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1、《水滸傳》為何對女人如此殘忍，這是施耐庵陰暗內心的真實流露 2、古代針對女性的刑罰，“一丈紅”站第五，第一是什么? 3、專門懲罰女子不忠貞的刑罰騎木驢具體是怎么實施的？ 4、古代的檀香刑是怎樣的 《水滸傳》為何對女人如此殘忍，這是施耐庵陰暗內心的真實流露

《水滸傳》這部書，當然是膾炙人口的，只是很為困惑的是，這部書的作者，筆者如果說他的心態應該是極度扭曲，甚至是非常變態的，無疑會成為很多喜愛施耐庵，特別是喜歡看《水滸傳》這部書痛恨的對象。

且慢，之所以筆者說施耐庵的心態是極度扭曲，甚至是非常變態，當然有事實可以佐證。

（電視劇水滸傳海報）

在此，僅僅舉出兩個例子就是很好的說明，那就讓具體的資料先飛一會，在這里原汁原味不進行任何改動，當然筆者也不敢改動的，先舉出第一個實例。

1、武松可是受了戒的竟會如此心狠手辣

施耐庵對女人的痛恨，特別是對年輕女人的痛恨，再確切一些是對少婦的痛恨，真的讓我們不寒而栗，還是讓事實出場吧。

書中是這樣描寫武松怒殺潘金蓮的：

（這么美麗溫婉的潘金蓮卻要被挖心舍得嗎）

武松把潘金蓮殺了還不解恨，竟然還要把潘金蓮的心挖下來，如此看來該是何等的殘忍。武松不用說是施耐庵杜撰的人物，搞不明白施耐庵竟然這么毒辣，竟然讓一個弱女子如此死法。

（再經典不過的一幕了）

按照奧地利著名心理學家弗洛伊德在他的經典著作《夢的解析》和《精神分析引論》里的分析和推理。施耐庵在幼兒時期，或者在少年時期，被很多女人，特別是年輕漂亮的少婦戲弄，羞辱。

為此，借以寫出《水滸傳》這部書，讓書中的人物，代替他對年輕的女人痛下殺手，可以說在施耐庵的潛意識里，女人就是尤物，女人就是禍水，出了任何事都要不容置疑的怪在女人的頭上。

（劇照中的武松和潘金蓮）

施耐庵塑造的武松這個人物，他用這樣殘忍的辦法，來殺掉他的嫂子，應該說還情有可原吧。

因為，武松是一介武夫，目不識丁，不會容忍，又是草莽出身，用讓我們無法想象的辦法殺了一個手無縛雞之力的女人情有可原，如同有句很流行的話“沒文化真可怕”，施耐庵這么寫，那我們就認同吧，就算對文盲的一種同情之中的鄙夷。

（也不知道是哪部劇的劇照潘金蓮）

施耐庵是不是從嗜血里感到了快意呢，殺人的場面筆者沒看過，殺豬、殺牛的的場面筆者看過一些，至今還留在記憶的最深處，是不想把這樣血腥的場景激活的。

不知道施耐庵為何要這樣的寫法，把人一刀殺死，不好嗎，為何還要掏出心來，這要多大的仇恨，掏出人心，血將流到何等程度，人的死狀是何等凄慘，寫到這里，筆者想起了看過莫言的《檀香刑》，真的看不下去，書中描寫了把人抓住后（細節不宜描述）看不下去，實在看不下去，太殘忍了。

不知道莫言是不是得到施耐庵的啟發，才弄出這樣讓人毛骨悚然的情節。

（武二郎殺嫂）

2、盧俊義更變態，他還是人嗎

跑偏了，把話題在拽回來，武松采用了比禽獸還禽獸的辦法殺了潘金蓮，筆者容忍了。但是，施耐庵感覺僅僅是挖心已經不足以滿足他變態的欲望，他寫到盧俊義殺死他的結發之妻，其殘忍程度更超過武松殺潘金蓮了，暴力指數鐵定無疑是報表的。

