網站小編空城舊憶據網絡最新關于“中國最大吃人案（殺死女生游戲）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、歷史上真的有人吃人嗎 2、人類歷史上有哪些食人族？ 3、世界歷史上，人吃人現象最嚴重的是哪里？ 4、歷史上說的“人吃人”的時代是指什么時代？ 5、李昌鈺破的吃人案是怎么回事 6、我想知道 中國歷史有那些人吃人的故事 歷史上真的有人吃人嗎

黃巢為首的農民起義軍，在失敗前夕包圍陳州近一年時間里，采用過的機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰斗力，創造了前無古人，后無來者的人食人紀錄。

這一份駭人聽聞的食人紀錄，既是中國之最，大概也是世界之最。按照歷史教科書，黃巢是農民革命領袖，黃巢領導的農民起義，是推翻封建統治的行徑，那是具有革命的進步的意義，是毫無疑問的。但若是以毛澤東提倡的兩分法的觀點看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取實事求是精神，這位革命領袖在荼毒非統治階層的普通老百姓的手段上，歷史上那些聲名狼藉的屠夫，比之于他，都望塵莫及，甘拜下風。在一部《二十四史》中，只有他能夠用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的殘殺方式。

到底黃巢一共吃掉多少人，史無記載。但據史書，他“圍陳州，營于州北，立宮室百司，為持久之計”。看來，他從長安城里的龍椅上滾跌下來，意猶未盡，沒有過足皇帝的癮，干脆在此再成立一個臨時朝廷，好“唯辟作威，唯辟作?！币环?/p>

但是，這位皇帝要養活自己的文武百官，和數萬名為他打陳州的起義將士，持續三百天，按最保守的估計，至少得吃掉十倍于張巡守睢陽城時的被食人數。

“舂磨砦”的發明權，不是黃巢，應該屬于朱粲，名稱略不同，叫“搗磨寨”。黃巢圍陳州，他已預感到，自己的喪鐘快要敲響。一個知道死神即將來臨的賭徒，還有什么籌碼不敢推到賭桌中央呢?于是，將朱粲的食人法，光而大之，數百(一說三千)巨碓，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業，日夜不輟。將活生生的大批鄉民，無論男女，不分老幼，悉數納入巨舂，頃刻磨成肉糜。陳州四周的老百姓吃光了，擴大原料供應來源，“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州，咸被其毒。”這位革命領袖大規模吃人不吐骨頭的行徑，其野蠻，殘酷，恐怖，駭人聽聞，即使以唯物史觀判斷，也很難再冠以“革命”二字來美化他了。

當然，“革命不是請客吃飯”，在鐵與血的較量中，你不能將敵人消滅，對手也會將你毫不留情地除掉。所以，歷代農民鋌而走險，反抗強大的統治者，起義軍的頭目，無不殘忍野蠻，無不殺人無算。但是，像黃巢以人肉為糧糗的惡行，絕非一般意義的戰場上的較量，而是人性滅絕的屠殺。

無論正史，野史，對于黃巢的評價全是負面的。從黃巢之亂起，至五代，至北宋，至南宋，中華民族的總體國勢，一直處于不斷削弱的過程之中，這也是毋庸諱言的事實。因此，不禁疑問，黃巢吃了那么多老百姓的這場運動，究竟對歷史起到了推動作用，還是起到了促退作用?對中華文明起到了張揚作用?還是起到了戕害作用?作實事求是的考查，平心而論，答案必然是否定的。

關于這段歷史中吃人事件也有爭議，有人提出反對意見，但事實是什么，這就需要明確的證據了。

[img]人類歷史上有哪些食人族？

我是薩沙，我來回答。

古代食人現象是普遍存在的，尤其是一些未開化民族，食人并不稀奇。

絕大部分食人的原因，只是為了維持基本的生存。

古代人類，尤其是未開化民族的生產水平低下。

以北美的印第安人為例，絕大部分仍然處于漁獵階段，甚至還有一些尚且處于更為落后的野果野菜采集階段。比較先進的印第安部落，也只能進行刀耕火種的農業種植，產量是不足維持一年的。

而漁獵民族的收獲是非常不穩定的。即便是獵物眾多的地區，也往往出現很多天沒有收獲的情況。

尤其冬季基本沒有收獲，必須依靠其他季節的收獲為生。

如果其他季節收獲不足，冬季就會餓死。

在這種情況下，殺死敵人并且吃掉，也不是難以理解的。

很多人認為北美、南美、尤其是中美洲印第安人都有吃人情況。

這主要是他們生產力還低于北美，也無法狩獵到什么獵物。依靠單純的落后農業種植，收獲不足以維持人類最基本的需要，所以他們往往吃掉戰俘。

因為戰俘對他們沒意義，他們不缺少勞動力，還不如殺死吃掉。

看看這段文字：1998年夏天，美國科羅拉多大學醫學院病理學系的分子生物學家馬拉教授，曾經進行過世界上首例檢驗人吃人現象的科學實驗。檢驗的對象是一塊1150年前的人類糞便化石，教授希望在其中尋找一種特殊的人類肌紅蛋白質。如果糞便中存在這種蛋白，則證明這個人曾經吃過人肉。后來實驗的結果表明，這塊糞便的主人在排泄前的12 到36 個小時內，曾經吃過人肉。一千多年前，距離現在還并不算遙遠。而提取這塊糞便的地點，是美洲古印第安人居住的石屋。專家經過考證，給出的答案是：“ 餓！” 原來這里所處的大峽谷地帶，曾在一千多年前經歷過非常嚴重的旱災。

