網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“有人拍到九尾狐（世界上有沒有九尾狐）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細節(jié)！本文目錄一覽：

1、8/70 九尾狐真實存在過嗎？ 2、九尾狐有多恐怖? 3、有一個拍的九尾狐的片子不記得叫什么了，是韓國片子。有一主角女孩跟有一個女孩是同年同月生的。。 4、有關(guān)九尾狐的電影 5、李棟旭曬《九尾狐傳2》片場花絮照，變身攝影師，他都演出過哪些角色？ 8/70 九尾狐真實存在過嗎？

狐妖傳說一直很盛行，要是溯源的話，亞洲哪里都有它的影子，比如印度的白辰狐王荼吉尼天、日本的稻荷神（稻荷神文化也是荼吉尼天信仰的延伸）等。但是唯獨九尾狐，是中國特有的妖怪（日本的金色九尾妖狐玉藻前和韓國吃人心臟的九尾狐都是中國九尾神話延伸后的結(jié)果）。

現(xiàn)在，在電視劇的宣傳下，熟知“青丘九尾”的人倒是越來越多了~ 比如下面這些電視劇：

但是，你們真的了解九尾狐嗎？

王國維先生在《古史新證》中指出：“上古之事，傳說與史實混而不清，史實之中因不免有所緣飾，與傳說無異，而傳說之中亦往往有史實為之素地?！薄渡胶＝?jīng)》則是這其中最具有代表性的作品之一了。大學(xué)時，我讀《山海經(jīng)》就已經(jīng)關(guān)注到青丘這個地名，甚至用“青丘國主”這個中二的稱呼混跡石頭圈和花草圈5年。當時并不在乎九尾是什么——長了九條尾巴的狐貍而已，且小學(xué)時看過《封神演義》的都知道妲己就是九尾狐，所以我對九尾并不是很陌生。直到我后來一次閑來無事，把九尾狐的資料從頭到尾給搜了一遍，才發(fā)現(xiàn)，我看不懂“九尾狐”了！

這里不得不提上古奇書《山海經(jīng)》，里面多處提到“青丘”和“九尾”二詞。如：①《南山經(jīng)》：又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。②《海外東經(jīng)》：青丘國在其北，其人食五谷，衣絲帛。其狐四足九尾。一曰在朝陽北。③《大荒東經(jīng)》：有青丘之國，有狐，九尾。

意思很直白，不作翻譯。古人對“九尾”的生物特征做了簡要概括，外貌：狐貍，四足，九條尾巴，叫聲如同嬰兒；習(xí)性：肉食性，吃人；價值：人吃了它的肉可以遠避妖邪，百毒不侵，具有辟邪的作用。

這里我要有兩點要延伸一下:一是為什么要強調(diào)“四足”？因為《山海經(jīng)》里有很多奇怪的動物，比如流波山的一足夔牛、章莪山的一足畢方鳥、英鞮山的六足冉遺魚、天山的六足帝江等，所以“四足”在描述里并不是多此一舉。二是“能食人”具體是什么意思？這個在學(xué)術(shù)界也多有爭議，有人說“食”是被動詞，“能食人”應(yīng)該是“被人食”的意思，和后面“食者不蠱”連起來就是“可以被人吃，吃的人百毒不侵”，這樣從邏輯上也說得過去。而直接說九尾食人，也是可以理解的。

關(guān)于這個問題，有三個聲音。

一是，“九尾”就是產(chǎn)自青丘的一種珍稀野獸。

有人認為九尾可能就是以現(xiàn)實生活中的動物為原型的，既然九條尾巴不太可能，就從尾巴上有九節(jié)紋來尋找，這么一比較，有人認為是大靈貓或者小熊貓。還有人認為“九尾”的“九”應(yīng)該是“大”的意思，他們認為九尾應(yīng)該是一種大尾巴的狐狀生物比如赤狐中的華南亞種。雖然青丘之地還不能確定，但是總體范圍應(yīng)該在山東到江蘇北這片地區(qū)，地緣性表明九尾是大靈貓或者是小熊貓的可能性不是很大。

