網站小編空城舊憶據網絡最新關于“731遺址為什么不敢挖（731部隊遺址下午為什么不讓進人）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、三星堆遺址為什么不敢挖，是因為太神秘么？ 2、為什么不敢再挖三星堆遺址，2000多年前的這個文明觸碰不得? 3、日本侵略者在家鄉留下的罪證 4、731恐怖女體實驗的幕后制作 5、國家為何不敢挖三星堆 三星堆遺址為什么不敢挖，是因為太神秘么？

三星堆問世以來備受專家學者的關注，不過挖掘工作卻停過一段時間，有人說是太神秘了，不敢動了，其實暫停挖掘是因為專家也要停下來整理寫報告，不能只埋頭一味苦干吧。

三星堆文明

三星堆文明是一個非常獨特的古文明。這個文明大概處于公元前2000年至公元前3000年，相當于商周時期。核心位置在四川盆地的廣漢一帶，因為發掘于廣漢市三星堆鎮，故有此名。

自從上世紀30年代開始發掘以來，它就不斷刷新考古界的看法。起初，人們見到廣漢附近大量具有商周時期特色的青銅器，就驚訝四川盆地居然有如此源遠流長的文明。但那時候，國家局面不太好，一直打仗，沒法深入考察發掘。

1980年后，新中國考古學界在三星堆發現了令人震驚的古文明，這個文明有城市、有禮器、有文字，成熟度非常高，一度被稱為世界“第九大奇跡”。

最初的考古成果證明，比如與中原二里頭文明高度一致的陶盉、陶豆，與商文明一致的銅尊、銅罍，以及青銅神樹的龍形底座，都證明了三星堆文明與華夏早期文化密不可分的關系。

三星堆里出土了數量龐大的青銅器，無論造型還是工藝，與中原出土青銅器完全不同，也沒有任何文字，中國所有文獻記載中找不到任何出處。譬如三星堆里所出土爭議最多的"縱目"，2號坑出土高達3.9米"青銅樹"，高鼻闊目"三星堆人"，闊嘴大耳長脖子形象，在曾經中原文化中聞所未聞。

神秘的三星堆

三星堆所出土青銅器，準確說是一種銅、錫、鉛合金冶煉，這種工藝，要遠高中原文化所出土那些青銅器，且距今已有5000年歷史，上可以推幾千還是幾萬年？不得而知。

中原文明目前發現最早甲骨文有3000多年歷史，也就是說，三星堆歷史要遠超目前所知的漢文化。在中原文明剛剛進入原始社會期，這個文明正處于高度發達的青銅時代了。

三星堆所出土大部分青銅器，生活用品很少，大多以祭祀器物為主。有著瑪雅和古埃及文化影子。而5000多牧來自印度洋貝殼和象牙，則說明了其很可能曾是世界性祭祀中心。

還有如2.62米青銅大立人、寬1.38米青銅面具、綴滿寶石的玉器、全世界最早黃金杖等，獨一無二曠世珍品，不僅首次被人類發現，也和中原文化沒有任何傳承關系。所出土的青銅人像詭異造型及金杖上神秘符號，和瑪雅、古埃及文化幾乎是一致。

目前出土的世界上最古老的黃金杖，究竟是大巫師手里魔杖、法杖、神杖，還是王的權杖，不得而知。據筆者推斷，在當時情況下，應該是一種集神權、王權、巫權的綜合體。

更加神秘的是三星堆坐標和瑪雅文化，埃及文化都在北緯30度一條線上，最后又和瑪雅文化一樣，失得無影無蹤。

那么為啥之后挖到一半不挖了呢？

不是因為神秘不敢挖

三星堆出土的文物可謂是讓人大開眼界，不僅有中原文明所沒有的太陽輪，而且還出現有象牙、黃金杖。這些出土的文物，中國考古界依托現有理論無法解釋，很大程度上是因為沒有文字。

