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1、“元曲四大家”指的是哪四位？ 2、元曲四大家及其代表作 3、元曲四大家是誰？ 4、元曲四大家 5、元曲四大家及代表作品 6、元曲四大家是誰 “元曲四大家”指的是哪四位？

中國歷史上的元曲四大家是關漢卿、白樸、馬致遠和鄭光祖。他們也是歷史上公認的元曲四大家。奠定自己在樂壇地位的代表行為有：關漢卿- 《竇娥冤》；白普- 《梧桐雨》；馬致遠- 《漢宮秋》；鄭光祖- 《倩女幽魂》。元曲四大家元曲四大家是指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。這四位代表了元代不同時期不同雜劇流派的創作成就，因此被稱為“元曲四大家”。但是，歷史上還是有人認為元曲四大家是關漢卿、王實甫、馬致遠、白樸！

關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖是元曲四大家。關漢卿，“韓慶”為漢字，號已齋，漢族，籍貫解州，其他籍貫如大都、周琦。白樸，原名恒，后改名樸、漢族，祖籍是西州，也有資料顯示，可能是山西曲沃縣，他在那里修建了白蒲塔。鄭光祖元初生于元世祖，字德惠，漢族，元代著名雜劇散曲家，山西臨汾市襄汾縣人。馬致遠，著名戲劇家、作家、散文家、雜劇作家，生于元大都，祖籍河北省東光縣馬子塘村。他被后人譽為“馬仙”中國戲曲藝術經歷了漫長的孕育過程，到了宋金時期逐漸成熟，元雜劇興盛，成為中國戲曲史上的黃金時代。當時有80多位雜劇作家的名字被記錄下來。

元代四大雜劇作家關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖代表了元代不同時期、不同流派的雜劇創作成就，故后人稱“元曲四大家”。元曲四大家一般指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。

元曲的四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》、白樸的《梧桐雨》、馬致遠的《漢宮秋》和紀的《趙氏孤兒》。《元曲》有四部愛情劇：關漢卿《拜月亭》、王實甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、鄭光祖《倩女離魂》。

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[img]元曲四大家及其代表作

元曲四大家指關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠四位元代雜劇作家。關漢卿代表作：《竇娥冤》、《單刀會》；馬致遠的代表作是《漢宮秋》；白樸的代表作是《墻頭馬上》；鄭光祖的代表作是《倩女離魂》。

關漢卿：《竇娥冤》、《救風塵》、《單刀會》是他的優秀代表作，其散曲全收在《金元散曲》中。

白樸：白樸編訂成集的詞作，名曰《天籟集》。到明代已經殘佚，字句脫誤。清朝中葉，朱彝尊、洪升始為整理刊行。全集收詞二百余首，除了一些應酬贈答、歌樓妓席之作外，多為傷時感懷的作品。賴有這部作品，我們才可以了解白樸的生涯。他的詞作，承襲元好問長短句的格調，跌宕沉詳，天然古樸。

馬致遠：其作品以反映退隱山林的田園題材為多，風格兼有豪放、清逸的特點。有描述王昭君傳說的《漢宮秋》以及《任風子》等。《漢宮秋》被后人稱做元曲的最佳杰作。

鄭光祖：據學者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公懾政》、《虎牢關三戰呂布》等。

元曲四大家是誰？

元曲四大家指關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。

1、關漢卿

關漢卿塑造的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”的形象也廣為人稱。水星上有一座環形山以他的名字命名。

關漢卿從小生活在一個醫生的家庭，由于金代的山西南部地區戲曲活動一直很盛，即使在金代末年也未減弱，故關漢卿從小即受到戲劇的熏染，漸而參加戲曲班社的活動，因此在金王朝滅亡之前，他已經成為一個較成熟的戲劇作家了。

2、白樸

白樸放浪形骸，寄情于山水之間，但他卻并不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。前后景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣泄這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。

3、馬致遠

在馬致遠生活的年代，蒙古統治者開始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實行，這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望。馬致遠早年曾有仕途上的抱負，他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩曾獻上龍樓”，卻長期毫無結果。