中國 歷史 上也不乏吃人的事件，最有名的就是黃巢。

黃巢在最后階段，由于軍糧匱乏，大量殺死占領區的老百姓充當軍糧以維持作戰，保證軍隊不會垮臺。

因軍隊數量龐大，每天都要殺很多人，甚至搞成流水線操作，食人效率非常高。

歷史 記載：黃巢和他的軍隊在包圍陳州近一年時間里，黃巢命令軍隊建造舂磨砦巨碓，采用機械化方式，將活人輾碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰斗力，黃巢所過之地，百姓凈盡、赤地千里。陳州四周的老百姓被吃光了，就“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州，咸被其毒。”

歡迎打開 歷史 寶藏。

一般來講，動物是不會食用同類的。

拿狗來說，就不會吃同類的肉，聞到了就會離開。

所以說，同類相食，是一個異?，F象。

但是這種異常現象，在人類 歷史 上，屢有上演。

最常見的場景，就是發生大饑荒的時候，人為刀俎我為魚肉，賣兒鬻女，易子相食等等這些詞，說的就是這個情況。

當生命受到沒有食物的威脅時，命都沒有了，還談什么禮儀和文明？糧食吃完了，就吃莊稼種子，吃草根樹皮，這些也被吃完了，就去吃觀音土，到最后餓紅了眼，也不管什么了，死人的尸體也被割下殘存的皮肉，用來果腹。

這樣的場景，在 歷史 上太多了，推薦讀一本名叫《鐵淚圖》的書籍，寫的就是這樣的讓鐵漢也為之落淚的人間慘劇。

不過說起來食人族，在一些非洲部落，還真是有這樣的部族。

他們相信，食用它族人的血肉，可以增強自己的力量，這是特殊文化的產物，以至于吃人肉，吃出一種特有的疾病——庫魯病。

在非洲的食人部落里，會有這樣的病，這種致病病毒，存在于人死后的尸體中，并且大腦里面最多，所以那些食人部落里多食人腦的婦女兒童等，就容易患這種病，患者的腦子變成海綿一樣的東西，最后像傻了一樣，逐漸失去活動能力，最后連吞咽呼吸也不能自主進行，就一命嗚呼了。

所以從這種疾病的存在來看，同類之間應當是不應該相互殘食的。

因此非洲的這些食人部落，也被認為是殘暴和文明落后的表現。

歡迎走進文史工作坊！

食人是一種喪禮。

在巴布亞新幾內亞地區，就流行一種喪禮，是指把死去的親人吃掉，這些人食人的理由是可以讓死去親人的生命力在族群中永遠存活。

實際上， 這些地區的人也是因為地理位置很差 ， 這里的食人族長期忍受饑餓 ，食取死去的親人，也是無奈的景象，包括中國古代饑荒時期也常常發生“人吃人”的現象。

但是這樣的食人方式留下很大的隱患，近代醫學史中有一種慢性傳染病叫做瘋牛癥，就是由食人引起。

得了這種病的人，一般會四肢顫抖無力，語無倫次，直到吞咽能力和語言表達能力全部喪失殆盡直到死亡。

巴布亞新幾內亞的食人族中女性的發病率極高，因為這里的部落女性地位極低，在食物（即死尸）的攤派中只能分到難吃的腦袋和內臟，而這兩種器官中存有的瘋牛病毒最多。

關于食人族，這似乎是個較為恐怖的話題，想想都讓人不寒而栗，不過 歷史 上的“食人”現象雖然不少，但以這個為生活習慣的族群似乎并不多，更多都是源于道聽途說，例如明清時期人們認為西方人會吃人，又如美洲土著和歐洲白人曾經相互視對方有吃人傳統。

在西班牙北部的阿塔普?？脊胚z址圈的一個山洞中，考古學家們發現了一些被認為是最早來到歐洲的“先驅人”化石，之后聯合國教科文組織發起了“阿塔普?？ㄑ芯宽椖俊?，對這些化石進行研究分析，進而發現這些“先驅人”曾保留著食人的習慣。

根據研究，這些“先驅人”很可能是經過長期的遷徙，途徑中東、意大利北部和法國后來到阿塔普?？ǖ倪@個山洞中定居了下來。然而，即使這片區域非常適合人類居住，很容易捕捉到獵物，但研究表明這些人仍然保留著食人的習慣，“阿塔普埃卡研究項目”負責人卡斯特羅表示，“這意味著他們并不是因為食物缺乏而食人”。

考古學家們經過發掘，在山洞內共找到了兩層包含有食人族遺骸的化石層，而這表明這些“先驅人”的食人并非偶然現象，而是持續性的。此外，考古學家們已經確認其中的11名“受害者”大部分都是兒童或青少年，這表明他們通常以其他族群的年青一代為食。

事實上，遠古時期的食人現象相對較為普遍，這主要源于遠古時期人類生產力相對低下，對于災害的抵抗力極為有限，因而很容易出現食物短缺的現象，但這種食人往往只是災害下的偶然現象，與這些歐洲“先驅人”有著明顯的區別。

在南太平洋的阿不列顛島，這里的原始部落曾長期以人肉為食，人肉甚至被和豬肉一樣放到市場上售賣，而長期以來的習慣甚至讓他們總結出了一些經驗，例如白人的肉口感不好，波利尼西亞人則更好吃一些。這個恐怖的部落，便是阿洛陶部落。

阿洛陶部落的祖先以人肉為食，最初或許也是因為饑餓，然而隨著時間的推移，這種食人現象卻被賦予了某種宗教意義，往往用于祭祀之類的活動，因此即使在食物不再短缺的情況下，該部落仍然保留著這一習俗。

當然，現在的阿洛陶人已經告別了食人時代，但部落中仍然生活著一些曾經吃過人肉的老人，而且此地的生活方式仍然比較落后，當地人仍然保留著較為原始的生活方式，人們依然用火來烘烤食物，而他們的餐具也都是自己手工制作的。

