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1、《地母經》驚人預言：人民留一半，快活好桑田 2、地母經2022年預言解釋，地母日2021年預言解釋 3、地母經2022 年預言解釋 4、地母經預言？ 5、地母經預言解釋 地母經預言可信嗎 《地母經》驚人預言：人民留一半，快活好桑田

?

《地母經》是《黃帝地母經》的簡稱，相傳為軒轅氏黃帝所著，伴隨著黃帝起造的歷書《黃歷》和中國的文化歷史一直在流傳。

《黃帝地母經》，是一部根據太歲干支依六十甲子的順序排列，預測每一年農作物與養殖業的長勢及收成，各個地方上可能會發生的農事的書籍。

《地母經》最早見于什么朝代，被什么史料書籍所記載，流傳了多少年，都已無從考證。

中國的農業情況和自然災害的確存在一定的周期性，在預防瘟疫和災害上有著其獨有的意義。《地母經》言語平實不花哨，大概出于古代勤勞中國人民對自然規律口口相傳的總結，也可以看作是古代中國人對于自然規律的一種探索。

庚子年（2020年）

詩曰：

太歲庚子年，人民多暴卒。

春夏水淹流，秋冬多饑渴。

高田猶及半，晚稻無可割。

秦淮足流蕩，吳楚多劫奪。

桑葉須后賤，蠶娘情不悅。

見蠶不見絲，徒勞用心切。

卜曰：

鼠耗出頭年，高低多偏頗。

更看三冬里，山頭起墓田。

“太歲庚子年，人民多暴卒”：這事大家看到了，因疫情而死的人，不算少。

“春夏水淹流，秋冬頻饑渴”：春夏會有大水患，現在長江流域正在體驗。沒被疫情影響的糧食危機，被當前的水患影響到了。到了秋冬，饑是因糧，渴是因旱。

“高田猶及半，晚稻無可割。”“桑葉須后賤，蠶娘情不悅。見蠶不見絲，徒勞用心切”：這些都指向諸多農民辛苦勞作卻得不到好收成，勞苦愁煩，心如刀割。

“秦淮足流蕩，吳楚多劫奪”：吳楚、秦淮一帶人員流動得多，紛亂也多。

“鼠耗出頭年，高低多偏頗”：鼠疫打頭陣的災難，高高低低不停。今年，很多人都半開玩笑的說，平安活著，就勝利了。

“更看三冬里，山頭起墓田”：這句表示會死很多人。

辛丑年（2021年）

詩曰：

太歲辛丑年，疾病稍紛紛。

吳越桑麻好，荊楚米麥臻。

春夏均甘雨，秋冬得十分。

桑葉樹頭秀，蠶姑自歡欣。

人民漸蘇息，六畜瘴逡巡。

卜曰：

辛丑牛為首，高低甚可憐。

人民留一半，快活好桑田。

“太歲辛丑年，疾病稍紛紛”：疫情進入辛丑年，疾病開始逐漸的平息下來了。“稍”在這里做“末端”解釋。

“吳越桑麻好，荊楚米麥臻。春夏均甘雨，秋冬得十分。桑葉樹頭秀，蠶姑自歡欣。”這些都指向了于農耕事業來講，2021年會是一個好年。

“人民漸蘇息，六畜瘴逡巡”：人們從庚子之痛緩過來之后，動物的瘟疫卻又一樁接一樁。看來家禽家 畜的辛丑年不太好過。

“辛丑牛為首，高低甚可憐”：底層百姓和高層都可憐，各自愁苦。

“人民留一半，快活好桑田”：指向2021，又會有很多原因導致人員的死亡，而活下來的，則將進入一個嶄新且好的開始。

地母經2022年預言解釋，地母日2021年預言解釋

提起地母經2022年預言解釋，大家都知道，有人問地母日2021年預言解釋，另外，還有人想問地母經2021年預言解釋，你知道這是怎么回事？其實為什么庚子年必有大亂，下面就一起來看看地母日年預言解釋，希望能夠幫助到大家！

