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1、這個女人是褒姒容貌復原圖，大家覺得她漂亮嗎？ 2、四大妖姬古尸復原圖，四大妖姬分別都是什么妖 3、妲己古尸容貌復原圖，四大妖姬分別是誰 4、求妲己、褒姒的復原圖或畫像，妲己真的是狐貍精？？？ 5、褒姒長什么樣子？ 6、褒姒古尸容貌復原圖褒姒怎么念褒姒的詛咒褒姒 這個女人是褒姒容貌復原圖，大家覺得她漂亮嗎？

很漂亮。不過，褒姒很惡毒，讓皇帝殺死過很多人。有點像納尼亞傳奇里的白女巫。讓我們知道不要以貌取人。

[img]四大妖姬古尸復原圖，四大妖姬分別都是什么妖

我們古人常常用四大美人：西施、貂蟬、昭君、楊貴妃來概括古代容貌最為出眾的美人。但你是否知道歷史上其實還有四大美人，他們的樣貌絲毫不輸上述四位，但確是臭名昭著，他們就是有名的四大妖姬。因為她們的美麗容顏蠱惑君王進而顛覆了一代王朝，威力絲毫不亞于一只軍隊。下面我們就來介紹一下四大妖姬都有誰以及她們的古尸復原圖。

四大妖姬古尸復原圖

根據正史記載，妲己以美色獲得紂王的專寵，又被封為皇后，紂王不但投妲己所好，作“新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂”，還搜括百姓錢財，修建起高大宏麗的鹿臺，里面置滿奇珍寶物。同時，“積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑”，徹夜長飲，歡嬉達旦。

古書形容妲己的天姿國色：“烏云秀發，杏臉桃腮，眉如春山淺淡，眼若秋波宛轉隆胸纖腰，盛臀修腿，勝似海棠醉日，梨花帶雨。”

近日，熱心網友將一代王后妲己容貌復原圖公之于眾，其妖艷容顏瞬間引爆輿論焦點。人們不禁對妲己充滿了好奇，尤其是對她的“酒池肉林”產生了濃厚興趣。

但是稍微對歷史有點熟悉的人都應該知道的是，關于妲己的死，是有歷史的記載的，但是對于妲己古墓的確定是一直無法知曉的，因為在當時的歷史背景下，妲己是不可能得到全尸下葬的，并且能夠保存至今，因此網絡上的關于妲己的古尸容貌復原圖肯定是假的，而其他三大妖姬的古尸復原圖就更不可能有了。

雖然說，在各個朝代都有關于妲己的畫像，但是都是根據人們的臆斷來進行描繪的，妲己的真實面目相信永遠也不吭被知曉的。

四大妖姬分別都是什么妖

中國古代四大妖姬分別是：妹喜、妲己、褒姒、驪姬，或許大家對四大美人是耳熟能詳的，其實四大妖姬也是“亡國紅顏禍水”的代表，均是顛覆一代王朝的美艷女子，所謂夏有妹喜，商有妲己，周有褒姒等等！

為何一國之君為了她們無心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事?其實古代的女子地位不高，卻要她們為君王沉迷美色，荒廢政事的后果負責，是不公平的。所以這里的妖姬，是指妖嬈美麗的女子。

我們一起來看看中國古代四大妖姬喜、妲己、褒姒、驪姬的故事。

1、中國古代四大妖姬：夏朝妹喜的傳說

中國古代四大妖姬之夏朝妹喜：傳說是夏朝最后一代天子夏桀的妃子。嫁給夏桀之后，縱情聲色，恣意享受。由于桀專寵妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被小部落商給滅掉了。妖姬一、喜喜是夏桀（夏朝最后一個國王）的寵妃。有詩稱贊喜的美麗：“有施喜，眉目清兮。妝霓彩衣，裊娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。”

喜是創造了中國歷史上諸多“第一”的女人，是四大妖姬之首，“千古第一狐貍精”“中國有歷史記載以來的第一個亡國皇后”，“中國第一位女間諜”，“第一個獻物”，“第一個 *** ”，“第一個無辜”。喜與妲己、褒姒、驪姬并稱為四大妖姬。

夏朝末年的喜是夏桀(夏代最后一個國王)的寵妃。公元前十八世紀，夏桀發動大軍，攻擊位于山東省蒙陰縣境的有施部落。有施部落在滅亡和屈膝之間，有施部落酋長為了復仇而選擇了屈膝求和，獻出他們的牛羊、馬匹、美女——包括酋長的妹妹“喜”。喜有三個癖好：一是笑看人們在規模大到可以劃船的酒池里飲酒;二是笑聽撕裂絹帛的聲音;三是喜歡穿戴男人的官帽。

商族部落首領商湯在名相伊尹的謀劃下，乘機起兵伐桀。夏桀節節敗退，在夏的重鎮鳴條(今山西省安邑縣西)被商湯俘虜，后被放逐，夏朝滅亡。桀和妹喜一同逃奔南巢(今安徽巢縣)，后來雙雙餓死。

