同中國古代的四大美女一樣，眾說紛紜。流傳比較廣泛的說法有幾種。

最常見的說法是：潘安、蘭陵王、宋玉、衛玠；

第二種說法是：宋玉、尹伊、諸葛亮、潘安；

第三種說法是：宋玉、李世民、杜柯、嚴嵩；

第四種說法是：秦始皇、衛青、周瑜、李白；

這些美男子都有一個共同的特征：才貌雙全，或文學、音樂修養極高，或文治武功威震華夏。據說這些人出行的時候都曾造成萬人空巷，爭相目睹的場面。

潘安

人們常用“貌比潘安”來夸贊一個男人的美貌，潘安儼然成了千古美男的“代言人”，那么他到底是個怎樣的人？他又美到什么程度呢？

潘安（247年―300年），即潘岳，字安仁，西晉著名文學家，河南鞏義（今河南鄭州鞏義市）人，籍貫河南中牟（今河南鄭州中牟縣大潘莊），有“河陽一縣花”之稱。

史書上直接說潘安長得漂亮的就三個字———“美、姿、儀”。他自然是外貌又好，氣質又好。雖說書上并沒有詳細記載潘安到底五官如何、身高幾尺，他的美貌卻是件毋庸置疑的事情。潘安在當時已經擁有一大批死忠的“粉絲”了。《世說新語》中記載，潘安每次出去游玩，都會有大批少女追著他。追著潘安的一批批少女又是給他獻花，又是給他獻果。潘安每次回家，都能夠滿載而歸，這就是“擲果盈車”這個典故的由來。[1]

雖說有那么多美女成天追著他，潘安卻一點都不為所動。在對待妻子這一點上，潘安絕對算得上是一個好丈夫。潘安的妻子出身名門望族，比潘安家的門第要高，兩人算不上門當戶對。潘安對妻子是癡情得很，非但妻子在世的時候絕不出去拈花惹草，妻子去世后，他還念念不忘。在妻子過世了一年之后，他寫了三首《悼亡詩》。在中國文學史上，這三首《悼亡詩》是具有開創意義的。因為當時婦女的地位很低，在潘安的《悼亡詩》之前，幾乎沒有出現過男子懷念妻子的作品，潘安的文章也寫得很好，喜歡寫哀誄之文，可以說是個憂郁的美男作家。

潘安的長相是沒得說，也算得上是個感情專一的好丈夫，但他的人生道路卻并不像他的外貌一樣令人欣羨，反而帶有些悲劇色彩。他的政治道路還很坎坷，早年不被重用，后期投靠了賈南風和她的侄子賈謐為首的賈氏集團。那個時候正是賈氏集團呼風喚雨的時候。賈南風想廢掉太子，潘安不幸被攪入了這場陰謀之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，并讓太子抄寫。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。潘安拿到太子寫的文章以后，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導致太子被廢，太子的生母被處死。雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用。雖然這次奸計得逞，潘安終也不得善果。八王之亂后，趙王司馬倫奪權成功，他立刻抓了潘安，并判了他一個滅三族。[2]

縱觀潘安這一生，他集才情、美貌、專情和政治上的罪惡于一身， 是個復雜矛盾的生命個體。如若后人只記得他的美貌，那無疑是把他簡單化了。在燦若星辰的蕓蕓美男當中，潘安能夠在千百年歲月的洗禮之后，仍然作為一個美男子的符號被現代人所熟知，他英俊的外表和橫溢的才華都是其流芳百世的原因。美男想不做曇花，內外兼修才是硬道理。 王勃的《滕王閣序》中有“請灑潘江，各傾陸海云爾”。自古潘安與陸機齊名。潘安詩歌名列鐘嶸《詩品》上品，另外唐太宗親自為《晉書》陸機傳作序，則證明了陸機在文學史上的地位。 今存的作品《寡婦賦》、《袁永逝文》、《悼亡詩》等名篇都以善敘哀情著稱，而潘安在西晉時期將賦這一文體發揚光大，其中他的《西征賦》、《閑居賦》、《籍田賦》、《滄海賦》、《秋興賦》、《芙蓉賦》、《射雉賦》等都是名垂千古的不朽之作。

蘭陵王

蘭陵王高長恭（541年―573年），原名高孝瓘，又名高肅，字長恭，北齊都城安陽（今河南安陽）人，神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子。南北朝時期北齊宗室、將領，為中國古代四大美男之一。北齊戰神，面具下的悲情美男子，這兩個詞語都是用來形容蘭陵王的，可見蘭陵王的影響究竟有多大，即是戰神又是美男，可謂是文武雙全的絕世美男子啊，可正是這樣的一個男人最后卻因太過完美，而慘遭嫉妒，含冤而死。