以上猜測都暴露出各釋家的一個潛意識，即他們相信“九尾狐”是存在的。但他們最大的問題在于，只想試圖彌合九尾和狐尾的矛盾，而忽視了一個淺顯的道理，即“如狐而九尾”并不代表“九尾亦如狐”。

事實上，除《南山經(jīng)》外，《海經(jīng)》里也有兩處提到了“九尾狐”，而且都與“青丘”有關(guān)。這兩條記述提供了一個重要的信息：“九尾狐”生存于“海外”，也就是說，可能并非陸地生物。幸運的是，這個猜想不但得到了旁證，而且出自一本非常獨特而重要的典籍：“八年，征于東海及三壽，得一狐九尾?！薄吨駮o年·帝杼》（《竹書紀年》亦稱《汲冢紀年》，是西晉時發(fā)現(xiàn)于汲郡古墓的編年體史書，所載與《史記》等正統(tǒng)史書多有不同，卻與甲骨文、金文、秦簡記載相符，具有很高的史料價值和可信度）。帝杼就是姒杼，夏代第七任君主，在位期間，使夏朝進入了鼎盛時期?！都o年》所載“得一狐九尾”，正是他征伐東夷的事件。該《紀年》描述不但與《山海經(jīng)》“如狐而九尾”相符，而且“東海及三壽”的地理說明也同樣符合《山海經(jīng)》關(guān)于它生存于“海外”的特征。

所以，“九尾狐”可能根本不是陸地動物，而是海獸。確定了這個范圍，可以考察的動物種類就大大縮小了，而考慮到生活在中國東部海域的，數(shù)量更少。根據(jù)《中國獸類野外手冊》所記載，中國附近海域的海獸，今天能見的主要有五種：海狗（北方海狗）Callorhinus ?ursinus ；北海獅Eumetopias ?jubatus ；髯海豹Erignathus ?barbatus ；斑海豹Phoca largha ；環(huán)斑海豹Phoca hispida 。

看古代文獻，宋代藥物學(xué)家寇宗奭也記錄：“今出登、萊州。其狀非狗非獸，亦非魚也。但前即似獸而尾即魚。身有短密淡青白毛，毛上有深青黑點，久則亦淡。腹脅下全白色。皮濃韌如牛皮，邊將多取以飾鞍韉……‘似狐長尾’之說，蓋今人多不識之?！痹谝陨线@些描述里，雖然多次提到“舊說‘似狐長尾’”，已極其接近《山海經(jīng)》里“似狐九尾”的記載，但沒有任何證據(jù)證明“長”就是“九”，所以也不能就此認為“似狐九尾”就是海狗/海獅/海豹。又有人腦洞大開：雖然海狗/海獅/海豹四肢均具很長的五趾，但趾間具蹼，形成鰭足，更容易把每只鰭足看作一組尾巴，如果把兩趾和趾中間的蹼算作尾巴的話，每只后足可計四尾，兩只后足加一條尾巴就是——九尾！

雖然這個說法也有點道理，可是我們感情上還是接受不能?？墒浅怂鼈儯鼪]有其他海洋獸類符合《山海經(jīng)》的描述。所以九尾認證，進入了死循環(huán)?；蛟S“海外篇”的“海外”并不是真的“海”的意思吧。說不定還存在我們不了解的生物能佐證九尾狐的存在。

二是，青丘這個地形從上空看，如同“九尾狐貍”狀。 這是我早先看到的一個資料，現(xiàn)已難以查尋。當時那個文獻對青丘進行了研究，說從上空看，“九尾”是九條延伸出去的山丘，而整個“青丘”就是九尾狐狀。這個說法震動過我，如江蘇徐州的云龍山也是一種九節(jié)分落山的布局，青丘若是九山連節(jié)，那也未嘗不可。但是和后面”其音如嬰兒，能食人，食者不蠱”就難以聯(lián)系起來了，所以這個觀點我只是抱著拓展思維的角度來看待，并不認可。