2、中國古代四大妖姬：商朝妲己的傳說

妖姬二、妲己己妲（dájǐ）為中國商朝最后一位君主商紂王皇后，乃是百年難得一見的絕世美女，父親即諸侯國有蘇氏國君，世稱“蘇妲己”。與同為四大妖姬之一喜的命運一樣，商紂王子辛在位的第三十年，也就是公元前1047年，對有蘇部落發動進攻，載回的戰利品之一就是妲己。

妲己，生卒年不詳。世稱“蘇妲己”，冀州侯蘇護的女兒，她艷如桃李，擅長歌舞，妖媚動人，被傳說是千年狐貍精幻化成人。商朝最后一個帝王殷紂王子辛荒淫無度，聽說蘇護的女兒十分貌美，有意納為妃子。蘇護無奈，把女兒妲己獻給紂王。

紂王十分寵愛妲己，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王便令樂師創作靡靡音樂和下流的舞蹈;妲己喜歡觀看男女裸體在酒池中嬉戲，紂王便制作酒池肉林，讓男女裸體在酒池中相逐，丑態百出。

妲己喜歡觀看對罪犯施行酷刑，紂王便制作炮烙柱，用于懲罰罪犯和反對紂王和妲己 *** 的人士。于是，紂王剛愎自用，荒理朝政，天天與妲己酣飲作樂，過著窮奢極欲的生活，使國庫空虛。終于引起百姓怨恨和諸侯們不滿。周文武乘機聯合諸侯伐商。

公元前1046年，周文王之子周武王姬發聯合西方11個小國會師孟津，乘機對殷紂王統治的商朝發起進攻，在牧野與商紂王進行決戰，紂王的大批將士倒戈，周兵攻之朝歌。紂王登上鹿臺，“蒙衣其珠玉，自焚于火而死”，妲己也被周兵殺死，商朝滅亡。

3、中國古代四大妖姬：周朝褒姒的傳說

妖姬三、褒姒褒姒（bāo sì），姒姓，褒國人，名字不詳。她的母親是厲王的宮殿里的一位小宮女，后來被厲王發現了。母親將她扔到河里，成為一名棄嬰，被一對賣弓箭和箭袋的松盼夫妻收養，在褒國（今陜西省漢中西北）長大。

相傳，周幽王為博姒一笑，點燃了烽火臺，眾諸侯以為西周國都鎬京示警，連夜趕往救援。此后犬戎入寇，大舉進攻鎬京，殺死周幽王、褒姒之子伯服和鄭伯友於戲（今陜西臨潼東），虜走褒姒。

中國古代四大妖姬之周朝褒姒：褒姒(sì)就是“烽火戲諸侯”中的那個從來不笑的美女。褒姒(—公元前771年)，姓姒，春秋時期古褒國(今陜西省漢中西)人，故稱褒姒。后來褒人把她獻給周幽王，成為周幽王的妃子。

《東周列國志》把她的身世說得很神奇，但是實際上估計也就是“褒”部落的一個美少女，出于政治原因被獻給了周幽王，入宮后深得周幽王寵愛，但卻終日郁郁寡歡，周幽王便下令誰能使褒姒一笑，賞千金。

后來奸臣虢(guó)國石父獻出“烽火戲諸侯”的餿主意，點燃烽火諸侯見到以為敵人進攻便發兵救援，來了以后才發現并無一敵，褒姒不覺啟唇而笑。周幽王從此失信于諸侯。后來西夷犬戎進攻周朝，周幽王再次點燃烽火，諸侯不來救援。

西周滅亡。褒姒雖說是西周亡國的紅顏禍水，但是比起前朝的妲己她只能算是一個冷美人，只是終日悶悶不樂，史料記載褒姒在宮中也沒有做過蠱惑周幽王的舉動，周幽王是在褒姒入宮前就已經相當昏庸。

而褒姒除了深得周幽王寵愛外，卻幾乎沒有其他劣跡記載。只能說西周氣數已盡是必然，而褒姒只不過是這個事件的導火索。公元前771年，申后之父和曾侯聯絡犬戎入侵，幽王再燃烽火報警，諸侯們以為又是幽王搞的惡作劇，不再出兵救援，幽王和褒姒被殺，西周遂滅亡。

4、中國古代四大妖姬：春秋驪姬的傳說

妖姬四、驪姬春秋時期晉獻公五年(公元前672年)，晉獻公出兵攻打驪戎（古代少數民族名。西戎的一支，姬姓。在今陜西省臨潼縣的驪山），晉獻公十五年（公元前663年）滅了驪戎之君，將他的女兒驪姬作為俘虜帶回國內。

為了奚齊爭取繼承晉國國君的地位，驪姬與優施合謀，先將三個兒子太子申生、重耳、夷吾分封外地，再對申生進貢的祭肉下毒，從而誣陷其想謀反，導致太子申生自殺，重耳、夷吾逃往狄國和梁國，這就是春秋時著名的“驪姬之亂”。