地母經2022年預言解釋

1、地母經年預言解釋:地母日年預言解釋

地母經年預言解釋是雪災。

《地母經》通常附載于春牛圖一頁。觀《地母經》文字，見其失律兼不協韻，當屬不通文墨者所造。六十甲子周而復始。2022年地母經全文的解釋。

《地母經》一詩一卜，亦周而復始，根本毫無實用價值。通書內許多文章，其實僅可作為聊備一格而已，若依之作為推算世運、或作時歲播種之趨避，實不足以應用也。2020地母經預言白話文全解。

言

歷示，地球的生命只有五個太陽紀的時間，也剛好分別代表了人類的五次浩劫：2023年癸卯年地母經。

個太陽紀洪水浩劫，世界遭受大洪水所殲滅；

第二個太陽紀風蛇浩劫，世上的建筑物被風蛇吹毀；地母經預測2023。

第三個太陽紀火雨浩劫，大地面臨天降火雨的災禍；第四個太陽紀浩劫，地球遭到而滅絕。2022年壬寅年地母經詳解。

為什么庚子年必有大亂

2、地母經年預言解釋:地母經年預言解釋

地母經年預言解釋是雪災。

《地母經》通常附載于春牛圖一頁。觀《地母經》文字，見其失律兼不協韻，當屬不通文墨者所造。六十甲子周而復始。

《地母經》一詩一卜，亦周而復始，根本毫無實用價值。通書內許多文章，其實僅可作為聊備一格而已，若依之作為推算世運、或作時歲播種之趨避，實不足以應用也。

言

歷示，地球的生命只有五個太陽紀的時間，也剛好分別代表了人類的五次浩劫：2021預言太嚇人。

個太陽紀洪水浩劫，世界遭受大洪水所殲滅；

第二個太陽紀風蛇浩劫，世上的建筑物被風蛇吹毀；2021年地母經天運預言解析。

第三個太陽紀火雨浩劫，大地面臨天降火雨的災禍；第四個太陽紀浩劫，地球遭到而滅絕。預測2022壬寅年。

3、地母經年預言解釋:為什么庚子年必有大亂

4、地母經年預言解釋:玉匣記六十年地母經解釋

在，《玉匣記》一類的書也是家常必備的，其中載有《六十年地母經古分野所屬年歲豐歉歌》，舊時的皇歷或的“民歷”，預測當年年成即取材于此。如公元年是甲戌年，其歌訣是：太歲甲戌年，五谷有蝗蟲。吳浙民勞役，淮楚糧儲豐。蠶娘攜筐走，田夫枉用工。早禾雖得好，晚禾一半空。春夏多淹浸，秋深滴不通。多種青牛草，少植白頭公。六畜冬多瘴，又恐犯奸兇。春來桑葉貴，秋至米糧高。農田尤得半，一半是蓬蒿。這一歌訣與事實不是顯而易見的，不必深辯；但的人們仍唱著“過去的歌謠”倒是令人悲傷的。此外，從轉的資料中還了解到，無論皇歷還是民歷，都有“歲時紀事”一欄，上載“幾龍治水”、“幾牛耕地”等，也有預測年成之意。每年的個辰日在正月初幾，即稱幾龍治水；每年的個丑日在正月初幾，即稱幾牛耕地。如年是庚午馬年，正月個辰日恰為正月初一壬辰，即稱一龍治水；個丑日為正月初十辛丑，即稱十牛耕地。又如年是甲戌狗年，正月個辰日是正月初二戊辰，即稱二龍治水；正月個丑日為正月十一丁丑，即稱十一牛耕地。按一般理解，耕地之牛愈多，似乎收成就愈好；但治水之龍過多，則未必是好事。因為“一個挑水，兩個抬水，三個沒水”，龍多了反而會“人浮于事”，造成旱災；然而有時也會因多龍治水，發生澇災。這種“兩頭堵”的判斷，雖不乏“辯證”色彩，但終覺荒謬。如此而論，舊時認為“七龍治水”是雨量適中的好年成之說，也可休矣。在時代，士大夫每喜持“紅羊劫”之說，即以丙午、丁未年是發生災禍的年份，參見本書“什么是紅羊劫”一問。如果承認“牛年馬年好種田”，則逢丙午年必有國難，又何談“好種田”與否呢？以子之矛，攻子之盾，可見十二生肖與年成無關！