（盧俊義（劇照）一個儀表堂堂的人竟干出禽獸一樣的勾當）

請看摘錄的一段：

（放心吧）

盧俊義可不是武松一個粗魯的武夫，盧俊義是什么人，那是在大名府很有名的人物，飽讀圣賢之書，那是相當有文化的，而且盧家在北京城還是個大戶人家，竟然親自下得大堂，毫不顧及曾經的夫妻之情，將兩個人像殺豬一樣，割腹剜心過后，還要凌遲處死。

要知道在古代對犯人實行凌遲處死，就是封建帝皇也不會輕易實行這樣極其殘酷的酷刑，除非是犯了叛國弒君，殺父奸母之類，顛覆國家和有違人倫，這樣十惡不赦的重罪，才用這樣的刑法，以起到震懾和教育作用。

（盧俊義的妻子（劇照）同樣如花似玉竟被凌遲）

盧俊義的老婆，僅僅是因為想和李固結婚，勸誡盧俊義不要參加叛亂，是盧俊義不聽勸告造成的。萬萬想不到的是，盧俊義會如此對待她，不僅挖掉了她年輕妻子的心，還動用凌遲的酷刑，一刀一刀割下妻子身上的肉才算徹底解恨，其心態是何等的歹毒，簡直超過了禽獸，已經毫無一點人味可言了。

只是，那些圍坐在一起的人，從宋江到一眾人物，竟然沒有一個出面阻止，連那個最喜歡打抱不平的李逵，也屬于眼瞎耳聾之輩，放任這種極端殘暴的行為。

（盧俊義劇照）

圍坐在聚義廳還是忠義堂，甭管這些叫什么名號，這些已經失去了人性的人，竟然還能在凄慘的叫聲中大塊吃肉大口喝酒，這也注定了這108將的下場必定很慘，因為天作孽猶可恕，人作孽不可活，梁山泊最終失敗自然也在情理之中。

為何施耐庵會對武松，以及盧俊義使用這樣殘忍的殺法，只能說是施耐庵個人陰暗和卑鄙心理借以這部書流露出來。

（罪魁禍首宋江）

這部書交代的故事背景是北宋宋徽宗年間，北宋進入到宋徽宗年間后，宋朝無論是科技、文化，還是市井生活都處于封建社會比較開明的時代，法律體系也是較為健全的。

雖然發生了各種各樣的農民起義，但是，整個國家還是運轉的較為正常，如果不發生金朝的大規模入侵，也就不會有南宋什么事情。

信筆至此，終究是施耐庵內心陰暗，導致了他對女人的如此仇恨，才這樣描寫女人。

設想一下，他每天人模狗樣的端坐書桌前寫《水滸傳》時，他的老母，他的老婆，他的女兒因為不識字，也不知道施耐庵寫的是什么，如果他們知道施耐庵這樣對女人殺了還不行，還要挖心，還要凌遲，會好言相勸，就是她們那么壞，把他們殺了就行了，何別要挖心，是不是太缺德了，施耐庵應該會改過來的。

助紂為虐死有余辜的李逵(劇照）

他不改，老母看過書稿的初稿會罵，老婆看過書稿的初稿不給他做飯，女兒看過書稿的初稿會說等你要咽氣時，想喝口水，哼，妄想。

可惜的是，施耐庵所有的親人，我說的是愛他的女人，都不識字，誰也管不了，這個變態的家伙，寫出這樣變態的的文字，讓我每當讀到這些章節真的心存膽寒。

*PS我有話說：這篇文章如果過審有許多人看了，多半人會有一些不適，希望在評論的時候持反對意見的讀者朋友能手下留情，嘴下積德，文明評論，和諧反駁！

古代針對女性的刑罰，“一丈紅”站第五，第一是什么?