三是，“九尾”是個部落名稱 。這也是早先看的一個資料，說“九尾”是東方一個部落的名字。因“九”是最大陽數(shù)，而當?shù)厝擞殖绨莺?，所以合起來的九尾狐就是一種非常強大的神獸，地位崇高，足以作為一族人的圖騰。而“能食人，食者不蠱”可以作為整族對外族震懾力的一種理解。所以在這里，與其說是“九尾”，還不如說是“九尾族”。我曾經(jīng)也猜測過，這里的“尾”可能也是每個統(tǒng)轄小部落的稱呼，“九尾”就是九個小部落的聯(lián)盟。同樣，《紀年》之信與“九尾狐”之不可理解，讓傳統(tǒng)史家無所適從，解釋為“以狐為圖騰的九個部落”好像更好理解。關(guān)于以上這些猜測，我自己是偏愛的，畢竟華夏的東西龍鳳圖騰就是在侵略、融合和集美的過程中發(fā)展起來的。

無論九尾是什么，這種文化現(xiàn)象已經(jīng)成熟，把九尾當做一個美麗的事物對待，也是我們對生活美化的一種態(tài)度。

中國人對待九尾狐的態(tài)度可謂是一波三折——一直在神和妖的范圍內(nèi)來回徘徊。

上古-西周-秦-西漢，九尾狐一直是吉祥昌盛的象征。 這個可以見《呂氏春秋》和《吳越春秋》記載的大禹娶妻事件：禹三十未娶，行到涂山，恐時之暮，失其度制，乃辭云:“吾娶也，必有應(yīng)矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰:“白者，吾之服也；其九尾者,王者之征也。”說的是，大禹路過涂山（可能在今安徽范圍內(nèi)），正好遇到涂山氏女子在唱歌：“綏綏白狐，九尾龐龐。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌?！庇谑谴笥肀恪肮浴钡厝⒘送可绞系墓媚?，后來生了兒子啟，從啟開始，世襲制代替了禪讓制。因此，大禹娶妻的故事顯示，九尾狐不僅是多子多福的象征，還代表了王者之氣。由于神話記載得很晚，最早也是先秦時期，所以明顯有人為添加的思想在里面，如果恢復(fù)其本來面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背后所隱藏的文化意義，更可能是，涂山氏本身就是一個以九尾狐為圖騰的部落，實力強盛，助大禹實現(xiàn)王的作為?！熬盼渤鎏煜缕健钡恼f法也是這么傳開的。

東漢，九尾狐逐漸出現(xiàn)從神物到妖物的轉(zhuǎn)變。 到了東漢，符命思想盛行，本為圖騰神的白狐和九尾狐更是被符命化了，成了祥瑞的神?？梢姲喙痰摹栋谆⑼x》一書：“德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。”“狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者何？九妃得其所，子孫繁息也。于尾者何？明后當盛也。”在這里，九尾狐的出現(xiàn)就是成就帝王大業(yè)、明君在世的吉祥之兆，也是上天對仁王施行德政的褒獎。

且九尾狐圖案也常出現(xiàn)在各種漢畫像石中。九尾狐作為西王母圖像系統(tǒng)中的一員，同其他配屬動物出現(xiàn)在同一個畫面中。東漢以后，這些配屬動物逐漸形成固定圖式：以西王母為中心，九尾狐多與三足烏或者仙人配對出現(xiàn)，而與玉兔、蟾蜍形成對立的關(guān)系。一般，蟾蜍和玉兔出現(xiàn)在月亮中，象征陰；而九尾狐與三足烏出現(xiàn)在日中，象征“陽”。