以上就是與地母日年預言解釋相關內容，是關于地母日2021年預言解釋的分享。看完地母經2022年預言解釋后，希望這對大家有所幫助！

地母經2022 年預言解釋

2022

年庚子年初，疫情的橫空出世，讓《地母經》這本古書再次出現在人們的視野，很多人驚嘆其預言之精準，但也有很多人說這只是碰巧，是。在流量經濟時代，世界末日永遠是最吸引人眼球的話題之一，但書中所述與2022

年發生的事實多處吻合，難道這僅僅只是巧合嗎，書中對于2022

年又有什么新的預言呢？本期兵叔要講的就是，三本古代預言奇書之一的《地母經》。

在中國傳統文化的傳承下，人們有著習慣事前看黃歷的習慣，無論是婚喪嫁娶還是出行喬遷事宜等等，都要先打開黃歷翻上一翻。黃歷里面可以說是包羅萬象，不僅包括了天文氣象與時令季節 ，還指出了人們在日常生活中，應該要遵守的一些禁忌，除了這些生活的條條框框，它還指導著中國古時農民的耕種時機，故又稱農歷。

我們今天說的《地母經》和《春牛圖》并列，出現在《增補玉匣記》以及港臺出品的老黃歷中。《春牛圖》是中國古時一種用來預知當年，天氣、降雨量、干支、五行、農作收成等因素的圖鑒，圖內畫了一頭牛及一個牽牛的“芒神”，左右兩旁分別錄有詩句，這些詩句會預測當年的天氣及農作收成。

《地母經》原為通書所載，又稱《黃帝地母經》，相傳為軒轅氏黃帝所著，伴隨著黃帝起造的歷書《黃歷》，和中國的文化歷史一直在流傳，至于具體開始于什么朝代，被什么史料書籍所記載，流傳了多少年，都已淹沒在歷史長河中，無從考證了，我們只能知道，這本書曾經指導了我們祖先的生活。

《地母經》中“地母”一詞，

于《禮記·郊特牲》所記載的，地載萬物 天垂象，取材于地 取法于天，是以尊天而親地也 故教民美報焉，正因為地母具有著生育，豐產與呵護的強大能量，她們使得天下富饒肥沃，人丁興旺 安居樂業，故而后人以“地母”來命名《黃帝地母經》，“經”則是指代永恒真理和絕對真理的著作，后人效法而不可改動，這種對“母親”的叫做“養育崇拜”，在任何文化中都有它的身影。

《地母經》是一部根據太歲干支，以六十甲子的循環為排列，將每年配上預測詩和卜辭的書籍，用來預測每一年的，農畜牧漁、養殖、蟲災、疾病等自然災害，來指導百姓農業生活。《地母經》中的言語樸實直白，是出于古代勤勞中國，對自然規律口口相傳的總結，你也可以把它看作是古代中國人，對于自然規律的一種探索，我們并不能說它是完全的，因為中國的農業情況和自然災害，的確存在一定的周期性，在預防和災害上，這本書具有一定意義。

回顧過去這一年，因為疫情的突如其來，各種預言橫空出世，將2022

年說得苦不堪言，截止目前為止，世界上仍然有很多正飽經肺炎的，經濟停滯 人員死傷慘重，國內的水患也讓長江流域的居民，流離失所 苦不堪言，在貿易戰場上，咄咄逼人的美帝更是讓中國經濟雪上加霜。那么今年我們遭受的這一切，在《地母經》中有記載嗎？