所以，三星堆文明成為了一個巨大的疑案。倘若按照中國現有的考古理論與考古技術，很難對三星堆文明進行令人信服的解釋。倘若秦始皇陵的停止挖掘，是因為技術問題，那么三星堆遺址停止挖掘，很大程度上是因為無法解釋圍繞三星堆的諸多謎團。

當然這是大家的猜想，下面我們來聽聽專家怎么說。

針對有網友提出“三星堆很神秘，挖出東西無法認識，所以就停止發掘了”這一說法，有人也專門請教了這一領域的專家，陳德安教授，陳德安表示這個是沒有根據的。

“三星堆遺址考古從改革開放以來這40多年當中，基本上沒停過，我們要消化原來的材料，要進行修復，要寫報告進行研究，不是永無止境地天天往下挖。不是因為神秘我們不敢挖。”陳德安解釋說。

相信隨著研究的深入，三星堆的秘密能逐漸地浮出水面。

[img]為什么不敢再挖三星堆遺址，2000多年前的這個文明觸碰不得?

我認為其實并不是不敢再挖掘這個遺址，而是出于對于遺址保護的目的不再挖掘它了。三星堆遺址是目前我國現存兩大最古老的遺址之一，以目前的文物保護技術，我們還不能完全的敢保證把遺址挖出來之后一直保持它的原貌，所以處于保護遺址的目的，我們不能貿然的就把它挖掘出來，因此保護遺址最好的方法就是讓它不受影響。當然我們除了這個原因以外，我個人認為還有以下幾個原因：

1、未知的危險

首先是有可能這個遺址當中存在很多未知的危險，因為據現在的科學家考證，三星堆遺址很有可能聯系到遠古文明時期的蘇美爾文明，蘇美爾文明起源于外星文明，而三星堆遺址很有可能就是蘇美爾文明建立的一個礦場，之所以遷徙到兩河流域，是由于當時他們經歷過兩次大型的核戰爭，所以我們這個遺址里面很有可能存在未知的危險。

2、防止其他國家覬覦

既然我們已經大致論證出三星堆遺址與蘇美爾文明有著很強的聯系，那么其中的一些超級先進的科技水平很有可能也存在，所以以目前的科技手段來看，我們必須防止其他國家的覬覦，因此想要打開這些遺址的話，最起碼我們要有絕對的科技水平作為技術保障，并且可以全面防止一些其他外在因素的干擾情況下才可以。

3、有一些我們不能觸碰的東西

最后一種可能就是我們在挖掘的過程當中，真的發現了一些我們到現在為止都不能觸碰的一些秘密東西，那么這些東西在我們目前的科技手段來看還不能完全的確定可以安全的把他們帶出來，所以對于這些東西我們只能持保留態度，我想只有等到我們的科技水平已經超越了現在很大一段程度之后，才可以挖掘出來他們。

日本侵略者在家鄉留下的罪證

從地理規模來說，日本的面積是37萬多平方公里，只相當于中國的云南省。但令人不解的是，就是這樣一個小國，卻連年不斷地發動對外戰爭，給亞洲的許多國家尤其是中國帶來了罄竹難書的浩劫和災難。

黃仁宇在他的《萬歷十五年》一書中說過這樣一段話：

在16世紀中葉，日本這一個島國能夠嚴重威脅本朝(即明朝)東海沿岸各省的安全，這種現象是很難理解的。合乎邏輯的倒是本朝的士兵應該越海進攻日本。因為當時的日本不僅地狹人稀，而且幾十年來沒有形成一個統一的政權，內戰頻仍，法律和綱紀可謂蕩然無存。本朝是一個高度中央集權的國家，被一個極有組織的文官集團所統治，中央指揮地方如身之使臂，極少發生抗命的事情。同時我們這個帝國在名義上擁有當時世界上最大的常備軍，人數多達二百萬。

日本軍國主義者對這個問題倒是有一個答案：日本列島是一個蠶，中國則是一片桑葉，蠶就是要吃桑葉。日本的老師就在課堂上給自己的學生們灌輸這個觀點：日本的形狀像個蠶，支那則像個桑葉，蠶吃桑葉天經地義，否則蠶豈不要餓死嗎?