北齊的蘭陵王也是給后世留下無限遐想的美男之一。他有著成為傳奇所需要的一切必要條件，比如神秘的出身，比如驍勇善戰，比如他那充滿血腥和殺戮的家族，又比如盛年時的含冤而死。而這傳奇中最絢爛的一筆，無疑是他那攝人心魄的美貌。

關于蘭陵王，有一個十分著名的傳說——他相貌過于柔美，不足以威攝敵人，因此每每戴面具上戰場。邙山之戰，北周攻擊洛陽一帶地區，圍城卻沒有攻下。段韶、斛律光與高長恭奉命前往救援。段韶利用謀略打敗北周軍隊，高長恭帶了500名騎兵沖進北周的軍隊，到達被圍的金墉（現今河南洛陽東北故城）城下，因為高長恭戴著面具，城中的人不確定其是敵軍還是我軍，高長恭摘下面具，露出一張美貌絕倫的臉，軍心振奮，于是大捷。

但究其真實歷史，并未有蘭陵王因面貌過美而帶面具的記載。《北齊書》等史書記載：“邙山之敗，長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急。城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。”明確記載他戴的是頭盔不是面具。史書中的東魏北齊西魏都有“鐵面”裝備的軍人出現，也就是頭盔和鐵護面一體的，必須摘下頭盔才能露出臉的重騎兵防護裝備，并非后世所流傳的面具。盡管如此，蘭陵王的美貌卻是不容置疑、超凡脫俗的。《北齊書》、《北史》中說他“貌柔心壯，音容兼美”；《蘭陵忠武王碑》中說他“風調開爽，器彩韶澈”；《舊唐書·音樂志》中說他“才武而面美”；《隋唐嘉話》中說他是“白美類婦人”。

蘭陵王的父親是北齊神武帝高歡的長子文襄帝高澄，而母親卻連個姓氏也沒有，這使得他的身世變得撲朔迷離。《北齊書》中記載：“蘭陵武王長恭，一名孝瓘，文襄第四子也。”又記載文襄六男中：“文敬元皇后生河間王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生廣寧王孝珩，蘭陵王長恭不得母氏姓，陳氏生安德王延宗，燕氏生漁陽王紹信。”

長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之。

蘭陵王半生戎馬，戰功赫赫。可這給他帶來榮耀的同時，也帶來了厄運，因太過完美。邙山大捷后，后主高緯問他：“入陣太深，失利悔無所及。”對曰：“家事親切，不覺遂然。”高緯猜忌擁有兵權的蘭陵王是否想取而代之，想把“國事”變成“家事”，開始有所忌諱。蘭陵王察覺皇上對他的敵意，便開始收受他人賄賂希望以此保全性命（愛財的人不愛權），后又聽從別人建議稱病對朝政退避三舍。可就是如此小心謹慎，蘭陵王依然沒有躲過被賜死的命運。武平四年（公元573年）五月的一天，后主高緯派使者看望皇兄高肅，送來的禮物竟是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對自己的愛妃鄭氏說：“我忠以事上，何辜于天，而遭鴆也！”鄭妃勸他說：“何不求見天顏？”天真的鄭妃以為可能只是兄弟之間的一場誤會，只要高肅向皇帝求情，就可能討回性命。而蘭陵王自己心里明白，向后主高緯討個說法根本沒有用。年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，不也是無辜被引誘入宮、用弓弦殘忍勒死的嗎？萬念俱灰的蘭陵王，扔下一句“天顏何由可見”，遂將鴆酒一飲而盡，死前燒掉所有債券。

宋玉

宋玉（約公元前322年－約公元前298年），又名子淵，相傳他是屈原的學生，漢族，出生于戰國時期的宋國都城（今河南商丘），為宋國公子，因父子矛盾而出走楚國。中國古代四大美男之一，生于屈原之后，為屈原之后學。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，后世常將兩人合稱為“屈宋”，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。 戰國后期楚國辭賦作家。