在《地母經》的

中，

2022

庚子年，它是這樣說的，詩曰：太歲庚子年，多暴卒，春夏水淹流、秋冬多，高田猶及半、晚稻無可割，秦淮足流蕩、吳楚多劫奪，桑葉須后賤、蠶娘情不悅，見蠶不見絲、徒勞用心切。卜曰，鼠耗出頭年、高低多偏頗，更看三冬里、山頭起墓田。詩文相對通俗易懂，跟現實情況也能勉強對照。

太歲庚子年 多暴卒，去年因為疫情而逝世的人確實很多，春夏水淹流 秋冬頻，春夏會有大水患，長江流域的水災也正印證了這一說法。但在詩文中仍有許多預測跟現實毫無關系，過多的暫且不說，難不成黃帝時期，就有了“秦淮”“吳楚”這些地名，由此可見《地母經》本身就屬于托名黃帝所作，而并非是真的源自于黃帝，畢竟一些無法深究的古典大都喜愛托名于黃帝李淳風、袁天罡、這些名氣大而又不可考的人，好顯得自己傳承已久神乎其神。

《地母經》把2022

庚子年說得非常悲觀消極，那看看在

上流傳的2022

世界末日學說中，《地母經》又是怎么預測的呢？詩曰：太歲辛丑年、疾病少紛紛，吳越桑麻好、荊楚米麥臻，春夏均甘雨、秋冬的十分，桑葉樹頭秀、蠶姑自歡欣，漸蘇息、六畜瘴逡巡。卜曰，辛丑牛為首、高低甚可憐，疫情進入辛丑年，疾病開始逐漸地平息下來了。對于農耕事業來講，2022

年會是一個好年.

但對于該詩中最后的最后一句，

上卻存留著兩種說法.留一半好桑田，一種說法是2022

又會有很多原因導致人員的死亡，而活下來的，則將進入一個嶄新且好的開始，而另外一種說法則是結合該詩前后文，認為是百姓家的余糧能夠留存一半，即使按照書中所述，也顯然是第二種說法更為合理，如果要深究《地母經》是否存在一定參考依據，可以先從詩中反復提到的說起。

實際上就而言，在現代和古代還略有差別，早在《黃帝內經》的本病論中，

就有記載，厥陰不退位、即大風早舉，時雨不降、時令不化、民病，指出了具有的季節性和流行性，還有和環境相關的因素等，可以看出古人早就已經認識到了，季節性的疾病和一些由于特殊突況，從而引起傳染的疾病。

在此后對的認識過程中，如東漢曹植所作的《說疫氣》，不僅發現具有流行性，而且認為并非神所致，而是因環境問題引起的一種疾病，并且嘲諷愚民以驅逐是可笑也是無益的，那么古人遇到時，到底會造成什么影響，他們又是如何去應對的呢？

和今天我們已經建立起較完善的傳染病學體系不同，古代的環境與今天相比有很大差別，古代的流動性差人口密度低，所以如果出現傳染病，大多局限于某一個地區，很難造成全國性流行，即使全國性流行也可能并非是同一種病原所致。但即使如此，古人所說的，往往都是數千乃至數萬，相比古代舉國不過數千萬人來說，造成的災害是很嚴重的，而今天就我國來說，已經建立了較為完善的傳染病審批制度，相比于古代傳染性疾病造成的，其實是較低的。

現在主要的死亡原因是，惡性腫瘤，心腦血管疾病，慢性肺阻病等慢性疾病，以今天十數倍的人口，以及遠超古代的流動性和人口密集性來看，如果以古代的標準來判斷的話，現代的這些其實都構不成，因為都是完全可防可控的，根據對相關資料進行查詢，可以發現對《地母經》的普遍定義，通書內許多