后來擔任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時間大概也并不長。在這樣的蹉跎經歷中，他漸漸心灰意懶，一面懷著滿腹牢騷，一面宣稱看破了世俗名利，以隱士高人自居，同時又在道教中求解脫。

4、鄭光祖

鄭光祖一生從事于雜劇的創作，把他的全部天才貢獻于這一民間藝術，在當時的藝術界享有很高的聲譽。伶人都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過眾多伶人的傳播，在民間產生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯系，他死后，就是由伶火火葬于杭州的靈隱寺中的。

除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數二曲。這些散曲的內容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉嫵媚，在文學藝術的研究上有很高的價值。

擴展資料：

我國戲曲藝術經歷了一個漫長的孕育過程，到宋金時期漸趨成熟，元代雜劇興盛，成為我國戲曲史上的黃金時代。當時有姓名記載的雜劇作家就有八十余人，關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表了元代不同時期、不同流派的雜劇創作成就，因此后人稱他們為“元曲四大家”。

元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱關漢卿是：“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致遠，以為“宜列群英之上”，而以關漢卿為“可上可下之才”。

元曲四大家

元曲四大家指關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠四位元代雜劇作家。我國戲曲藝術經歷了一個漫長的孕育過程，到宋金時期漸趨成熟，元代雜劇興盛，成為我國戲曲史上的黃金時代。當時有姓名記載的雜劇作家就有八十余人，關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表了元代不同時期、不同流派的雜劇創作成就，因此后人稱他們為“元曲四大家”。

元曲四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》還有紀君祥的《趙氏孤兒》。元曲四大愛情劇：關漢卿的《拜月亭》，王實甫的《西廂記》，白樸的《墻頭馬上》還有鄭光祖的《倩女離魂》。

關漢卿的雜劇題材廣闊，內容豐富，多揭露社會黑暗勢力的丑惡和腐敗，頌揚民眾、特別是青年婦女的抗爭精神，在現實的深刻描繪中滲透著民主和人道主義的思想光輝。其代表作《竇娥冤》《望江亭》《單刀會》等數百年長演不衰。

白樸的《梧桐雨》取材于白居易的《長恨歌》，描寫唐明皇和楊貴妃的故事，其語言雍雅華貴，絢麗多彩，開雜劇文采派的先河。

馬致遠的《漢宮秋》為中國十大古典悲劇之一，寫昭君出塞的故事，它大膽地改變史實，塑造了王昭君以民族利益為重的愛國者的形象，抨擊了皇帝左右文臣武將的昏庸和無能。

鄭光祖的作品以描寫男女愛情生活的劇作為主，以文采見長，語言典雅，受王實甫影響頗深。

元曲四大家及代表作品

元曲四大家及代表作品如下：

1、關漢卿，代表作品：《竇娥冤》、《救風塵》。

2、鄭光祖：《迷青瑣倩女離魂》、《虎牢關三戰呂布》等。

3、馬致遠：《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》。

4、白樸：《天籟集》。

關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，他們被稱為“元曲四大家”，已為歷史公認。明代王世貞、王驥德等人為王實甫未被列入“四大家”而提出非難，王驥德還提出“王、馬、關、鄭”說。

清代李調元《雨村曲話》則有“馬、王、關、喬（吉）、鄭、白”之說，但未見流行。但歷史上還有部分人認為元曲四大家是關漢卿、王實甫、馬致遠和白樸。

元曲：

元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。

每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。

元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑。

元曲四大家是誰

元曲四大家指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家。

關漢卿，號已齋，亦作一齋，漢卿是他的字，是元代著名的戲劇大師。大約生于金代末年（約公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（約公元1300年)

白樸（1226--？） 原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。漢族，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市），終身未仕。他是元代著名的文學家、曲作家、雜劇家。

馬致遠生于公元1250年，約卒于公元1321年，是元代著名的雜劇家。大都（今北京）人。馬致遠字千里，名不詳。晚號“東籬”，以示效陶淵明之志。

鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳。他是元代著名的雜劇家和散曲家。

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