事實上，如果不是因為饑餓，一個部落之所以能夠長期保持食人習慣，往往都是因為這種行為被賦予了特殊意義，諸如表達仇恨、報復、信念、威懾、宗教、祭祀等等。例如巴布亞的奧洛卡瓦人他們將敵人吃掉，乃是為了“捕捉靈魂”，從而補償戰死的勇士。又如新幾內亞的花族人則會吃掉去世之人，他們認為這可以幫助自己保留一種叫“Nu”的東西。

在印度恒河流域，生活著一個特殊的人群，他們是印度教支派之一，這些人往往將漂浮在河面上的尸體撈上來，分解四肢，然后生吃。他們認為尸體不是食物，而是神的禮物。

這些人其實并不會殺人食肉，他們只吃已經死去的人，他們往往從河里撈起或浮腫、或腐敗的尸體，只進行簡單的清理和處理，便將其分食掉。他們自稱擁有看到未來的能力。他們篤信，死者擁有神秘的力量。他們除了享用死人的尸體之外，還會用死者的骨灰涂抹身體，甚至還將人頭骨作為杯子喝水，將死尸作為睡覺的床鋪等等。

他們有一些特殊的方法施教，比如利用大麻，酒精和冥想，他們通過這種方式來麻痹自己的神經，使自己相信自己是神的使者。與此同時，這些人認為身體對于人來說并不重要，血和肉并不能夠永恒。所以才會有食人肉喝人血的行為，他們希望自己能夠通過這種方式獲得永生。

不過，作為印度教分支的他們，卻被其他印度教派排斥和厭惡，這些人被認為是活在 社會 底層的人，所以他們經常不好好穿衣服而且頭發也亂糟糟，從來不在乎自己的外觀儀表。而且平時不穿衣服，只在身上涂抹一種白色的藥粉，他們認為這樣更加的貼近自然，能夠領悟到世界的真諦。

中國古代也曾出現過食人部落，例如《墨子》有載“楚之南，有啖人之國者。其國之長子生，則解而食之……美則以遺其君，君喜則賞其父”，意思是說，楚國以南曾有個食人之國，該國百姓的第一個孩子出生時，便會被分食掉，而且若是人肉鮮美，還要獻給國王，國王如果滿意，則會賞賜孩子的父親。

而在五胡十六國時期，羯人尤以食人而臭名昭著?！稌x陽秋》中便記載，羯人打仗時很少攜帶糧草，而是將漢人女子當作“兩腳羊”來飼養，在隨時滿足自己獸欲的同時，更以人肉作為軍糧。而根據《晉書》的記載，后趙皇帝石虎的兒子石邃，更是將“比丘尼有姿色者，與其交褻而殺之，合牛羊肉煮而食之”。

而同時期的氐人也不例外，《晉書》記載前秦天王苻登便讓將士們“啖死人肉”，以充作軍糧。不過，相較于殘忍暴虐的羯人，氐人的吃人則是源于“歲旱眾饑”，是在沒有糧草情況下的一種被迫行為，而并未將其當作習俗。

事實上，古代戰爭時期的食人現象極多，例如《北史》中記載，琉球國“國人好相攻擊，收斗死者，聚食之”。又如《資治通鑒》記載，西晉八王之亂時，張方“掠洛中官私奴婢萬余人而西。軍中乏食，殺人雜牛馬肉食之”。還有《資治通鑒》記載的，黃巢起義時期，“（秦宗權）其殘暴又甚于巢，軍行未始轉糧，車載鹽尸以從”。

如上所述，古今中外的食人現象其實非常多，不過大部分都是源于饑餓，為了生存人們不得不對同類下口，因此隨著生產力的提高，這種現象便大規模的消失了。至于將食人作為傳統的部落，則只是相對極少的一部分，主要源于吃人被賦予了各種特殊的意義，當然現代也基本上都消失了。

歷史 有聊# 歷史 領域#漲知識了，食人族一詞最早來源于哥倫布。據說當他在聽新大陸的原住民講述加勒比人吃人的故事時，將加勒比人一詞聽錯了一個音，于是在加勒比人原詞的基礎上變化一下，就成了現在的食人族。關于食人族，我們所了解的大都是傳說，而且有許多訛傳的成分。但實際上，這是被夸造出來的傳說。歐洲開始大航海時代之后，經常要去美洲、澳洲、非洲等地殖民，肆意掠奪。由于當時沒有工業機械，只好抓土著居民，強迫他們進行高強度的勞動。那時候醫學很差，也沒有勞動制度，這些奴隸土著就大批量的死亡。

古代 歷史 中發生的食人現象大多數都是由于饑荒引起，為了生存下去不得不食用同類的肉，以保證自己能夠活下去。

現在的非洲原始部落就還有一個食人族的存在，他們食人的情況一般不同與上述所說的為了生存而不得不食用同類的肉，他們食用同類的肉一般是源于一種習俗。

他們認為食用同族族人的肉以后除了可以滋養自己的身體之外，自己還將獲得死去的人的一部分的力量，而且在這樣的部落中也不是所有的人都有資格食用人肉，一般只有部落的酋長或者大族長、祭司這類的存在才能夠食人肉的，這也是他們代表著自己權威的一種顯示 。

除了說食用本族族人的肉，他們還會食用其他部落的人的肉。

當然不僅僅是在非洲，據傳，印度也曾有食人族的存在。

據說這支印度食人族，這支族群是印度教的一支，他們一般吃的都是尸體，不會主動去捕殺人類。他們認為尸體不是食物，而是神給予他們的一種賞賜，他們可以毫不顧忌的享受這樣一頓盛宴。