，其實僅可作為聊備一格而已，若依之作為推算世運，或作時歲播種之趨避，實不足以應用也，這份評價實在可以說十分中肯了。

不論是哪種觀點，都需要實際的數據來驗證，而不是人云亦云，對此我們可以參考一下，《地母經》其他預言對應是否準確，例如1976年丙辰年，東北天降隕石雨，唐山發生大，《地母經》卻

丙辰年的記載卻說，太歲丙辰年、春來雨水潤，豆麥乏齊燕、田蠶好吳越，由此我們可以得知，《地母經》對于農業預測尚且不準，更何況拿來說其他事情，又如戰爭期間民不聊生，百姓吃不飽穿不暖，《地母經》中卻又記載道，蠶娘走不停 爭忙蠶桑葉，蝴蝶飛高隴 耕夫愁收割，描繪了一副民泰國安的模樣，這難道準確嗎？

由此可見拿《地母經》預測年運，本身就荒唐無比，這些拿疫情說是命中注定的言論，更是又蠢又壞，這正是考驗之時，卻跑出來言惑眾，先是把《地母經》拔高至，千古預言奇書的高度，后面再裝作未卜先知一般，好一頓演算解讀，使不明就里的人心驚膽戰，不僅對沒有貢獻，反而散播謠言哄騙他人。

《地母經》究其本身也只是根據“歷史周期律”而造作的通書，他的傾向性也在于農業領域，“歷史周期律”是指世界上任何一個的都會經歷興衰治亂，往復循環呈現出的周期性現象，極端的不公導致的崩潰，從而達到新的相對公平周而復始，而農業自然也是順應這種規律的。

并且《地母經》就是建立在六十甲子的基礎之上周而復始的，這種將六十甲子配上固定詩句，是通書最喜好的操作，同樣的還有《孔枕中記》，這是一本托名孔子所著，預測未來的“著作”，以六十年一甲子為系列，逐年進行預測，具體成書年代不詳，見到的早期版本有同治、光緒及版本，有興趣的可以對照一下這兩本書籍，內容主旨幾乎沒有區別，畢竟通書之間都是互相抄來抄去，稍微改改就是全新的。

耐人尋味的其實是《地母經》本身是農業方面的通書，這本《孔枕中記》

六十甲子的重點也在于農業，可能是中國自古以來，以農為重的思想貫徹其中，但更多可能是《孔枕中記》是抄襲《地母經》的產物，由此類推，根據《孔枕中記》最早出現的同治年間版本，《地母經》大致也是于清朝早期誕生的。

如今文明和科學的水平都早已不同，有更好的方式應對世間風云變幻，預言雖然是仁者見仁智者見智，但是仍然是真實存在的，在真實的環境中，我們不得不面對這份無奈和悲劇，面對災難我們不得不時時防控，也許這正是在嘈雜的生活中，反省自我的好機會，回歸到精神層面的自己，才是化解這場災難的最佳途徑。