這真是可笑的歪理邪說。

要回答日本為什么侵略中國，既要看日本的因素，也要看中國的情況。

從日本方面看，首先是它想侵略中國，其次是它有能力侵略中國。前者解釋日本侵略中國的必然性，后者則回答日本侵略中國的可能性。

第一個問題：從日本方面來看。它為什么要侵略中國．為什么想侵略中國?也就是日本侵略中國的必然性在哪里?

日本之所以走上侵略擴張道路，根子還在于它的民族文化中存在著濃厚的軍國主義傳統。

那么，日本為什么會形成軍國主義的傳統呢?

1．這首先和日本的武士道密切相關

日本的武士道是大家熟知的一個名詞，但武士道究竟是個什么貨色?它是怎樣形成的?它對日本有什么作用和影響呢?

日本歷史上曾經歷了很長的戰國時期，大名領國群雄割據，混戰不已，并逐漸形成了專事征戰殺伐的武士階級。1192年，日本建立了第一個武士政權——鐮倉幕府，從此開始了長達數百年的武士統治時代。“武家習氣”、“弓矢之道”與中國的儒家倫理相融合，就形成了忠君、節義、廉恥、武勇、堅忍等一整套封建倫理規范，統稱“武士道”。

武士道的形成使武士意識大大強化了，它不但從倫理關系上加固了武士階級，而且使武士的思想和行為特征更加明確了。中國儒家倫理所倡導的儒雅之風，不但沒有使日本武士變得像中國儒生那樣弱不禁風，反而給嗜殺的武士罩上了儒雅的外衣，使其在血泊與文墨之間達到心理平衡。封建武士經常為試刀而無故砍殺路人，然后彬彬有禮地朝死者鞠上一躬，說聲“對不起”。這典型地體現了日本武士所具有的文質彬彬和兇殘嗜殺的雙重性格。這也是日本武士與西方強盜的不同之處。在武士統治的數百年間，武士道一直被作為日本社會倫理的基本內容而加以宣揚，武士道潛移默化的熏陶，使日本文化和日本民族性格中具有強烈的強悍尚武的特點。

明治維新推翻了武士階級的統治地位，廢除了武士等級，但武士道卻被日本統治者作為主導性的倫理傳統繼承下來，用以向國民進行灌輸，甚至將武士道精神滲透到青少年的教育之中，千方百計地培養青少年的殘酷心態。比如，為了培養小孩子的膽量，深夜派他去死刑刑場取死人頭，誰敢做就給誰獎勵；給小孩喝紅色的羹湯，讓他體驗喝血的感覺。

2．與軍國主義密切相關的第二個因素是天皇制

天皇制政體是明治維新保留的除武士道之外的另一個封建殘余。日本的天皇制有兩個特點：一是萬世一系，從未改姓，絕大多數日本國民對天皇有著絕對的精神信仰；二是天皇不掌握實權。天皇制的這一特性，也被日本利用于軍事領域。日本軍隊實行所謂的統帥權獨立制度，即軍隊的指揮權不歸內閣而歸天皇，日本軍閥可以借助天皇的名義隨意對外用兵，日本的政黨體制對日本軍方不起約束作用。

可以說，軍國主義是日本侵略成性的根源所在，而武士道和天皇制，正是日本軍國主義得以形成的精神支柱和政治基礎。

3．明治維新后資本主義的發展促使日本踏上了軍事立國的軍國主義道路

從西方列強的情況看，資本主義的發展必然帶來對海外資源和海外市場的迫切需求，而世界政治經濟的不平衡性和資本主義列強在政治組織力、經濟實力和軍事力量尤其是武器裝備方面的優勢，使它們得以通過暴力強行奪取海外資源，開拓海外市場。