雖然在落后的地方依然著這樣的陋習，但 是我相信在時代發展的工程中，這些部落要么去接納外界，走出部落，要么就會湮滅在 歷史 的進程中。

人類 歷史 上有很多人吃人的記載。

其中，中國古代的食人史甚至可以追溯到商周時期。直到解放以后，在一些偏遠地區，仍然存在吃人的傳聞。

中國古代最出名的食人故事，應該就是“兩腳羊”吧。

很多人以為這是五胡亂華時期的事，其實不然。并沒有五胡十六國等異族政權吃人的記錄，這個典故是宋朝的。

自靖康之變以來的幾年間，在山東、京西、淮南等路，出現了人吃人的現象。根據宋人莊綽《雞肋編》的記載：

這些地區的盜賊、官兵和百姓，全都參與到這出慘劇之中。人肉的價格比豬肉和狗肉的還要便宜。所謂的“兩腳羊”，其實是指所有被人吃的老年、婦女和小孩的總稱。

除此以外，唐朝末年殺人如麻的黃巢，也組織過吃人的活動。

黃巢的軍隊在包圍陳州時，每天都要殺千人，然后吃人肉，場面是無比恐怖。

甚至于解放以后，在一些偏遠地區仍然存在吃人的現象。例如，1959-1960年間據說河南商城地區，就有這種事：

關于中國人的吃人史，請大家參考黃粹涵編著的《中國食人史料鈔》。

中非食人族

2014年1月，在中非共和國出現了人吃人的現象。中非共和國前總統米歇爾-多托賈因食人族的出現逃到了貝寧。

在對人民進行大規模的屠殺時，非洲國家中非首都班吉曾出現過這種現象，暴徒們肢解了其中一名男性居民的身體，并以肢解后的碎尸安排了午餐。

小雪 歷史 微鑒： 歷史 上確實有食人族，但是很多其實都是道聽途說的，尤其是 歷史 到了明清時間，很多人認為，西方人都是那些猙獰的面孔，他們以人為食物，究其原因，主要是閉關鎖國的政策導致的，真正的食人族種群是不多的，小雪今天就給大家來盤點一下。

阿塔普?？脊胚z址圈，很多人都對這個名詞非常的陌生，而在世界考古學家的眼里，卻如數家珍，理由很簡單，這個遺址中，找到了代表歐洲食人族最早的足跡。

這些遺址中的化石被人們命名為“先驅人”，周邊地理條件優越，而且據當時的考古學家勘測，周邊的環境一定非常適合這些曾經的遠古人類居住，但是，從他們的遺骸中卻發現了“食人”的現象。

結論是，這些人雖然所處的環境非常適合生存，但是仍然保留著這種吃人的習俗，而這些被吃的同類，基本上都是一些孩童，而他們的目標對象則是其他種族族群的兒童和青少年。

這種現象也證明了不同之間族群的排斥現象，甚至在原始 社會 就已經出現了階級，在種群中有部落首領，而這背后是否有祭祀的原因卻有待考證。

南太平洋的阿不列顛島曾經居住著一類先民，他們以人肉和豬肉的生，令人瞠目的是，他們竟然對不同人種的味道有不同的經驗。

這個地方的先民以人肉、豬肉為生，已經有考古學證據證明，他們的這種肉食主義的起源應該來源于宗教。

但是隨著時代的更替和文明的演進，食人族基本上都被塵封在了遠古時代。

我們和印度一衣帶水，同樣作為四大文明古國的印度同樣存在著食人族的 歷史 ，據考古記載，曾經遠古時期，印度存在著一種專門吃人的部族，他們并不把其看成食物，更多的，則是認為其是上帝給他們帶來的禮物。

不過，作為印度教分支的他們，卻被其他印度教派排斥和厭惡，這些人被認為是活在 社會 底層的人，他們的習俗是不穿衣服，認為這樣可以更加親近自然。

綜上所述，其實，古代食人族非常少，更多的則是出現在遠古時期，他們其中很多并不是因為級饑餓，或是宗教信仰，或是無可奈何。

其實就目前來看的話，史學界對于有沒有食人族依然有很大的討論。我們可以這樣認為，真正意義上的食人族可能有也可能沒有，但是科學家們并沒有發現。

有趣的是在我們去查詢 歷史 上有沒有真正出現過食人族，以及這些食人族出現的證據時，最多的發現是對于食人族的誤解。

比如當白人和黑人第1次相遇的時候，也就是歐洲的一些國家和非洲那些國家，第1次見面的時候。

就會有這樣或者那樣的言論，白人認為黑人是食人族，黑人認為白云是食人族。

因為黑人從來沒有見過白人，白人也從來沒有見過黑人，他們兩個民族或者兩個不同顏色膚色的人在第1次見到對方的時候，都是充滿了驚訝。

而這種驚訝當中，慢慢的就有一部分謠言出現，這一部分言論無非就是他們認為某某是吃人的，他們認為某某是吃人的。

可是當這種言論越傳越多，科學家們抓住其中一個人問你真的見到他們吃人了嗎？然后那一些人他們回答的時候就變得唯唯諾諾。

整體來看的話，我們可以這樣認為，最早期與食人族相關的諸多言論，更多的情況下是對于某些不了解、不知道的未知情況下的預測。

而史學界通過諸多研究發現，真正意義上能夠察覺到某些人類他們可能是食人族的是在歐洲最早的一部分科研究。

通過他們科研究具體的過程非常復雜，我也不太了解，但能夠得出一個最終結論，就是如果通過某個糞便當中找到了一部分蛋白，這部分蛋白能夠證明是人體所分解出來的蛋白的話，就能證明這個部落是食人族。