驪姬(—公元前650年)，戰國時期驪戎(今山西省析城、王屋兩山之間，后并入晉國)人。驪姬本是驪戎首領的大女兒，公元前672年，晉獻公興兵伐儷戎，儷戎首領請和，把其二女獻于晉獻公。長女儷姬，次女少姬。儷姬生得貌比息媯，妖同妲己，智計千條，詭詐百出。

驪姬初為晉獻公的妃子，生了個兒子奚齊，少姬生了個兒子卓子。后來，驪姬成為晉獻公的夫人。她使計離間晉獻公與申生、重耳和夷吾父子兄弟之間的感情。公元前656年，驪姬設計誣陷太子申生企圖謀害晉獻公，使申生被迫自縊。從而制造了“驪姬傾晉”、“驪姬亂晉”事件，使晉獻公立其子奚齊為太子。

公元前652年，晉獻公去世，奚齊繼位。不久，奚齊被晉國大夫里克等殺死，卓子也同時被殺死。公元前650年，夷吾(前637年)即位，是為晉惠公。晉惠公追究驪姬誣陷太子罪，驪姬被殺死。

妲己古尸容貌復原圖，四大妖姬分別是誰

四大妖姬，是指中國古代歷史上四位著名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。她們美若天仙，深得君王的寵愛。一國之君為了她們無心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。其實古代的女子地位不高，卻要她們為君王沉迷美色，荒廢政事的后果負責，是不公平的。所以這里的妖姬，是指妖嬈美麗的女子。

求妲己、褒姒的復原圖或畫像，妲己真的是狐貍精？？？

所謂復原圖是需要根據原出土古尸的骨骼進行判斷，分析，修復的。妲己和褒姒漫說這兩位女性歷史上是否存在存有爭議。即使有，沒挖到確鑿的墓穴也是無法出現所謂的“復原圖”的，畫像后世倒是有不少，但都是歷朝歷代根據野史傳說自行想象畫出來的，百度圖片里有很多。

關于“狐貍精”的說法給你找了一下它的歷史，你看過就明白了：

狐貍精又名狐仙，民間俗稱大仙，法力高強，可幻化人形。《玄中記》煞有介事地提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失

智。千歲即與天通，為天狐。”狐貍精最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，涂山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐貍精對中國第一個奴隸王朝－－夏朝的建立也有突出貢獻。傳說大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有為青年事業為重的樣子，眼看就要絕后。有一次他走到涂山，看見一只九尾白狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動，于是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，后來成了夏朝的開國君王。 此后，中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕后的迫害和壓抑，這種壓抑的心態成了誕生“狐仙”文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。”由此可見，狐貍在封建社會，最早是受到女性的喜愛，并將它作為討好配偶的神祗的。狐貍漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐貍還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。 狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐貍在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤的。 漢代以后，狐貍精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對狐貍的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成為貶義詞大本營了。長此以往狐貍精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。 漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐貍才開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老翁入人夢的故事。《搜神記》一書內，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風尚。不過小說情節單一，程式化，結局凄慘，沒什么人情味可言。故事當中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點。比如，它們怕狗，遇上就會現出原形；另外狐貍有臊氣，變形后仍留有尾巴等。 到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關的靈異事件。宋代，民間還出現了“狐王廟”；明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐仙之大成，達到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們，集人類全部美德于一身，成為人類的好朋友，它們強調友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。 談狐貍精，不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：“狐，妖獸也，換所乘之。”傳奇及小說中的妖狐，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人之禍福。最主要的特征是作為色情的象征，魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱為狐貍精，古代則謂之“狐媚子”。 既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。與窮書生熱戀無疑是浪費狐仙們的魅術，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐貍精的最佳選擇。由此狐貍精又成了紅顏禍水的代名詞。按照男權社會的邏輯，昏君之所以昏聵，總是因為一個或者幾個女人不好。于是亡國之君，就大抵與這些“狐媚子”有了干連。啟蒙讀物《幼學瓊林》中，就迫不及待地對孩子們進行“警惕狐貍精”的教育：“三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。”據此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪稱“千古第一狐貍精”。 妺喜算是“千古第一”的話，妲己就算是狐貍精的典范了。妲己的罪狀在《史記·殷本紀》中也就一條“（紂）惟婦人言是用”；但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統統歸于妲己的唆使。在元雜劇中，囆盆、敲脛、剖腹、陷害姜皇后等諸般慘事都派定了妲己。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經被塑造成集邪惡與美貌于一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九尾狐貍精。如今，只要一說起狐貍精，人們沒法不想起妲己。

褒姒長什么樣子？

褒姒是個美人，還是個不愛笑的冰美人。

褒姒有多美？這是大家最好奇的。有專家復原出了褒姒的容貌圖，據稱是最接近褒姒長相的樣子。確實是很漂亮，嫵媚多姿，也難怪會讓周幽王神魂顛倒，仔細看看怎么還有點像迪麗熱巴呢！

褒姒古尸容貌復原圖褒姒怎么念褒姒的詛咒褒姒

褒姒是西周君主周幽王第二位王后，皇太子伯服生母，周平王宜臼后母。褒姒，其實應該叫姒褒，因為其是姒姓，古褒國人，生卒年不詳。

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