日本走上資本主義發展道路要比歐美列強晚得多，國力也相對較弱，因而日本統治者普遍懷有急起直追的心理，加之其固有的嗜殺黷武的武士道傳統和天皇制政體的影響，所以日本資本主義的發展比歐美列強更多地借助于暴力性的對外擴張。

要通過暴力強行奪取海外資源和開拓海外市場，就必須擁有強大的軍事力量。為此，明治政府以軍事立國為根本國策，竭力擴充軍備，迅速走上了軍國主義道路。

4．西方法西斯主義傳入日本，形成法西斯軍國主義

第一次世界大戰后期，源自歐洲的法西斯主義思潮也開始在日本萌芽。西方的法西斯主義和日本的軍國主義可以說是一對異姓兄弟。經過日本民間法西斯鼻祖北一輝和另一名法西斯思想家大川周明的介紹和鼓吹，法西斯主義思潮在日本尤其是日本軍界迅速蔓延。由北一輝、大川周明提出的法西斯思想經軍內法西斯加以補充，構成了比較完整的法西斯思想體系，即：通過“天皇歸一”的忠君思想樹立以天皇為絕對權威的“國體意識”；依靠軍隊進行“國家改造”，廢除政黨政治，打擊保守派統治人物，建立法西斯獨裁政權；通過實行國家總動員建立總體戰體制，對外發動侵略戰爭，奪取遠東霸權，完成“昭和維新”。

1936年二二六政變后，軍政大權完全落入軍部之手，日本的法西斯軍國主義體制正式確立。

我們可以梳理出一條思路：武士道使日本人強悍尚武，強悍尚武的民族性格和天皇制的特性，加之明治維新后日本資本主義發展的需求，促使日本走上了軍國主義道路，日本的軍國主義與從西方舶來的法西斯主義相交媾，又孕育出一個具有日本特色的怪胎——更加好戰、更加殘暴、更富于冒險性侵略性擴張性的法西斯軍國主義。這樣一來，日本就猶如一輛被惡魔操縱的戰車，不可能不對外發動侵略戰爭。這便是日本侵略中國的必然性。

第二個問題：日本侵略中國的可能性，也就是日本為什么有能力侵略中國？

這首先與明治維新有關，可以說，明治維新是近代日本歷史命運的根本轉折點。

日本早在明治維新之前就開始了對外侵略擴張，但基本沒有達到侵略企圖，根本原因就在于當時日本的國力不足以支撐其對外擴張，可謂心有余力不足；而明治維新之后，日本的對外擴張幾乎次次成功，主因就在于維新后的經濟發展為其對外擴張提供了物質基礎。

僅以武器裝備為例，到全面侵華戰爭前夕，日本已能夠批量生產當時所有的先進重型武器，如坦克、裝甲車、大口徑火炮、作戰飛機、戰列艦、巡洋艦、航空母艦和軍用通信設備，其性能也與英美制武器相當，而當時的中國只能生產步兵輕武器和小口徑火炮，重武器基本依賴進口。

所以，明治維新是日本之幸，而為中國之禍。鄰國一次成功的改革，卻給自己國家的命運帶來莫大的影響，這是許多中國人做夢也沒有想到的。這個血的事實提醒我們，必須放眼看世界，必須密切關注國際事務。

其次，日本民族文化和民族性格中的一些特性強化了日本的國力，也強化了日本侵華的能力

在推動和有利于日本侵華的種種因素當中，除了武士道、天皇制、軍國主義、法西斯主義和經濟發展之外，值得一提的還有一些體現日本民族性格和民族文化特性的東西，如團結、認真敬業、善于創造性摹仿和有危機意識等。日本因為強大起來才可能發動一場全面侵華戰爭，而日本的強大是與這些民族特性分不開的。