比如曾經有科學家檢驗過， 距離現階段有1150年的人類，那個時候在他們的糞便當中找到了一塊人類肌紅蛋白質。

把科學家開心的不行，因為他們認為自己終于找到了食人族，然后去翻到對應的 歷史 文獻，對應的 歷史 資料才發現，那一個時段非常特殊。

因為那個時候正趕上鬧災荒，那個地區的人根本就沒有飯吃，人一旦沒有飯吃的話，就很容易引起慌亂，會造成諸多不可預測的情況，人吃人似乎也在情理之中，畢竟咱們古代有這樣的成語，易子而食。

所以這樣的一個言論，似乎又沒有辦法做出嚴謹的推敲，也沒有辦法預測出食人族的存在。

整體來看的話，食人族有可能存在也有可能不存在，只不過對于他們更多的是謠言，而不是真實的 歷史 研究。

世界歷史上，人吃人現象最嚴重的是哪里？

中國古代，吃小孩吃婦女的挺多，不是有個詞“易子而食”。吃人最早是在中國，好像商朝就有了。

然后現代也不少，不過不是像中國古代那樣為了取樂吃人：

1、斯特拉·馬里斯大學橄欖球隊食人事件

1972年10月13日，斯特拉·馬里斯大學橄欖球隊從烏拉圭首都蒙得維的亞出發，前往智利首都圣地亞哥參加一場橄欖球比賽。飛機經過安第斯山脈時，突遇狂風和大雪。由于惡劣天氣再加上飛行員操作失誤，飛機不幸在位于智利和阿根廷邊境的一個無名山脈上墜毀。機上45人中，有16人當場死亡。在隨后的幾個星期里，又有13人因受傷、雪崩或是饑餓而相繼離去。三個國家的搜救隊對這架搭失事飛機展開搜索，結果無功而返。他們懷疑所有乘客都已死亡，但是，幸存下來的乘客卻在人類生存史上寫下最悲壯的一筆。由于沒有食物，也沒有辦法取暖，為了生存，球員們靠吃罹難同伴的肉度過了可怕的72天，最后得到營救。 2002年10月12日，14名生還隊員還重返橄欖賽場，進行了一場被推遲了30年的比賽。

2、加勒比西印度群島部落食人事件

現代的食人案記錄始于哥倫布西印度群島的探險。即使在當時的西方國家，吃人肉已經被看成是殘忍、瀆神的行為。踏上那塊土地的最早的歐洲人加勒比土著戰后咀嚼人肉時，感到一種難以名狀的恐懼。正是因為對加勒比文化的誤解，歐洲人才把美洲人當作是“野蠻人”。這種文化誤解導致了幾個世紀以來針對美洲人的種族歧視、大規模奴役、恣意謀殺、瘋狂掠奪及對當地文明的毀壞。

3、莫埃洛娃一家食人事件

這是一起發生在捷克的駭人的教派食人案。一個信奉極端教派家庭的母親，涉嫌禁錮虐待她的兩個兒子，并用刀割下其中一名兒子的皮肉，分給她的家人吃。該母親聲稱是受教派姊姊“洗腦”，才教唆虐兒。這宗食人在捷克布爾諾市審訊時，31歲的婦人莫埃洛娃在庭上哭著承認虐待了8歲兒子翁德雷和10歲兒子雅各布。據悉，莫埃洛娃是“圣杯運動”教派的成員，她將翁德雷困在籠中數月，并用刀一片片地削下他的肉，然后給家人分吃。

4、西非塞拉利昂革命聯合陣線內部的食人現象 革命聯合陣線是西非塞拉利昂的一個革命組織。到20世紀90年代末，經過他們長期殘酷的血腥暴力活動，將中央政府推翻。為了占有本國的鉆石開采權

歷史上說的“人吃人”的時代是指什么時代？

歷史上說的“人吃人”的時代是指什么時代？

930年到1936年，是四川近代歷史上天災人禍頻繁、民不聊生的年代。旱災、水災、雹災、蟲災、匪災連年不斷。水旱災嚴重的1934年，饑民靠野草、樹葉、樹根、白泥(俗稱觀音土)茍延殘喘。1936年，四川迎來了更大的饑荒。大量饑民涌向市鎮乞食，餓死街頭巷尾。更令國人震驚的，是四川頻頻傳來慘絕人寰、饑民吃人肉的可怕訊息。

1936年四川有的地區死尸的肉每斤賣五百文，活人肉每斤賣一千二百文。通江麻柳坪有一婦女因生活艱難，攜其六七歲及九歲的兩個女兒向他處逃荒。不料走不遠時該婦倒斃道旁，她的兩個女兒饑極，就在她娘身上齧面部及身上的肉充饑。餓極小兒啃食母親尸肉的殘酷情景，令人咋舌。饑民吃死人肉已是見慣不驚，更可怕的是殺及活人及小孩充饑的事。桐木洞有一對貧民夫婦迫于饑餓，將他們的3歲女兒殺了充饑，以延旦夕之命。據當時的《賑務旬刊》記載：“涪陵饑民、豐都饑民，烹子充饑，殺食胞弟。蒼溪饑民，閬中饑民慘食子女，燒食小孩?！?/p>

饑荒使人性泯滅、變態，令人發指的人吃人的悲劇層出不窮。旺蒼縣余家溝有個秦老頭，他兩個兒子餓死后，秦老么把兒子身上的肉割下來吃了，但最后他還是餓死了。木門文昌宮叫孟利生的人，全家3人，他母親和妹妹都被餓死，他餓得沒法，母親剛死，即將她的一對 *** 割下，先煮了一個在鐵罐里，然后出來又哭又說：“我媽死了，身上的肉被人割了?！苯稚系娜巳タ矗槐桓畹醚E淋漓，問他鐵罐里煮的啥？他說：“牛腦髓！”開啟一看，一個人奶煮得亂糟糟的，再從他筲箕里一看還有一只奶奶。普濟魚池灣楊傳興全家5人，妻子和兒媳都被餓死，只剩下一個幾歲的孫女。一天晚上，楊傳興饑餓難熬，用刀把孫女砍死吃了肉，在砍的時候被鄰居聽到那女子直叫：“莫砍我，我長大給你揀柴呀！”