古代的小說戲曲等文學作品當中，往往以美如宋玉、貌若潘安來形容男子的俊美。宋玉不但漂亮，而且才華卓越，讓許多女性心馳神往。

宋玉貌美之說流傳千古，但他到底怎么個美法卻已是千古之謎，因為他連一張畫像都沒有留下。但我們可以從《登徒子好色賦》的記載中，意會一下宋玉是何等的美貌。

根據《登徒子好色賦》的記載，登徒子跟楚王匯報說宋玉是個美男子，他能說會道，但是生性好色，所以千萬不要讓宋玉跑到后宮。聽了這話，宋玉自要反擊。他跑去跟楚王說，請您來做公證人，看一看到底是我好色還是登徒子好色？宋玉首先說，天下的美女莫過于楚國，楚國的美女又莫過于我的家鄉，家鄉的美女又莫過于我隔壁的一個鄰居———東鄰之女。我家隔壁這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；施粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛那樣挺拔，肌膚像白雪，腰很細，牙很白。就是這樣一個絕代佳人趴在墻上，看了我三年，我也毫不動心，我難道也算得上是好色之徒嗎？相反登徒子不是個好東西。登徒子家有丑妻，他老婆一頭亂發，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上駝背，又滿身是疥瘡。登徒子卻很喜歡她，跟她一連生了五個孩子。你看只要是個女人，登徒子就會喜歡，所以他比我更好色。其實用當今的觀點來評判，登徒子不棄糟糠之妻是件值得稱贊的事情。但宋玉口才非凡，被他這樣一忽悠，楚王竟然給說暈了，判定登徒子是個好色之人。這一判竟然使登徒子從此以后就背上了好色的罵名，成了后世色狼的代名詞。

宋玉并非徒有其表，他同樣有著卓越的文學才能，在文壇有著宗師級的地位，創造了好幾個第一。他是第一個寫悲秋的，也第一個寫女性的。他對女性經典性的描述，對后世曹植等人影響非常大。宋玉《神女賦》中的神女，體現了先秦女性美的觀念，他在漢民族集體意識中積淀為一個具有永久生命力的原型，從曹植一直到曹雪芹，每當文人欲表達女性的美艷時，總是自覺或不自覺地回溯到這個原型。宋玉名篇《神女賦》和《高唐賦》把巫山的女神（巫山神女）的美貌描述得讓后人垂涎了幾千年。他留存下來的作品共16篇，其中《九辯》確信為他所作，在中國文學史上可以和屈原的《離騷》相媲美，堪稱楚辭中的雙璧。

關于宋玉身世的記載并不多。只知道他出生于貧寒之家，為了謀求政治上的出路，曾經到過楚國的京城，在楚王的身邊做了文學侍從，據說也一度受到楚王的賞識。但宋玉實際上不善為官，不合于時，最后還是離開了朝廷，重歸鄉野，帶著滿腔的遺憾走完了人生。[3]

衛玠

衛玠（286年—312年6月20日），字叔寶，河東安邑（今山西夏縣北）人，晉朝玄學家、官員，中國古代四大美男之一。其祖父衛瓘，晉惠帝時位至太尉，父親衛恒，官至尚書郎，著名書法家。衛玠是魏晉之際繼何晏、王弼之后的著名清談名士和玄學家，官至太子冼馬。永嘉四年（310年），遷移南方。 永嘉六年（312年），衛玠去世，時年二十七歲。

衛玠五歲時神態異于常人，他的祖父衛瓘說衛玠與眾不同，只是自己年紀大了，看不到他長大成人的那一天。衛玠年少時乘坐羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，英俊豪爽有風度姿容，每次見到衛玠，就嘆息說珠玉在身旁，就覺得自己形貌丑陋。又曾對別人說，與衛玠一同出游，就像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。

四大美男：潘安、宋玉、衛玠、蘭陵王高長恭。

1、潘安

潘安（247年-300年），古代四大美男之首、西晉文學團體二十四友之首。本名潘岳，字安仁，滎陽中牟（今河南鄭州市中牟縣）人。

潘岳（潘安）有美好的容貌和優雅的神態風度。年輕時駕車走在街上，連老婦人都為之著迷，用水果往潘安的車里丟，都將車丟滿了。比喻女子對美男子的愛慕與追捧。左太沖（左思）長得非常難看，他也來學潘岳到處游逛，這時婦女們就都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地回來。

2、宋玉

宋玉(約公元前298年-約公元前222年)，又名子淵，宋國(今河南商丘)人。是中國古代十大美男 ，崇尚老莊。宋國公子，因父子矛盾而去了楚國（今湖北）。

雋才辯給，善屬文而識音。戰國末期辭賦家，平生酷愛辭賦，既懂音樂亦善于寫文章， 是繼屈原之后又一偉大的辭賦家，與同時代的唐勒、景差齊名。

3、衛玠

衛玠（286年－312年6月20日），字叔寶，小字虎，河東郡安邑縣（今山西夏縣）人，曹魏尚書衛覬曾孫、太保衛瓘之孫。晉朝玄學家、官員，中國古代四大美男之一。

衛玠是魏晉之際繼何晏、王弼之后的著名清談名士和玄學家，官至太子洗馬。永嘉四年（310年），遷移南方。 永嘉六年（312年），衛玠去世，時年二十七歲，葬于南昌，后遷葬江寧 。