據記載，歷史上的酷刑多達23種，個個讓人聞風喪膽，莫言在《檀香刑》中便描述了部分酷刑。其中有很多是專門針對女性罪犯的，這些刑罰中最厲害的是哪一種呢？

第六名：站磚

站磚，顧名思義就是站在磚上，那么站在磚頭上怎么就是酷刑了呢？我們知道，中國自宋朝以后開始流行裹腳，女子都以小腳為美。

而這種站磚的刑罰就是將纏腳女子的鞋、纏腳布去掉，然后讓差役架著她赤腳站在磚上。由于古代女子經過纏足后，骨頭都是畸形的，不裹腳纏布根本無法站立，人站上去之后不到半小時，便會覺得腿重如鉛。再過一會，兩腳發酸，身體發抖，多站一會甚至會大小便失禁。

第五名：一丈紅

這是一種專門用在后宮中的刑罰，主要用來懲罰犯錯的妃嬪宮人。具體實施方法就是：用兩寸厚五尺長的板子責打女犯腰部以下的位置，一直打到筋骨斷折，血肉模糊。因其受刑后遠遠看過去鮮紅一片，故得名“一丈紅”。我們對它所熟知是在《甄嬛傳》中，常在夏冬春因為氣焰太囂張，被華妃實施了“一丈紅”。

第四名：針刑

針刑通常是用來對女犯進行逼供。具體的方法便是：先將犯人雙手固定在一個地方，讓其十指伸直，再將針一根根從指甲縫中穿刺進去。俗話說十指連心，這種刑罰之疼痛，堪稱無與倫比，一般人根本承受不住，更別說是女子了。而且倘若這樣還達不到目的，甚至還會連腳趾也通通扎一個遍。《還珠格格》中容嬤嬤對紫薇使用的針刑可以說是很多人的童年陰影了。

第三名：“虎豹嘻春 ”

這個刑罰聽起來像是一個很好玩熱鬧的游戲，其實卻是一個殘酷無比的刑罰，這是一種專門對付女犯人的，讓女犯人脫光衣服裝進麻袋里面，在往麻袋里面裝進貓和老鼠，點燃鞭炮丟進麻袋，同時還要把麻袋口扎緊。在鞭炮響起的時候，貓和老鼠受到了驚嚇只能拼命咬女罪犯的肉。這些想想就讓人感覺到十分殘忍，原以為到這里就結束了，更慘的還在后面。稍微間隔一會兒等麻袋里面沒有動靜了，再把女罪犯拉出來往傷口上撒鹽，簡直是慘無人道的刑罰，讓罪犯生不如死。

第二名：烹煮

烹煮之刑由來已久，春秋戰國時期便有先例，實施的方法是找個大缸加滿水，把人直接扔下去，然后在下面加柴燒熱。隨著水溫逐漸升高，受刑之人會越來越難以忍受，最終被活活煮熟在缸里。不過這種刑罰與“一丈紅”一樣，一般用在皇宮中，用來對付犯了錯不愿招供的宮女，比如《步步驚心》里面就有過這樣的場景。

第一名：耐刑

耐刑是秦朝的一種刑罰，就是將犯人除頭發以外的發須剃掉，這種刑罰的嚴厲對比上面幾種根本算不上刑罰，但為什么還能排到第一呢？

在古代，講究身體發膚受之父母，發膚受損當然是一種刑罰。另外就是對于女性而言，除頭發外還有腋下以及腹部以下，也就是身體中間的部分會長有毛發。

那樣一個年代女性的身體只要稍微一外露就會被人說有傷風化，何況受此刑罰，在心理上勢必會帶來巨大的打擊，很多因為心理承受能力弱，在經受過刑罰之后羞愧自殺。而即使承受下來了，這件事也會成為一輩子揮之不去的陰影，受人指點。