　饑荒時夭折兒童的葬禮

因饑荒吃人的案子頻發，官府也無可奈何。巴中縣第一區金寶寨有貧農曾明國夫婦，年50，有一對兒女，靠租佃當地一家地主家的土地生存。遇到1936年大旱，半年不雨，野無青草，餓殍在途，這一家人只得沿門討飯，終日不得飽食。到了臘月十二日，全家人饑寒交迫，奄奄待斃。這時曾明國看到路邊有個餓死的乞丐小孩，晚上的時候就把尸骨取回屋，去其腸胃頭骨，煮肉作食，用來全家人充饑腸。過了幾天，曾明國看到一個餓死的小孩，又如法炮制。就這樣全家靠吃人肉熬到了年終，過年那天曾明國看到有一家埋葬了一個小女孩，就偷偷把她的尸體刨回，煮熟了收貯兩桶，存作過年度歲之需。后來團正查到了這兩桶人肉，認為他們吃活小孩，就把曾明國押送歸案?？h府也沒法斷案，最后判決無罪，認為他們全家饑寒所迫，吃人肉不算違法。

曾明國吃人只是為活命，而一些人災年中喪失人性，已成獸類。有個叫康三春的人，他的女兒餓死后，康就把她身上的肉割下來吃，認為比野菜味道好，便到處找死人吃，后來竟發展到吃活人。他家在岔路口上，有人過路時，他乘機將人打倒在地勒死，把肉塊裝在缸里，將骨頭埋在窖中。有人聽他說：“小娃兒肉好吃不出門，小伙子肉好吃打不贏，老婆婆的肉吃起綿得很！”還有個趁亂世賣死人肉掙昧心錢的屠戶，先在本地名為賣牛肉，實際是賣人肉，有時一兩個人吃肉時，他見周圍無人，就隨手將吃肉的人打死，牛肉里面摻人肉。

四川這場大饑荒從1936年一直持續到1937年，幾場雨后才逐步緩解。但是四川歷史上的這場因饑荒而產生的悲劇，卻永久的駐留在了史冊之上。

我國歷史上的青銅時代是指

...中國青銅時代便是歷史上的三代,從公元前2000年以前,一直持續到公元前500年以后

中國的青銅文化起源于黃河流域，始于公元前21世紀（大致是大禹接受禪讓建立夏朝開始的），止于公元前5世紀（大致春秋末期），大體上相當于文獻記載的夏、商、西周至春秋時期，約經歷了1500多年的歷史。

春秋時代是指我國歷史上從什么向什么過渡的時代

奴隸社會到封建社會的過渡

雖然這么說但是我覺得還是有問題，首先奴隸制和封建根本不是一個平面上的問題，奴隸制是人與人的關系是奴隸與奴隸主的關系，周是奴隸制吧，但封建是什么？封建的意思是封王建國，周是下面建國最多的朝代，幾乎戰國所有的國家都是周王封出來后建國的。周是不是也可以說是封建呢？相反去看看唐宋幾乎沒有封王建國，就算是有封王大都是沒有封地的一般都是食邑。所以說奴隸制是一種制度，之后的制度是仆傭制，人與人之間的關系不再是像之前那樣殺生予奪，再后來是雇傭制，人與人之間的關系趨于平等，雙方都有選擇的權利。

我國歷史上的青銅時代是指什么時期？

夏朝到春秋末期。

材料1中所說的那個時代是指什么歷史時代

（1）歷史特征：列強侵略，民族危機嚴重；中國傳統文化落后于時代；先進中國人探索救國方案。（4分，答出其中兩點即可）基本特點：既合乎古訓，又適宜時局。（2分）

（2）進步之處：提出越早越快接受近代文化才能實現國家富強。（3分）

說明：確立君主立憲體制；引進西方先進技術發展工商業；推行文明開化，實現文化轉型；擺脫民族危機，成為亞洲強國。（6分）

歷史上的人吃人事件

美國歷史上的人吃人事件

世紀40年代，美國爆發了一次到西部淘金的移民大潮，人們從四面八方涌向加利福尼亞?！爱敿{聚會”就是前往加利福尼亞的又一次長途跋涉之旅，也是慘烈的“死亡之旅”。

1846年夏天，數隊人馬自福特布里奇朝加州進發。在“當納聚會”開始前不久，由哈斯廷斯本人率領的隊伍也出發了，他們計劃走捷徑。然而，當他們抵達福特布里奇時，卻發現哈斯廷斯的隊伍早就走了。少了哈斯廷斯這個向導，這群人中有一部分只好選擇了更被人熟知的傳統路線，另一部分人則堅持要走哈斯廷斯所倡導的捷徑。最終，總共有87人分別乘坐23輛馬車駛上捷徑。他們此行之所以被稱為“當納聚會”，是因為他們選舉喬治·當納為隊長。7月31日，他們離開福特布里奇，踏上了漫漫征途。

兩個星期之后，“當納聚會”就首遭重創。當時，他們剛剛到達猶他州瓦沙其山那灌木叢生的陡峭斜坡。這里的地勢異常艱險，為了翻過山崖，成員們首先得為馬車開辟道路，他們汗流浹背地辛苦了16天，才走出了不到60公里的道路，而此時他們全都已累得筋疲力盡。直到9月30日，他們終于抵達內華達州，出現在與傳統路線的匯合處。