雖然九尾狐在漢畫像石里是比較多見的題材，但在漢畫像石中，有些狐并不一定全是“九尾”。在各地出現(xiàn)的的畫像石中，可以看到有的狐貍是六尾、七尾或者八尾。而目前為止出土的漢畫像石中，九尾狐有兩種圖式，一是尾巴呈樹杈狀或梳齒狀分為多股；二是尾巴并不分成九股，而只是一根整體碩大的尾巴，也就是蓬尾，主要是為了突出其非正常性及怪異特質(zhì)。

但是在“物老為怪”的思想作用之下，普普通通隨處可見的狐貍不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神圣地位的。東漢末期的時候，狐貍逐漸被妖精化！

唐朝，狐逐漸成為妖神。 雖然唐代人流行狐神、天狐崇拜，如唐·張鷟《朝野僉載》載：“唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村?！钡蔷盼惨呀?jīng)是妖神了，神格降低，更趨于世俗化，如白居易在《古冢狐》中已經(jīng)把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖了。不過在唐代人的觀念里，最厲害的天狐——九尾天狐卻仍保持著正派風范?？上Ь盼埠墓鈽s史終究是要結(jié)束的，只不過因為它神通最大，比別的狐結(jié)束得晚一些，也正因為它神通最大，當它被妖精化后也就成為妖性最大的狐貍精了。

北宋，九尾狐終于妖化 。田況《儒林公議》說宋真宗時陳彭年為人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“時人目為九尾狐”，可見九尾狐在人們心目中已經(jīng)不是什么瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個時期，中國遠古史上一個著名女人被說成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。日本《本朝繼文粹》卷一一收有一篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中說“殷之妲己為九尾狐”。《狐媚記》記日本康和三年（1101年）事，相當于宋徽宗時期，可見在此前中國已經(jīng)有這種說法了。當九尾狐變成妖精時，妲己這個用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說成是九尾狐精，實在是順理成章的事情。

明朝，一部《封神演義》更是將九尾狐的妖性推到了頂端 ， 一直影響后世。 這個時候九尾妖狐魅惑誤國已經(jīng)成了一種固定形象。

清朝狐妖傳說盛行，聊齋志異更是將狐妖性格豐富化。 人們對狐妖的感情不再是單純的厭惡或者喜歡，而是要么妖媚淫邪，為禍四方；要么用情至深，讓人感慨“世有無情人,卻有有情妖” ！

時至今日，我們對九尾狐的觀念也一直在變。我記得小時候《封神演義》播出的時候，妲己九尾妖狐那種魅惑惡毒的形象深入我心。近幾年卻看到越來越多的影視和小說把九尾狐塑造成用情至深的仙界神物，九尾狐又再度“飛升”仙界了。可喜可賀吶~

[img]九尾狐有多恐怖?

九尾狐，中國古代傳說中的奇獸。傳說中,九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。幸喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也.

◆在中國與韓國、日本的傳說中，常出現(xiàn)的九尾狐是只有九條尾巴的狐貍。它可以變成艷麗的女人誘惑男人，據(jù)說每條尾巴都有不一樣的法力。其實九尾狐并不是指它只有九條尾巴，而是有無數(shù)條。據(jù)說，當一只狐貍活了超過一千年，它就會變成狐。

◆九尾狐要想變成人，需要吃掉 100 個人類肝臟。有個傳說，當九尾狐為了第 100 個肝臟要去誘惑一個男人時，如果那個男人向曾經(jīng)接受他幫助的動物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。

◆九尾狐每一百年就會有一個尾巴出現(xiàn)。當九條尾巴齊全的時候，再過 100 年，也就是說九尾狐活了1000 年之后，這個九尾狐就可以變成人。所以，活了1000年的九尾狐是已經(jīng)吃了 100 個男人的肝臟后而變成的美麗女人。當它吃了第 100 個肝臟后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 個肝臟的時候而失敗。