1．不搞內哄

日本人并非沒有內部矛盾，但他們不大搞內哄，他們對自己的同胞很愛惜，誰動了日本人一根毫毛，哪怕是偽軍的高級將領不小心傷了一個日軍士兵，那也是不得了的事。

抗日戰爭期間，我們策反偽軍十分容易，而策反日軍部隊從整體上無一成功。日本軍隊從未發生過內戰，而中國軍隊內部磨擦不斷。抗戰時，我們曾提出一個著名的口號：“團結起來，一致對外!”但是，正義一方的中國人沒有完全做到，非正義一方的日本人反而基本做到了。毛澤東的《論持久戰》是一部了不起的戰略著作，經過抗日戰爭實踐的檢驗，基本的預測都實現了，惟獨有一樣沒有實現，即：“中國抗戰的勝利除了自身的努力外，還將有待于國際的援助和日本國內的變化”。所謂“日本國內的變化”即指日本反戰力量的增長。但是，直到1945年抗戰勝利，日本的反戰力量仍極為有限，幾乎沒有構成一種力量。

那么，日本人為什么比較團結?

原因有三個：一是對天皇的忠誠，二是民族優越論，三是矛頭對外。先說日本國民對天皇的忠誠。在以等級制為基本結構的日本社會中，天皇站在最頂端，這與中國古代的帝制是一樣的。但是中國五千年歷史上，皇位頻繁更姓，總計三十六姓，而日本自神武天皇開創天皇制之后，天皇從未改姓，可謂萬世一系。

在日本，天皇不是實際的統治者，而只是一個象征。天皇的隔絕塵世，一來不妨礙重臣掌握實權，控制朝政，二來無實權就不會犯什么大的錯誤，也不會成為社會矛盾的焦點，這樣有利于維護天皇制的長久性和國民對天皇的精神信仰。于是，皇統綿延不絕，皇恩浩蕩不息，久而久之天皇也就成了日本統一與永存的超凡脫俗的象征。對天皇的效忠就是對日本國的效忠，效忠天皇成了每一個日本國民義不容辭的義務和責任。這就使得日本有一個凝聚國

民的核心和集中統一的精神信仰。

二是民族優越論。日本人自古以來就把自己視為“天照大神”的子孫，視為世界上最優秀的民族。根深蒂固的民族優越感使日本人強化了對本民族的認同和對自己同胞的尊重，同時也強化了日本人對其他民族的蔑視和鄙薄心理。

三是矛頭對外。日本是一個島國，面積很小，資源貧乏，很多需求從日本國內無法解決，而必須通過貿易或戰爭的手段從國外解決，所以它的矛頭是對外的，貿易是對外貿易，戰爭是侵略戰爭。無論是解決資源、市場問題，還是擴張領土，日本都是把矛頭指向他國，尤其是中國。矛頭對外，可以緩和內部矛盾，所以日本人從整體上比較團結。

2．認真敬業

日本人的認真和較真，在世界上只有德國人可與之媲美。而這兩個國家恰恰是世界一流的強國，其產品質量的信譽在世界上也是數一數二的。

日本學者研究鄭和下西洋那條大船上究竟用了多少鉚釘；一位專門研究李大釗的日本女學者能把李大釗在日本時住在什么地方，在那個飯館吃飯，到哪里散步等等說得一清二楚，這讓中國研究李大釗的專家們瞠目結舌；還有日本學者專門研究唐朝皇帝死后，太子守靈的禮儀，這個問題如果讓中國的學者來解釋不知是否有人說得清楚。日本學者的論文與中國學者的論文反差很大，我們講究篇章布局，講究觀點的提煉和總的結論性評價；而日本人重視細節，重視資料，寫得極為細致。中國人讀了日本人的論文感覺過于繁瑣，日本人看了中國人的論文則感覺大而空，不扎實。