這是一種非常具有侮辱性的刑罰，帶來的是心理上長期的傷害和折磨。

專門懲罰女子不忠貞的刑罰騎木驢具體是怎么實施的？

在古代的封建社會，人們的思想都是非常的狹隘的，古代的君王為了能夠統治這些平民也想出了非常多的殘酷的刑法，有一些刑法非常的殘忍，僅僅只是聽名字就能夠讓人毛骨悚然，就比如閻王栓。凌遲和檀香刑等等殘酷無比的刑法。在這些刑法中我們看到了人性中黑暗的一面，也見識到了古代封建統治者們的昏庸和殘暴。我們僅僅從商鞅變法之后被車裂，袁崇煥被凌遲這幾點就能夠看得出這些封建統治者為了鞏固自己的勢力而使出的殘忍手段。

在小說《二十四史演義》中我們看到了一種叫做騎木驢的刑法，這種刑法最早是專門懲罰那些謀害自己丈夫出軌的女子的。這種刑法在正史上沒有過多的記載，但是在小說和一些野史中常有記載，那么這是一種怎樣的刑法呢？我們從《檀香刑》中就能夠看到當初因為孫丙破壞了鐵路，袁世凱讓人對孫丙使用檀香刑，而這種刑法就類似一種烤串的形式，先把人像串串一樣穿在檀香木的中間，讓檀香木從谷道先穿過去，然后到達脊梁，但是從哪里出來就不一定了，

檀香木會放在油鍋上煮上幾天，然后炸到酥脆，但是這個檀香木是結束人生命的一個刑具，而“騎木驢”的殘酷程度卻一點也不比檀香刑差。在明代的末期，這種刑法是先將一根木頭豎著放在木驢上，后來將受刑的女子吊起來放在木頭的頂端，讓木柱插入體內，然后放開讓受刑女子的身體直接下墜直到從口鼻穿出。

雖然沒有歷史記載騎木驢是專門懲罰女子的不忠貞，但是傳言卻認定騎木驢是一種懲罰不忠貞女子的一種刑罰。在漢代就有一位叫做黃愛玉的女子，據說因為通奸殺害了自己的丈夫，之后便被懲罰“騎木驢”，據說在行刑的時候是將女子扒光衣服在街上游行，而這是對女性的一種極大的侮辱。

根據民間的說法，人們在懲罰女犯人的時候會有士兵敲鑼打鼓開道，并且號召全城的百姓。其實這樣的刑法不管是那樣，對女性都是非常大的侮辱，一個殘酷的刑法就是對人性最赤裸的呈現，讓人見識到了在人性中非常殘酷的一面。

[img]古代的檀香刑是怎樣的

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洲，也有一種刑法與檀香刑酷似，將人釘在木頭上，折磨幾日才死去。連西方人也不得不佩服我國獨創的優秀文化，這是一種怎么的刑法啊？簡而言之，就是用削好的檀香木，從人的白道（肛門）直穿，不傷及心肺，從喉嚨或者頭部出來，身體綁在立柱上，經歷數日，人才慢慢痛苦的死去。 故事主要圍繞四人展開。他們分別是：孫丙（戲班班主）、錢丁（高密縣知縣，孫眉娘干爹）、趙甲（劊子手）、趙小甲（趙甲之子）、孫眉娘（孫丙之女，趙甲之媳，小甲之妻、錢丁情人，干女兒）。一句話概括，就是這么幾個人，演出了一場人間好戲，“三爹會面”。干爹知縣錢丁讓公爹劊子手趙甲手刃罪犯親爹孫丙。 首先，先談談孫丙吧。孫丙原是戲班的班主，擁有一副好嗓子，得到鄉親的親睞。其發揚光大貓腔（戲嗆調），更是奠定了其地位和影響力。但就是這么個唱了輩子戲的他，扮演著別人的故事，這一次，他篤定了自己要進戲，演戲演戲，演到最后他自己也成了戲。在女兒看來，孫丙是不正經，不安分的爹爹。原是戲班班主，卻因在別人筵席上亂言亂語，招來毒打。其心不死，偏偏還要辱罵知縣，要與他比試胡須，結果被拔了胡須。無奈之下，尋花問柳的她，與青樓小順子結婚，開個茶館，沒想到妻子在鬧市中被德國技師凌辱，一起之下，用棒頭打傷了德國技師，德國兵興師動眾，將他老婆孩子連同鎮上民眾，統一報復，總共二十七條人命。孫丙心不死，毅然投奔義和團，趴鐵路，殺洋人，逞英雄，最后鬧得個檀香邢下場。 在那個時代，舊時代的習俗還在延續著：裹小腳，長辮子，老爺，