4、蘭陵王高長恭

蘭陵王高長恭（541年—573年），本名高肅，族名高孝瓘，字長恭，渤海蓨縣（今河北景縣）人。北齊王朝宗室將領，神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，中國古代四大美男之一。

隨著權位擴大和威望上升，受到北齊后主嫉妒和猜忌。武平四年（573年），因言“國事即家事”，坐罪鴆死，時年三十三歲，追贈假黃鉞、太師、太尉公，謚號忠武。

古代四大美男是潘安、宋玉、蘭陵王、衛玠。

1、潘岳（247年－300年），字安仁，滎陽郡中牟縣（今河南省中牟縣）人，西晉時期文學家，安平太守潘瑾的孫子，瑯邪內史潘芘的兒子。

岳美姿儀，少時出門，常為婦人投果滿車而歸。善詩賦，詩與陸機并稱。今存《潘黃門集》輯本。

2、宋玉（公元前298年—公元前222年)，楚國詩人，宋國公族后裔，生于楚國，曾事楚頃襄王，為楚國士大夫。戰國著名辭賦家，宋玉與唐勒，景差齊名，傳世作品有《九辯》等。

3、高長恭（？—573年），本名高肅，族名高孝瓘，字長恭，渤海郡蓨縣（今河北省景縣）人。北齊宗室、名將，神武帝高歡的孫子，文襄帝高澄第四子，中國古代四大美男之一。

4、衛玠（286年－312年6月20日），字叔寶，小字虎，河東郡安邑縣（今山西夏縣）人，曹魏尚書衛覬曾孫、太保衛瓘之孫。晉朝玄學家、官員，中國古代四大美男之一。

蘭陵王、宋玉、潘安、衛玠。

中國四大美男是:潘安、蘭陵王、衛玠。中國古代四大美男都有一個共同的特征: 才

貌雙全，或文學、 音樂修養極高，或文治武功威需華夏。

潘安(247年- -300年) ，即潘岳，字安仁，西晉著名文學家,河南鞏義(今河南鄭州鞏義市)人,籍貫河南中牟(今河南鄭州中牟縣大潘莊)，有“河陽一縣花"之稱。

蘭陵王高長恭(541年一-573年)， 原名高孝瓘， 又名高肅，長恭，渤海蓧縣(今河北景縣)人,神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子。南北朝時期北齊宗室、將領,為中國古代四大美男之一。

宋玉(約公元前322年-約公元前298年)，又名子淵，相傳他是屈原的學生,漢族，出生

于戰國時期的宋國都城(今河南商丘)，為宋國公子， 因父子矛盾而出走楚國。

衛玠出生地不祥，西晉人。

衛玠(286年-312年6月20日)，字叔寶，小字虎，河東郡安邑縣(今山西夏縣)人，曹魏尚書衛覬曾孫、太保衛瓘之孫。晉朝玄學家、官員，中國古代四大美男之一。

衛玠是魏晉之際繼何晏、王弼之后的著名清談名士和玄學家，官至太子洗馬。永嘉四年(310年)，遷移南方。 永嘉六年(312年)，衛玠去世，時年二十七歲，葬于南昌，后遷葬江寧 。

我國古代四大美男分別是潘安、蘭陵王、宋玉、衛玠。這些美男子都有一個共同的特征，那就是才貌雙全，或文學、音樂修養極高，或文治武功極高。

潘安：西晉文學家、政治家，被譽為“古代第一美男”。永康元年，西晉發生“八王之亂”，中書令孫秀誣潘安、石崇、歐陽建等陰謀奉淮南王允、齊王冏亂，潘安被殺洛陽西市，時年53歲，夷三族。

蘭陵王：高長恭，文襄帝高澄第四子，南北朝時期北齊宗室、將領，封爵蘭陵王，號稱“北齊戰神”。因戰功赫赫，受到后主高緯猜忌，被賜鳩酒而亡。

宋玉：相傳他是屈原的學生，戰國時人。好辭賦，“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。關于宋玉身世的記載并不多。只知道他出生于貧寒之家，為了謀求政治上的出路，在楚王的身邊做了文學侍從，據說也一度受到楚王的賞識。但宋玉實際上不善為官，不合于時，最后還是離開了朝廷，重歸鄉野，帶著滿腔的遺憾走完了人生。

衛階：晉朝玄學家，官至太子冼馬。永嘉四年，遷移南方，人們早已聽到他的名聲，出來看他的人圍得像一堵墻。衛玠本來就有虛弱的病，身體受不了勞累，最終形成重病而死。當時的人說是看死了衛玠。

轉載請注明來 來探秘，本文標題：古代四大美男（古代四大美男子）
本文地址： /qiwenyishi/30386.html

標簽： 古代四大美男（古代四大美男子）