日本人之所以認真，恐怕與它小有關，家小業小，土地少資源少，事事必須精打細算；也可能與日本的對外擴張有關，你一個小國去打人家大國，總得精心準備吧。也可能與日本的私有制有關，什么都是自己的，不認真自己吃虧。

認真作風與生活的所有內容都有關系。認真的民族肯定是一個敬業的民族，認真的好處不僅能夠保證產品的質量和辦事的準確無誤，更有助于在國民中樹立科學精神，日本人能把西洋的科技學到手，進而后來居上，肯定與認真有關。因為科學是精細的東西，來不得半點馬虎。

3．創造性摹仿

一個人或者一個民族，要進步就不可能不摹仿，但摹仿的水平和結果卻大不相同。在漫長的古代社會，中國一直是世界一流的先進國家，中國人也一直習慣于以老大自居。直到鴉片戰爭爆發，國門被英國的艦炮轟開，中國人才發現自己已經樣樣落后了。于是，清廷的有識之士在“中學為體西學為用”的宗旨下發起了洋務運動，企圖“師夷之長技以制夷”。但是，由于長期的封建專制統治，禁錮了中國人的想象力、主動性和創造性，加上體制方面的大鍋飯等原因養成的惰性，我們學習西方先進的東西，往往只摹仿不創新，落后了再引進。

日本人的摹仿，與中國人形成了鮮明的反差。他們跟著英國人學習造船的技術，最終達到甚至超過了老師，建起世界一流的“聯合艦隊”；他們向德國人學習照相機的制造技術，最終成為世界第一照相機強國；他們跟著西方學習汽車的制造技術，最終使日本汽車大舉占領西方市場；他們向中國人學習陶瓷、造紙、染料、豆腐和景泰藍等傳統產品的制作技術，最終把我們甩在了后面。

可見，日本人的摹仿與我們不同，這可以叫作創造性摹仿或超越性摹仿。何以日本人能夠實現摹仿的超越效果呢?首要的原因是日本人認真、較真，對引進的和學來的東西仔細揣摸，把它吃透，這樣超越和創新就有了基礎；第二個原因是日本人對于強者的態度，你的技術厲害，我佩服，我學習，我引進，但最終我要超過你。這表明了日本人對于強者的不服輸的精神。

4．有危機意識

危機意識可以視為日本島國心態的一部分。日本人因為自己的國家面積太小，資源貧乏，所以形成了特別強的危機意識，稍有風吹草動，就大呼小叫，如臨大敵。在中國人看來，簡直神經過敏，小題大作。但實際上危機意識并不是一件壞事。它使日本人總是處在一種如履薄冰、小心翼翼的狀態，這樣就容易把事情做得好，而不致犯大的錯誤。相形之下，中國人的盲目樂觀和麻木不仁與此形成鮮明對照。

第三個問題：從中國方面來看，日本為什么侵略中國?

先從客觀上看，日本為什么將對外擴張目標指向中國?

日本對外擴張的方向是由它的地理位置和遠東的國際形勢所決定的。中國、朝鮮與日本隔海相望，距離很近，同時因與歐美相距遙遠，故尚未完全被歐美列強所控制。這幾個因素都有利于日本。日本可以將軍事力量全部集中于遠東，全力展開對亞洲大陸尤其是中國的爭奪。

這是中國遭受日本侵略的客觀因素。如果一言以蔽之，就是我們距惡魔太近。

但是，這不是一個主要的因素，我們遭受日本侵略的更重要的原因在我們自身。

從中國的主觀因素上看，有以下原因：

首先，由于中國國力衰弱，使日本侵略者認為中國不堪一擊

中國綜合國力落后，表現在各個方面，政治腐敗，經濟落后，人民愚昧而不覺醒。從軍事方面看，中國軍隊在鴉片戰爭和甲午戰爭中所暴露的落后，實際上經歷過明清兩代長期的量的積累，最終形成了質的落差；并且，這種落后不是某一個方面的，而是全面的、綜合性的，表現在武器裝備，軍事訓練，戰略戰術，組織指揮能力，官兵的軍事修養、文化視野與自信心等各個方面。