青樓…… 一切都在悄悄變革著，顯然，孫丙是農民階級的代表，守著家業，奈何無端被擾，有仇必報，完全喪失了理性。自私自利，愛慕虛榮。就在被監禁大樓,女兒和乞丐朱八去搭救時,他還不想走.既然一直認為自己是無辜,是他洋人目中無人,那就好好活自己.可他沒有,他堅持留下來,大哭大鬧,引來官兵,如了他的愿.他的理由很簡單,也很荒唐:從古至今,能夠被慈禧太后和皇上善待過的劊子手用檀香刑,而且也是他朝第一次用此邢,注定是要載入史冊的,久違了在歷史上被人輕描淡素一把,命算什么! “逼急了,狗也跳墻” ，聽說義和團功夫厲害，刀槍不入，且弓箭和土槍很厲害，為了報27條人命的仇，他去了義和團，還帶回來了兩個護衛。為了呼吁更多的人來抗洋人，保家園。他們表演著刀槍不入的本事，供神仙，喝符水。他們還指望著自己的銅墻鐵壁能夠阻擋著洋人的洋槍大炮，是何等的迂腐！這也冥冥之中注定了革命是失敗的。就在洋人攻城時刻，一個炮彈城墻一個窟窿，孫丙還沒醒悟，還在異想天開。在被實行檀香刑的時刻，他既高興又痛苦。高興的是，真的成了第一人，或許他的事跡能夠進入貓腔，被人誦念，可他難受，他也痛苦，最后又巴不得草草了命。 再說說錢丁。錢丁乃文進士，相貌堂堂，才高八斗，這也難怪孫眉娘第一樣見知縣，就丟了魂，乃至得了相思病。錢丁是悲哀的，本來在其它市縣當個知府好好的，怎奈在貧困的地方撈不到油水，跑到高密現這地。但這里洋人眾多，官員腐敗，這豈是他所知道的。錢丁也很為民，在年收不好情況下，免了鄉親們的賦稅，鄉親們做了，萬民傘，送給了他。他也很齷蹉，是嫌自己夫人不美，還是眉娘魅力太

大，竟然認了眉娘當干女兒，兩人情意綿綿。在中國古代這種上上下下的體制內，他哪能有著自己的自由，心里的算盤早就打水漂了。在制度內，他絲毫你沒有話語權，唯一的就是按照袁世凱和德國洋人的話，管制百姓，他也不想，他骨子里也想當個為人民著想的清官，可一旦進入仕途，一旦碰到這趟渾水，哪能不濕身！“學而優則仕”，這是從古至今多少讀書人的軌跡。記得劉光第死前對孩子說過：“好好讀書，但只當提高自己境界，萬萬不可進入官場。”，所以說，這無奈并不是錢丁的無奈，是屬于所有活在皇糧下的人。除了唯唯諾諾的遵命，還能干什么呢？除了當個封建主義的幫兇，還能干什么？愣是一舉形似走肉！不，他們也僅是僵尸而已。 孫眉娘，這是身份最復雜的一個。他是戲班班主孫丙的女兒，是劊子手趙甲的媳婦，是趙小甲的老婆，還是知縣錢丁的情人、干女兒。我也說過，在那個時代，裹足是還很流傳的，女人都以四尺金蓮為美。可眉娘卻不是，生有一雙馬皇后的腳，在眾人中獨立雞群！這不是他敢反抗世俗的束縛，恰恰是她母親去世的早，父親又不管她，沒人給他裹腳！她狠自己，生了這么一雙腳，她很父母，生下來卻沒給她保留一雙金蓮。不過令她開心的是：她打扮起來，真的是個美人坯子，鎮上沒人能比得過她，要不怎么能抓得住堂堂知縣的心。孫眉娘，嫉惡如仇，敢愛敢恨，她由于腳大，成了大姑娘也沒嫁出去，最后做了屠夫趙小甲的老婆，可這命她也認了。趙小甲是腦袋有問題的（有人說知縣給他帶綠帽子，她還跑去問眉娘：知縣給我的綠帽子呢？是什么形狀？一本正經的問道），像個小孩一樣，且不能生育，但干起事