到11月1日，他們艱難萬分地抵達特納基湖(后來被命名為當納湖)。特納基湖海拔1800多米，早在10月底，這里就已是大雪紛飛，現在又發生了嚴重的雪暴。當成員們試圖翻越高達2200米的山口時，卻發現他們來得太遲，已沒有能力戰勝猛烈的雪暴。他們不得不在湖邊面對漫長而嚴酷的冬季。更要命的是，他們的口糧已所剩無幾。甚至在到達特納基湖之前，死神就已開始光顧“當納聚會”：8月29日，魯克·哈羅蘭死了，很可能是死于肺結核；10月5日，詹姆斯·里德在自衛時，用刀誤殺了約翰·斯尼德；3天后，劉易斯·凱斯伯格將搭乘便車的老人哈德庫珀趕下了車，而大多數隊員竟然都拒絕停下車來尋找這位老人；10月13日之后的某一天，兩個德國移民又為謀財而將另一個德國人殺死；10月20日，威廉·派克被他的舅子因擦槍走火而誤殺。

此外，早些時候有4名成員離隊前往薩茨堡尋找給養和救助。其中一個叫查爾斯·斯坦頓的人于10月19日返回，并帶回了食物和兩個印第安人。由此，在原有的87人中，有79人外加兩個印第安人被困在了冬季的當納湖湖邊。饑寒交迫的隊員們很快就將剩下的食物消耗殆盡。然后，他們開始殺牲取食。接著，他們又吃掉了自己的狗。最后，他們將獸皮和毛毯熬成膠狀的湯來食用。10月16日，24歲的巴利·威廉第一個被餓死。同一天，成員中身體最強壯的15人穿上自制的雪靴，冒著嚴寒離開營地，希望能尋到幫助。在這10個男人中，有4人把家人丟在了后面；而在這5個女人中，有3

人丟下了自己的孩子。出外逃生的第六天，精疲力竭的斯坦頓讓其他14人繼續往前走，自己則留下來面對死神。到了第十九天，這剩下的14人開始公開談論人吃人的話題。結果他們決定等某人自然死亡之后再吃掉他。這樣的機會很快就出現了。23歲的單身漢安托因在睡夢中手臂不慎掉進火堆，卻無人理他了。安托因就這么死去。接著是富蘭克林·格雷福，然后是帕特里克·多蘭，再接著是勒繆·墨菲?；钪娜藦氖w上割下肉并烤著吃掉，但他們都不吃自己親戚的肉。當尸體也被消耗完之后，幸存的人又開始吃起了舊皮鞋。到了次年1月5日，23歲的杰·弗迪克死了。福斯特夫人將弗迪克的尸體吃掉。接著，已經精神失常的福斯特先生又吃掉了兩名印第安人。這樣，原來的15人現在只剩下7人。在經過33天雪中跋涉之后，最后剩下的7人終于抵達加利福尼亞的第一個白人定居點———當納湖定居點。

1月31日，第一個救援小組出發前往當納湖定居點。此后，又有3個小組出發。直到兩個半月之后，“當納聚會”成員們的苦難才告結束。而在這兩個半月的時間里，又有更多的人沒能逃過死神的魔爪。到2月末時，湖邊營地中也出現了人吃人的現象。3月13日，當隨其他13人外出尋找幫助的威廉·福斯特同第三支救援小組返回湖邊營地時，發現自己的兩個兒子都已被凱斯伯格和其他4人留在了原地。4月17日，最后一組救援人員到達當納湖，此時營地里只剩下凱斯伯格一個人，其他人則全部變成了被肢解的尸體。凱斯伯格否認其他人是被他殺死的。

至此，在“當納聚會”的87名成員中，死去的就有40人。

歷史上真的有人吃人嗎？

恩，有，很多呢，鬧饑荒沒吃的等情況時候通常會吃人肉，歷史上有很多這樣的事例的，最可怖可笑的是吃人肉的人把人肉分等級，小孩肉最好，女人肉次之，男人肉最次

黃巢為首的農民起義軍，在失敗前夕包圍陳州近一年時間里，采用過的機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰斗力，創造了前無古人，后無來者的人食人紀錄。

這一份駭人聽聞的食人紀錄，既是中國之最，大概也是世界之最。按照歷史教科書，黃巢是農民革命領袖，黃巢領導的農民起義，是推翻封建統治的行徑，那是具有革命的進步的意義，是毫無疑問的。但若是以 *** 提倡的兩分法的觀點看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取實事求是精神，這位革命領袖在荼毒非統治階層的普通老百姓的手段上，歷史上那些聲名狼藉的屠夫，比之于他，都望塵莫及，甘拜下風。在一部《二十四史》中，只有他能夠用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的殘殺方式。

到底黃巢一共吃掉多少人，史無記載。但據史書，他“圍陳州，營于州北，立宮室百司，為持久之計”。看來，他從長安城里的龍椅上滾跌下來，意猶未盡，沒有過足皇帝的癮，干脆在此再成立一個臨時朝廷，好“唯辟作威，唯辟作?！币环?。

但是，這位皇帝要養活自己的文武百官，和數萬名為他打陳州的起義將士，持續三百天，按最保守的估計，至少得吃掉十倍于張巡守睢陽城時的被食人數。

“舂磨砦”的發明權，不是黃巢，應該屬于朱粲，名稱略不同，叫“搗磨寨”。黃巢圍陳州，他已預感到，自己的喪鐘快要敲響。一個知道死神即將來臨的賭徒，還有什么籌碼不敢推到賭桌中央呢?于是，將朱粲的食人法，光而大之，數百(一說三千)巨碓，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業，日夜不輟。將活生生的大批鄉民，無論男女，不分老幼，悉數納入巨舂，頃刻磨成肉糜。陳州四周的老百姓吃光了，擴大原料供應來源，“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州，咸被其毒?！边@位革命領袖大規模吃人不吐骨頭的行徑，其野蠻，殘酷，恐怖，駭人聽聞，即使以唯物史觀判斷，也很難再冠以“革命”二字來美化他了。

