門后面就是尸體的休止之所，在黎明前到達(dá)，入夜后離去，尸體都在門后倚墻而立，天氣不好不能走時(shí)，可能停留幾晝夜。

這種旅店的大門，除了過(guò)路的趕尸法師以外，是沒(méi)任何人移動(dòng)它的，由于對(duì)尸體的恐怖，無(wú)形中這門后面成了極神秘、恐怖的禁區(qū)，連旅店里的工作人員，也沒(méi)人探頭去張望一下，即使明知那里沒(méi)有什么尸體，也沒(méi)有人想看神秘的門后邊。

尸體來(lái)去是在入夜以后和黎明以前，其實(shí)都是夜間，為便于尸體出入，所以不必關(guān)門。關(guān)門不外防盜，這種旅店不會(huì)遭遇失竊，小偷不敢光顧，即使大膽去偷，也偷不到什么。

據(jù)說(shuō)，尸體之所以能跳動(dòng)，全靠臉上的黃紙畫符，所以到個(gè)地方停下來(lái)，法師立刻就把他們臉上的紙符除下來(lái)，否則他們會(huì)自己跳出來(lái)。

抗戰(zhàn)期間，重慶打銅街一個(gè)住家屋檐下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫：“代辦運(yùn)尸還湘”

聽說(shuō)過(guò)“趕尸”這回事的人，看了那張紙條，已知道是趕尸的了，......

問(wèn)題九：湘西趕尸是真事么？死人真的還可以走路么？ 有，但到解放后就逐漸消失了，其實(shí)我看過(guò)很多的相關(guān)的資料，并不是說(shuō)的那么神秘。首先趕尸人必須是2個(gè)人，尸體也在2具至3具以上，趕尸人一前一后，前面的帶路，后面的趕尸。其科學(xué)解釋為，用2根長(zhǎng)竹竿放在尸體2側(cè)胳膊內(nèi)最好固定，我們說(shuō)尸體是是不會(huì)動(dòng)的，其實(shí)是趕尸人前后一拉一推.

問(wèn)題十：為什么湘西會(huì)有趕尸 這個(gè)事情。與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和地理環(huán)境有關(guān)系。

首先我們這里以前甚至現(xiàn)在都非常非常注重土葬，講究死者為大。人死后要入土為安不能火化。并且都講究要葬在家鄉(xiāng)。

再者湘西地區(qū)大山很多，沒(méi)有公路甚至連大一點(diǎn)路也沒(méi)有，客死異想的人要送回家鄉(xiāng)只有靠背。

最后湘西地區(qū)的匪兵也是出名了的。從明朝的戚繼光部下到后來(lái)的湘軍。都有湖南湘西人的身影。這不免增加了客死異鄉(xiāng)人數(shù)。

這些因素就會(huì)促使干尸派的誕生。

湘西趕尸是真的嗎?

湘西趕尸在現(xiàn)實(shí)中是確實(shí)存在的，但是并沒(méi)有電影中出演的那么神秘。

所謂的湘西趕尸指的就是在中國(guó)西南部一些給尸體做防腐并且搬運(yùn)尸體的人，通常是師傅帶著徒弟，趕著一群尸體，尸體額頭貼著符咒，趕尸人晝伏夜出。當(dāng)帶頭的師傅念動(dòng)咒語(yǔ)后，這些尸體就會(huì)蹦著跟著師傅走，徒弟在后面斷后。記錄有關(guān)于湘西趕尸的文件資料也都大多數(shù)都是簡(jiǎn)單的幾句話，從而導(dǎo)致湘西趕尸給人們留下了一種非常濃厚的神秘感。

湘西趕尸產(chǎn)生的原因

湘西自古貼上了“窮鄉(xiāng)僻壤”的標(biāo)簽，交通不便使得賺錢不易，不少人為了養(yǎng)家糊口而克服內(nèi)心恐懼去跟尸體打交道，背尸回家。趕尸三趕三不趕便內(nèi)涵玄機(jī)，趕尸中對(duì)那些病死的、投河吊頸自愿而亡的、雷劈火燒肢體不全者是不趕的，因?yàn)檫@些不好背。為了隱晦，契合湘西當(dāng)?shù)氐奈罪L(fēng)，便叫“趕尸”。

湘西趕尸真的存在嗎？如何解釋湘西趕尸原理？

湘西趕尸在現(xiàn)實(shí)中是確實(shí)存在的，但是并沒(méi)有電影中出演的那么神秘。所謂的湘西趕尸指的就是在中國(guó)西南部一些給尸體做防腐并且搬運(yùn)尸體的人。

——只不過(guò)在近代已經(jīng)沒(méi)有人從事這個(gè)職業(yè)，而且當(dāng)年湘西趕尸也是屬于一個(gè)只傳內(nèi)不傳外的技術(shù)，記錄有關(guān)于湘西趕尸的文件資料也都大多數(shù)都是簡(jiǎn)單的幾句話，從而導(dǎo)致湘西趕尸給人們留下了一種非常濃厚的神秘感。