來，特別是殺豬，毫不含糊！就是這樣的一個人，眉娘像娘一樣的待他，偶爾也想妻子一樣待夫君。自從見了知縣，她耐不住寂寞，每天找機會去看望他，終于有一天她進去可衙門，于是他們交纏到了一起。眉娘可不管世人的眼神，嘴巴長他人身上，自己那里管得，那些世俗的眼光，那些封建的禮教，通通靠邊吧，老娘自己舒坦就好。眉娘也很世俗，卻又懂明理。在眉娘眼里，錢是好東西，誰有錢，她對誰欽佩。就在小甲稀里糊涂的冒出了一個劊子手的爹，剛開始眉娘還對他不屑一顧。得知他是從京城來，且手中拿著檀香珠，一看就是有錢的主，變態度變了，管它呢，有錢能使鬼推磨，爹就爹吧，認了。話說，眉娘親爹孫丙，在老婆死后，那是眉娘還小，她爹變尋花問柳，不關心眉娘死活，所以到現在，眉娘對他爹還是恨之入骨，一看到自己的小腳，那怒火變莫名的燃燒。就是這樣的“惡人”，在被押在大牢里，在被實行檀香刑，眉娘還是一個勁的求救，向知縣，向鄉親求救，再怎么說也是自己的親爹啊！眉娘，就是這么個眉娘！她身上，潤育著平等與自由。 最后，說說劊子手趙甲。趙甲本是一介草民，有時候或者還不如一條狗。在他娘神靈的指引下，找到了自己的舅舅。可誰想到，見到他舅舅之時，便是舅舅實行斬頭之日。舅舅死了，真的是無依無靠了，但是一線希望又出現了。一個姥姥（最高級劊子手）找到了他，說他是趙甲他舅舅的好友，他舅舅囑咐他要好好待自己的侄子。也是，就這樣，趙甲怎么也沒想到，自己做了一名劊子手，且一做就是四五十年。技術慢慢熟練，趙甲一步步成為小姨，大姨，姥姥（劊子手等級），

成了名副其實的大人物！最讓他一輩子沒想到的是，慈禧和皇上召見自己，還賞了檀香念珠和皇上的座椅，這也成了趙甲飛揚跋扈，對知縣不屑一顧的資本。他知道自己的媳婦與知縣有染，但他知道小甲的情況，倒是沒怎么追究，就是每天早上讓眉娘給自己梳頭，活生生就是李蓮英給慈禧梳頭那般！劊子手也有性情。是親三分向，當他要給自己的親家實行檀香刑，他也無奈。唯一能做的就是做好材料，減少親家的痛苦。孫丙是戲班班主，按照常理，戲班要為他演戲送行。可德國洋人以為是眾人要搭救他，機槍亂掃，死傷一片，血流成溪。可在升臺上，他看到孫丙是如此的痛苦，看到的德國洋人如此血性，他不管了，他就要德國洋人的計劃落空，讓孫丙早死，讓德國洋人讓孫丙眼睜睜的看著膠濟鐵路開通的計劃落空，操起小刀，朝孫丙胸中刺去，血流如注，一切結束了，結束了。 人民是偉大的，為了自己的家鄉，命可丟，血可留。“偉大的”朝廷和洋人，以命脅之，怎耐民不俱死！可從歷史看來，終究是沒能阻擋，鐵路還是修成了，通了車，似乎開進了清末的胸膛，那聲音隆隆隆，沉悶、沉重、刺耳……

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