地母經預言？

甲子年

──詩曰：

太歲甲子年，水潦損田疇。

蠶姑雖即喜，耕夫不免愁。

桑柘無人采，高低禾稻收。

春夏多淹浸，秋冬少滴流。

吳楚桑麻好，齊燕禾麥稠。

陸種無成實，鼠雀共啾啾。

卜曰：

少種空心草，多種老婆顏。

白鶴土中渴，黃龍水底眠。

雖然桑葉茂，綢絹不成錢。

乙丑年

──詩曰：

太歲乙丑年，春瘟害萬民。

偏傷於魯楚，多損魏燕人。

高田宜早種，晚禾成八分。

蠶娘爭斗走，枝葉亂紛紛。

漁父沿山釣，流郎陌上巡。

牛羊多瘴死，春夏米如珍。

卜曰：

水牯田頭臥，犢子水中眠。

桑葉初生貴，三伏不成錢。

有人解言語，種植倍收全。

丙寅年

──詩曰：

太歲丙寅年，蟲獸沿林走。

疾疫多憂煎，燕子居山巖。

牛羊宿高荒，蝦魚入庭瀆。

燕魏桑麻貴，荊楚禾稻厚。

卜曰：

桑葉初賤不賣錢，蠶娘無分卻相煎。

魚行人道豆麻少，晚禾焦枯多不全。

貧兒乏糧相對哭，只愁米谷貴當年。

丁卯年

──詩曰：

太歲丁卯年，猶米得時豐。

春來多雨水，旱涸在秋冬。

農夫相對泣，耕種枉施工。

魯魏桑麻實，梁宋麥苗空。

卜曰：

桑葉不值錢，種禾秋有厄。

低田多不收，高田還本獲。

宜下空心草，黃龍臥山陌。

戊辰年

──詩曰：

太歲戊辰年，禾苗蟲橫起。

人民多疾病，六畜憂多死。

龍頭出角年，水旱傷淮楚。

低田莫多種，秋季憂洪水。

桑葉無定價，蠶娘空自喜。

豆麥秀山岡，結實無多子。

卜曰：

龍頭禾半熟，蛇頭喜得全。

流郎夏中少，豆麥滿山川。

天蟲三眠起，桑葉難賣錢。

己巳年

──詩曰：

太歲己巳年，魚游在路衢。

乘船登隴陌，龜鱉入溝渠。

春夏多潦浸，楊楚及胡蘇。

早禾宜闊種，一顆倍千株。

蠶娘哭蠶少，桑葉貴如珠。

卜曰：

歲里逢蛇出，人民賀太平。

桑麻吳地熟，豆麥越淮青。

多種天仙草，秋冬倉廩盈。

雖然多雨水，黎庶盡忻歡。

庚午年

──詩曰：

太歲庚午年，春蠶多災癘。

洪饒水旱傷，荊襄少谷米。

桑葉貴如金，蠶娘乏生計。

春夏流郎歸，秋來有余慶。

早禾與晚稻，不了官中稅。

卜曰：

白鶴田中渴，黃龍隴上眠。

蠶婦攜筐走，求葉淚滔滔。

春夏雨水足，秋冬地少泉。

有人會我意，讖候在其年。

辛未年

──詩曰：

太歲辛未年，高下盡可憐。

江東豆麥秀，魏楚少流泉。

桑葉初還貴，年中不賣錢。

國土無災難，人民須感天。

卜曰：

玉女衣裳秀，青年陌上黃。

從今兩三載，貧富分兩行。

若人解此語，早種蓄飯糧。

壬申年

──詩曰：

太歲壬申年，春秋多浸溺。

高下也無偏，中夏甘泉少。

豆麥方岐秀，桑葉稍成錢。

耕夫與蠶婦，相見勿憂煎。

卜曰：

白鶴土中秀，水枯半山青。

高低皆得稔，地上喜安寧。

三冬甚嚴凍，六畜有傷刑。

癸酉年

──詩曰：

太歲癸酉年，人民亦快活。

雨水在三春，陰凍花實落。

蠶娘走不停，爭忙蠶桑葉。

蝴蝶飛高隴，耕夫愁收割。

卜曰：

春夏人厭雨，秋冬混魚鱉。

早禾收得全，晚禾半活滅。

絲帛價格高，種植多耗折。

燕宋少桑麻，齊吳豐豆麥。

禾稿物增上，封疆多盜竊。

甲戌年

──詩曰：

太歲甲戌年，早禾有蝗蟲。

吳浙民勞役，淮楚糧儲空。

蠶婦提籃走，田夫枉用工。

早禾雖即好，晚禾薄薄豐。

春夏多淹沒，秋深滴不通。

多種青年草，少植白頭翁。