中國(guó)西南大多都是山區(qū)，古代的時(shí)候交通不方便因此百姓非常的貧窮，很多人為了生活不得不離家出走外出謀生。

但是人出門之后，又不免有生老病死，在古代的時(shí)候中國(guó)人有一個(gè)思想就是“落葉歸根”，客死他鄉(xiāng)是非常不好的，所以無(wú)論人在外混的是好是壞，都會(huì)在生前的時(shí)候留一筆錢，以防哪一天自己有意外好找一個(gè)人將自己的尸體給搬回去。這些搬運(yùn)尸體的人就是湘西趕尸道士的原型。

當(dāng)然這個(gè)搬尸人也不是誰(shuí)想當(dāng)就能當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)閷?duì)于普通人來(lái)說(shuō)搬運(yùn)尸體本來(lái)就面臨著巨大的心理挑戰(zhàn)。更何況尸體一般都非常的沉重，回到湘西又大多都是山路。古代的時(shí)候交通也不發(fā)達(dá)，如果是夏天，沒(méi)準(zhǔn)路上走個(gè)兩三天尸體就發(fā)臭了，等到尸體搬回家就爛了，客戶的家屬自然不會(huì)同意。

因此，這些搬尸人是由一個(gè)特定的群體組成。

古代的時(shí)候人們對(duì)于鬼神信念又比較重，所以搬尸人一般都是能夠“通靈”，大多都是道士出身。想要做搬尸人，入門的門檻也是比較高的，首先心理素質(zhì)比較好，因?yàn)槊刻旌褪w在一起，時(shí)間長(zhǎng)久之后，可能心理上會(huì)崩潰。因此必須心理素質(zhì)強(qiáng)硬的人才可以做這樣的一個(gè)職業(yè)。

其次，就是身體素質(zhì)要好，若是自己經(jīng)常體弱多病身體素質(zhì)較差的話，也干不了搬運(yùn)尸體這個(gè)活，畢竟需要帶著尸體常年跋山涉水。

最后，就是為人要沉穩(wěn)，記憶力好，方向感好，晚上走路不能迷路，經(jīng)過(guò)這幾條篩選之后，能夠做趕尸人的并不多。

除此之外，再根據(jù)湘西民間傳說(shuō)，想要做趕尸人必須年滿18歲，而且也不是一進(jìn)去就可以跟著師傅去“跑活”，而是先要在家學(xué)習(xí)幾年，掌握了一定技術(shù)之后才可以“跑活”，比如說(shuō)要必須畫符咒，懂得一些驅(qū)邪避魔咒語(yǔ)，做好一輩子不結(jié)婚的準(zhǔn)備。

——因?yàn)楣糯臅r(shí)候人類對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)有限，有很多東西無(wú)法用科學(xué)解釋，當(dāng)時(shí)人們會(huì)認(rèn)為是鬼神的行為，因此古代在湘西趕尸的就是道家出身的道士。趕尸人會(huì)在尸體上貼著一些符咒，在走路的過(guò)程中也會(huì)搖著鈴鐺念著咒語(yǔ) ，避免自己被鬼魂邪祟上身。

港臺(tái)地區(qū)的影視作品將湘西趕尸人的形象表現(xiàn)為“身穿道服，拿著鈴鐺，帶著一群穿著清朝服裝貼著符咒的尸體蹦蹦跳跳的往前走”。

不過(guò)在真實(shí)的情況并非這樣，那些尸體并沒(méi)有“蹦蹦跳跳”，而是排成一隊(duì)有節(jié)奏的跟著師傅“走”。所以在傳言中人們也就認(rèn)為這些湘西趕尸人是“趕”著尸體回來(lái)的，不是將他們“搬”回來(lái)的。

不過(guò)事實(shí)的情況卻并非如此，我國(guó)傳統(tǒng)文化研究部門在上世紀(jì)的時(shí)候曾嘗試過(guò)去解密湘西趕尸，并且收集了很多有關(guān)于湘西趕尸人的資料。發(fā)現(xiàn)這些尸體并非是走回來(lái)的而是被人抬回來(lái)的，人在抬著走的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一上一下的起伏，所以給人誤認(rèn)為是一蹦一跳的感覺(jué)。

正如前文所說(shuō)，古代的時(shí)候交通并不發(fā)達(dá)，將尸體運(yùn)幾百里地是一個(gè)非常困難的事情，如果天氣要熱的話，很可能事情就腐爛了。也正是因此這些湘西趕尸人在搬運(yùn)尸體之前必須先對(duì)身體進(jìn)行處理。