當然，“革命不是請客吃飯”，在鐵與血的較量中，你不能將敵人消滅，對手也會將你毫不留情地除掉。所以，歷代農民鋌而走險，反抗強大的統治者，起義軍的頭目，無不殘忍野蠻，無不殺人無算。但是，像黃巢以人肉為糧糗的惡行，絕非一般意義的戰場上的較量，而是人性滅絕的屠殺。

無論正史，野史，對于黃巢的評價全是負面的。從黃巢之亂起，至五代，至北宋，至南宋，中華民族的總體國勢，一直處于不斷削弱的過程之中，這也是毋庸諱言的事實。因此，不禁疑問，黃巢吃了那么多老百姓的這場運動，究竟對歷史起到了推動作用，還是起到了促退作用?對中華文明起到了張揚作用?還是起到了戕害作用?作實事求是的考查，平心而論，答案必然是否定的。

關于這段歷史中吃人事件也有爭議，有人提出反對意見，但事實是什么，這就需要明確的證據了。

李昌鈺破的吃人案是怎么回事

李昌鈺老婦吃人案指的是一起兇手案：案中被害者是一個老婦人，刑警感到現場時，發現老婦人尸體一部分已經被烤焦，屋里還有一個爐子，里面是一鍋人肉！當時去了15個刑警，13個送到醫院急救，如此兇殺案，讓李昌鈺深夜做夢都會嚇醒！

老婦吃人案過程

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李昌鈺談老婦吃人案案時說：我們曾碰到一件案件，接到報警有人抱怨鄰居家很丑，年輕的巡警去了后，一開門就昏倒在里面，因為太臭了，而且里面的尸體很嚇人。后來又去了15個刑警，但在偵查過程中有13個被送到了醫院急救，因為他們都吐的身體都受不了！

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這是為什么呢？原來這件屋子里有一具老婦人尸體，她身體的一部分還被烤焦了，并且在爐子上還有一鍋人肉，如此恐怖的場景，在加上尸體散發的惡臭，真的很少人能抗的住。每每想到這起案件，李昌鈺都無法冷靜，經常還會在深夜被嚇醒。

李昌鈺屢破奇案

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1938年，李昌鈺出生于江蘇如皋，他是美籍華人，曾破過居多奇案，被譽為“當代福爾摩斯”。在中國，也有很多奇案都被李昌鈺鑒識，通過他的分析，往往離奇的案件都會變的簡單許多，比較出名的有李昌鈺談南大碎尸案

我想知道 中國歷史有那些人吃人的故事

古代的吃人可分為兩類情況：

第一類情況是，由于天災或戰亂造成了嚴重的社會饑荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大饑荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的「是歲江南旱，衢州人食人」，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災年或災區，人肉還會公開在集□上出售 北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的尸體不過十五千(不如一斗米貴)。明代萬歷四十五、四十六年(1617、1618)山東大饑荒，蔡州有人肉□，慘不忍睹。清同治三、四年間(1864、1865)，皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，后來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤。這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，靠吃人肉來活命還能夠使后人理解。

另一類情況是屬于殘忍行為的吃人。由于目的不同，這類情況的各種具體表現有差異，有的人以吃人肉來炫示兇暴，有的人聽信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發泄報復情緒，等等，同饑荒年頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬于刑罰的范圍，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，充分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態。

歷史上有不少兇暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地擄掠民眾為食物。十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做「熟食」。他對軍士們說：「你們早上作戰，晚上就可以飽餐肥肉，不必擔心挨餓。」于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃飽后再作戰，因猛異常。唐末時，秦宗權常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」于是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。后來朱粲降唐，高祖李淵派部將段確接受投降并勞軍，宴席間，段確飯酒半醉時，對朱粲開玩笑說：聽說你愛吃人肉，那到底是什么滋味?。俊怪祠臃创较嘧I，說：「如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣?！苟未_大怒，罵道：「你這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？」朱粲亦大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。清代褚人獲《隋唐演義》中有一回名為「□人肉朱粲獸心」，就描述了朱粲的暴行。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當飯。

五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺碭百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。

這種以人肉代替軍糧的行為，在某些正義之師中也不能免。如史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，并寫文章進行考辯。后世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的尸體；又說張巡殺死愛妾、許遠烹熟書童的事也與事實不符，實際上是張巡的妾見情勢危急而自殺，許遠的書童是 憂懼而暴亡，張許二公借機用他們的肉犒賞士兵，作堅固軍心的手段。雖然史籍有所夸大，但不論黃巢還是張巡，因軍中缺糧而吃人肉的事總是有的。古時戰爭殘酷，在生死存亡的特殊時刻，環境逼使人性異化，回歸到動物界同類相食的狀態。這樣的情況并非僅見于唐代。北宋靖康元年1126)，金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，于是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗后乘船渡海到臨安，隊伍進城后還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」(意思是說這種人肉老，需要多加把火)，年輕的婦女叫「不羨羊」(意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉)，小孩叫做「和骨爛」(意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟)。亂離時人民遭受的苦難，由此可想而知。

元朝末年，天下動亂，乃兵四起，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然后用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋里，放進大鍋里煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨?。挥械氖侵唤厝∧腥说膬蓷l腿，或者只割下女人的兩只乳房，其馀的部分扔掉。種種酷毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之后美味無窮，還使人想念。元朝的暴政，僅此可見一斑。

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