日本軍閥是最看重實力的，甚至是迷信武力的，日本在中日實力對比上的顯著優勢極大地助長了他們的侵略野心，也使其全面侵華戰爭具備的切實的可行性。有的日本軍閥甚至吹噓：日本只要派出3艘巡洋艦、1個師團，用1個星期就可以滅掉中國。其氣焰之囂張可見一斑。

其次，中國人的民族性格使日本軍閥覺得中國軟弱可欺

日本在實力上的優勢使日本具備了侵華的物質條件，而中國人在民族性格上的弱點更使日本軍閥感覺中國軟弱可欺。

崇尚以德服人的中華民族待人以和為貴，遇事處中庸之道，這種文化背景下的中國人平和善良，容忍克制，消極懦弱，重文輕武，性格內向。

那么這種民族性格因何而來呢?

首先來源于中國幾千年的自給自足的小農經濟。因為經濟基礎是所有社會生活和文化觀念的決定因素。自給自足的小農經濟從根本上決定了中國人的民族性格：安土重遷，崇尚和平。小農經濟模式，需要土地的主人守護著自己的土地，而不是到處游移擴張。“男耕女織”，“牛郎織女”，“三畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”。這便是幾千年來中國人最典型的生活圖景。

小農經濟的守土性決定了中國軍事的防御性。中國的軍事理論和軍事設施從體系上說完全是防御性的。萬里長城是中國防御文化的軍事產物，這個雄偉的軍事設施所體現的不是進攻的野心，而是和平的意愿。雖然中國不乏聞名于世的軍事家和勇武善戰的將軍，但他們基本上都是在自衛戰爭中涌現的。中國武術囊括十八般武藝，精彩絕倫，十分了得，但其主旨也不是進攻而是防身。歐美騎士、日本武士莫不以征戰為榮，以征戰為樂，就怕戰爭不大，惟恐征程不遠。他們描寫戰爭的文學作品，充滿了對戰爭的謳歌和對勇武的贊頌。而中國古代描寫戰爭的詩詞基本上說的都是征戰之苦，而不是征戰之樂。打開唐詩宋詞，這類作品比比皆是。比如岑參的一首七律是這樣寫的：將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干千尺冰，愁云慘淡萬里凝。這種作品所反映的是中國人一種普遍的心態：這個仗不得不打，但實在是太苦了!苦到什么程度呢?將軍凍得拉不住弓，都護凍得睡不著覺，放眼望去一片冰天雪地，一片愁云慘淡，這個仗什么時候才能結束啊!

中國人崇尚和平有其根深蒂固的經濟基礎，中國人的和平意識幾乎是滲透到民族的血液和骨髓之中的。由此不難理解中國古代描寫戰爭的詩詞何以總是那樣愁悵凄苦，而沒有一點沖天豪氣，由此也不難理解為什么歷史上強大而統一的中國王朝尤其是漢人王朝，從未產生過對弱小日本的侵略欲望。

安土重遷、崇尚和平本非壞事，但事情總有它的反面：安土重遷難免不思進取，崇尚和平難免重文輕武，久而久之，中華民族的性格中少了血性和膽量，多了安逸和保守，文官諳于世故，武將怯于疆場。魯迅說：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客。”這句話真是一針見血。