而他們處理尸體的方式一般有兩種。對(duì)于比較瘦弱的人一般都是直接將內(nèi)臟給掏出來(lái)，然后塞入草木灰，等到尸體水分吸收差不多的時(shí)候，再通過(guò)塞入中草藥的方式進(jìn)行防腐，由于掏出了內(nèi)臟并且吸收過(guò)水分，所以尸體會(huì)變得很輕，最多也就幾十斤的樣子。

如果死者比較胖的話，會(huì)直接將死者的肩膀以下和小腿以上的部分砍下來(lái)扔掉，留下兩個(gè)小腿以及肩膀以上的部分，而中間則通過(guò)木頭支架的等方式與這些肢體連接起來(lái)，組成一個(gè)人形并且穿上衣服，雖然看起來(lái)還是一個(gè)完整的人，但實(shí)際上并非是全尸。

湘西人趕尸的時(shí)候會(huì)找在這些尸體的腦袋上貼上一個(gè)符咒“鎮(zhèn)”住他們，然后在尸體兩個(gè)胳膊下面架上一根竹竿，一般來(lái)說(shuō)都是兩個(gè)人抬上3~4具尸體，因此看起來(lái)一排就有五六個(gè)人。只有最前面和最后面兩個(gè)人是活人，中間都是尸體，前面領(lǐng)頭的一般是師傅。

由于白天他們走在大街上會(huì)顯得比較另類，而且白天的時(shí)候一般溫度比較高，尸體容易腐爛，所以他們大多都是晚上行動(dòng)。他們?cè)谶\(yùn)尸體的時(shí)候之所以會(huì)不停的搖著鈴呢，就是為了告訴路人他們是運(yùn)送尸體的人。

而人們覺(jué)得搬尸人比較晦氣，所以都會(huì)主動(dòng)避開。就算搬尸人半路遇到劫匪也不用怕，因?yàn)榻俜艘灿X(jué)得這東西比較晦氣，他們不會(huì)去打劫湘西趕尸人的錢財(cái)。

因?yàn)槭w一般運(yùn)送的比較遠(yuǎn)，所以趕尸人休息的旅店和正常的旅店有所不同。用道上的話說(shuō)這些店叫鬼店。而又因?yàn)樗麄兊目蛻舳际窃谝估镄袆?dòng)，所以他們也都是只有在夜里才開張。

——與普通旅店不同的是，“鬼店”在門后都放有兩排架，架子就是用來(lái)搭放尸體的，趕尸人則在房間里另外的一張床上休息。

不過(guò)后來(lái)也有些人發(fā)現(xiàn)趕尸人比較晦氣，沒(méi)有人愿意靠近這樣一個(gè)特點(diǎn)，開始裝成敢吃人的樣子，做一些非法的生意——比如說(shuō)販賣軍火倒騰毒品等，甚至有些盜墓者也打扮成趕尸人的樣子。

在新中國(guó)成立之后，其實(shí)還存在著一些趕尸人，但是隨著后來(lái)社會(huì)的不斷發(fā)展，趕尸人的生存空間越來(lái)越小，而且也沒(méi)有傳承的必要了，因此趕尸人已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河之中。

[img]湘西趕尸是真的還是假的????

真有這么一回事

但是那不是真的趕尸

所謂“趕尸”，其實(shí)就是“背尸”而已。趕尸匠找人將尸體分尸，然后在殘肢上噴特制藥水，防止尸體的殘肢腐爛。一個(gè)人背上殘肢，套在既長(zhǎng)且大的黑袍里，頭戴大草帽，將整個(gè)頭部覆蓋無(wú)余，連面部的輪廓也難叫人看得清楚。另一個(gè)人扮成“趕尸術(shù)士”在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背尸人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近。如果路途遙遠(yuǎn)兩人的角色就一日一換。

到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，準(zhǔn)備好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻將將尸體的殘肢拼起來(lái)，將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進(jìn)壽木。這種入殮過(guò)程，全由“趕尸”者承擔(dān)，絕對(duì)不允許旁人插和旁觀，正如出發(fā)時(shí)將尸體“扶出棺材”不允許窺視一樣。說(shuō)是在這些關(guān)鍵時(shí)刻，生人一接近尸體，便會(huì)有“驚尸”的危險(xiǎn)，而入殮過(guò)程，必須在三更半夜。一切安排就緒，就是說(shuō)將死者裝殮以后，喪家才去認(rèn)領(lǐng)。

棺蓋一揭開，須眉畢現(xiàn)，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，現(xiàn)在卻翹翹長(zhǎng)眠在棺材里了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。“趕尸”者這時(shí)特意勸說(shuō)大家不要過(guò)于悲傷，致使死者不安。幸虧他生前積有功德，得平安的返回鄉(xiāng)土。剛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途中跋涉，急需安息。人們悲痛之余，感到一種既見死者后的踏實(shí)、滿足、欣慰，誰(shuí)還懷疑它是騙局。

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