我復(fù)制噠

有一個拍的九尾狐的片子不記得叫什么了，是韓國片子。有一主角女孩跟有一個女孩是同年同月生的。。

我覺得你說的應(yīng)該是《九尾狐姐姐傳》，是韓恩貞主演的一部古代劇，兩個同是“甲子年甲子月甲子日出生”的女孩演技好且可愛，劇情大概是韓恩貞飾演的九尾狐一心想帶著心愛的女兒幸福安靜的生活，但官宦家族的女孩生病需要吃掉同年同月同日生的九尾狐的女兒（小九尾狐）的肝，因此產(chǎn)生一系列的故事，最終還是被人類殺害了，從此九尾狐就走上了復(fù)仇之路……。

個人覺得挺好，特別是兩個女孩的演技都很不錯，而且飾演小九尾狐的拍過不少劇，且獲得過不少童星獎。還是挺值得一看的。我也是第一次在百度上回答問題，希望能對你的問題有所幫助。

有關(guān)九尾狐的電影

韓劇《九尾狐的復(fù)仇》 （也叫九尾狐姐姐傳）

首播：2010年7月5日KBS-2臺

主要演員：韓恩貞 張鉉誠 徐俊榮

集數(shù)：16集（已經(jīng)完結(jié)）

劇情簡介：講述了韓恩貞飾演的九尾狐為了變成人而等待了10年時間，在最后一夜卻因丈夫不守約定而前功盡棄，只得與半人半獸的女兒一起離家出走的故事。她唯一的心愿就是與自己半人半獸的小女兒相依為命，在女兒被人類殘忍的殺害之后，她除了復(fù)仇還是復(fù)仇。

很多網(wǎng)站上都有。

另外推薦另一部九尾狐的片子《我的女友是九尾狐》。也挺好看的。

韓國這兩年拍的九尾狐的片子挺多的。

李棟旭曬《九尾狐傳2》片場花絮照，變身攝影師，他都演出過哪些角色？

近有媒體拍攝到了一些《九尾狐傳2》的花絮照，李棟旭身穿白色襯衫，正坐在相機前進行操控?？雌饋砗瓦@個職位有那么一些不搭，畢竟他的形象是非常的帥氣逼人，并且風度翩翩的。小編并不是說攝影師這個職位不好，而是不太符合他的身份，他的形象好像不食煙火一樣。

《九尾狐傳》的播出已接近一年的時間，收獲了大批的影視粉，李棟旭在這部電視劇當中的表演非常的優(yōu)秀，很難讓人不喜歡他。盡管一些韓國的網(wǎng)友們對李棟旭拍攝九尾狐有些爭議，說李棟旭這么大年紀了，還靠露肉博取流量，這個說法是有些苛刻的，因為它拍攝的題材就是這樣，而且男明星有這么好的身材不應(yīng)該是理所應(yīng)當?shù)膯?？所以小編真的懷疑那些黑李棟旭的人大多都是一些小肚雞腸，胸無大志的男性。

九尾狐傳二的拍攝讓大家都非常的期待，畢竟第一季的口碑就非常的好，故事人物情節(jié)都非常的緊湊，而且題材也比較新穎。因為在我們的認知里，九尾狐大多都是女性形象，所以突然出現(xiàn)了一個男九尾狐，屬實是吊足了大家的胃口，李棟旭除了這部電視劇之外，還出演了非常多的經(jīng)典作品，其中就有《鬼怪》。

說到這部電視劇，更值得一提的就是他和孔劉之間的cp感，萬物皆可cp。他和孔劉站在一起簡直是太養(yǎng)眼了，個個都是帥氣的大高個，并且在這部電視劇中他們的每一套服裝都非常的適合他們的形象，大多都是大衣，風衣這種非常具備氛圍感的衣服。

李棟旭在這部電視劇中飾演的是陰間使者那蒼白帥氣的小臉，鮮紅的嘴唇，特別的吸引人。更令人佩服的是他的演技也非常的好，似乎沒有任何的缺點一樣，當然了，最大的缺點就是他不是我的男朋友。

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