六畜冬多瘴，又恐犯奸兇。

卜曰：

春來桑葉貴，秋至米糧高。

農田九得半，一半是篷篙。

乙亥年

── 詩曰：

太歲乙亥年，高下總無偏。

淮楚憂水潦，燕吳禾麥全。

九憂甘泉竭，三秋衢回船。

蠶娘吃青飯，桑葉淚漣漣。

絲帛入皆貴，麻米不賣錢。

六畜多瘴疾，人民少橫纏。

卜曰：

蠶娘眉不開，攜筐討葉忙。

更看五六月，相望哭流郎。

丙子年

──詩曰：

太歲丙子年，春秋雨濕地。

桑葉無人要，青女如金貴。

黃龍土內伏，化作蝴蝶起。

高田半成實，低下禾後喜。

魯衛多炎熱，齊楚五谷肥。

卜曰：

田禾憂鼠患，豆麥半中收。

蠶娘空房坐，前喜後懷愁。

絲綿綢絹貴，稅賦急啾啾。

……

地母經預言解釋 地母經預言可信嗎

最近很多人都在說這個2020年是真的好難的一年，其實也不難，只要萬眾一心很多事情都能解決，這個時候還是有人添亂，竟然說這個地母經預言了2020年的事情，那么這個地母經預言了2020年什么事情呢?地母經2020年預言可信嗎?下面我們一起來分析看看!

《地母經》原本是描述農作物生產情況的一本參考書，網上傳說這本書中有關于庚子年的預言，書中曾經提到“太歲庚子年，人民多暴卒”，“春夏水淹流，秋冬頻饑渴”。很多人將這句話和占卜和預言聯系在一起，認為這是《地母經》對庚子年的預測。

說實話之前的幾個庚子年確實都有很不好的事情發生，正因為如此當這樣的言論出現之后大家內心多少會有一些想法，也會因為這種言論聯系到下一個庚子年，而下一個庚子年正好是2020年。

《地母經》中記載方式是一詩一卜，內容全部是和農業生產相關，說上面的文字是詩詞又有些不像，和我們印象中押韻、工整、有意境的詩詞不同，里面寫得“詩詞”未免有些簡單。

書本六十甲子記載內容可以循環使用，具有一定的周期性，是每一年對農業、畜業、養殖業等方面的一個建議，并無所謂的預言，不知為何后來就有人說《地母經》其實是一本預言書，誤導了大家。

在《地母經》中有幾句關于農業的描述看上去沒有一句是好話，洪水、饑餓等全部和庚子年有關。在上一個庚子年確實發生自然災害，而且有很多人因為沒有糧食吃而餓死，當時中國剛剛成立各方面基礎都還不夠健全，經過一整個甲子年的發展，現在的中國已經脫胎換骨，或許會有洪澇災害，或許會有鼠災，但在大家共同努力下一定可以克服，盡力將損失減少，不會再出現餓死人的情況。

從另一方面來說《地母經》只是對當時農業生產規律的一種總結，早已經不適應現代社會生產，更別說是將其對應在整個社會發展上，也不可能和預言扯上關系。如果遇到災難我們借助科學力量和大家共同努力，一定可以渡過。

地母經簡介：

《地母經》通常附載于“春牛圖”一頁內。觀《地母經》文字，見其失律兼不協韻，當屬不通文墨者所造。六十甲子周而復始，《地母經》一詩一卜，亦周而復始，根本毫無實用價值。通書內許多文章，其實僅可作為聊備一格而已，若依之作為推算世運、或作時歲播種之趨避，實不足以應用也。

而另一種說法則認為：中國的農業情況和自然災害的確存在一定的周期性，在預防瘟疫和災害上有著其獨有的意義。《地母經》言語平實不花哨，大概出于古代勤勞中國人民對自然規律口口相傳的總結，也可以看作是古代中國人對于自然規律的一種探索。

黃歷通書(香港版)，都還是例行載有春牛圖與地母經。

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