封建的中央集權的專制統治是鑄造中國人民族性格的另一個重要因素

眾所周知，中央集權的專制統治體制是極為龐大的、專橫的和高壓性的，懦弱順從、缺乏血性就成了這種體制下的臣民們的必然性格。因為中央集權的專制統治體系是極為龐大的、專橫的、高壓性的，個人與之相比，太渺小，太卑微，太軟弱了。這種極大與極小、極強與極弱的對比使中國人從民族性格上派生出一系列的特點：輕則缺乏主見，缺乏自信和獨立人格，追隨大流，膽小怯懦，畏懼強權，忍氣吞聲，逆來順受；重則軟弱可欺，甘于壓迫，奴性十足。在中央集權的專制統治下，只允許皇帝和官員出頭，不允許平民百姓出頭，所以中國古往今來告誡人們不要出頭的諺語多得很。當年偽軍投敵，基層官兵多數是隨大流，挺身反抗的人極少。南京大屠殺時，十幾個日本兵看管上千俘虜。實際上在那種情況下，如果有人帶個頭，大家就是用腳踩也把日本人踩成肉醬了，但就是沒有一個人敢帶這個頭。抗日戰爭期間，在廣大的淪陷區，一個班或者一個排的日本兵統治一個縣城是司空見慣的現象。卑微懦弱的民族性格使中國人和日本人在對待強者的態度上大相徑庭。對于強者，日本人一是欽佩，二是學習，三是征服，懷著敬佩的心情把你打倒。如對待張自忠，雖然尊其為“現代關公”，但想方設法加以打擊，直至將其打死。對待美國也是如此，你再強大也不怕，照樣開戰。中國人對待強者，一是敬佩，二是畏懼，三是躲避。敬畏，即敬而畏之，畏而避之，避不開就畏而服之，不是敬而學之。

當然，中國人當中并非沒有頂天立地、叱咤風云的人物，但它并不標志中華民族的整體風格。大家可以想象，如果像譚嗣同、秋瑾、鄒容、陳天華，像彭德懷、吉鴻昌、張自忠、楊靖宇、趙尚志、趙一曼那樣的人多了，日本再強大也不敢于發動一場旨在滅亡中國的全面戰爭。

第三，中國的內亂和內耗給日本侵略者以可乘之機

自給自足的小農經濟模式不僅決定了中國經濟的封閉性，也決定了中國文化和民族性格的內向性，所有的需求和因需求而產生的矛盾摩擦，都是從內部解決而不是通過侵略擴張尋求解決途徑。這就從根本上決定了封建的中國必定是一個對外講和平、對內講斗爭的國家，內部矛盾和內部斗爭相當激烈。

地域廣袤但四周封閉的地理特點也從自然環境方面強化了這一狀況。

中國的東面是大海，西面是阿爾泰山、天山，西南面是喜馬拉雅山，南面是十萬大山和大海，北面是荒漠和冰天雪地的西伯利亞。這種地理環境的特點是大而封閉。地大而物博，予取予求，應有盡有，無需向他國索取和掠奪；封閉則是指中國的四周不是高山即是大海，嚴重阻隔著中國與鄰國的交往。這種大而封閉的獨特的地理因素，強化了因小農經濟而造成的中國民族性格和矛盾斗爭的內向性。

國民黨內部的激烈的派系斗爭，不僅給外敵以可乘之機，而且直接促使一部分民族敗類投入日本侵略者懷抱，在日本人的卵翼下殘害自己的同胞。汪精衛也好，大大小小的偽軍頭目也好，有許多人投敵叛國的直接起因正是內部矛盾。

731恐怖女體實驗的幕后制作

創作背景

日本帝國主義在中國發動了九·一八事變，罪惡的槍炮沾滿了中國人民的鮮血。在武裝侵略的同時，沿著蘇滿邊境建立了代號七三一的細菌部隊，他們殘無人道地用中國人、朝鮮人、韓國人、蘇聯人來實行殘酷的活體實驗，在集中營、占領區、戰俘營所犯下了慘絕人寰的獸行：大屠殺、變態的奸淫和凌辱，毒氣和細菌實驗、性實驗等等， 是一部在徹底揭露軍國主義的野蠻暴行，最真實記載著日軍的獸行的電影。

出土百余件用于人體細菌實驗的罪證物品。

聯合考古隊中的勘探人員利用現代地球物理勘測技術進行了先期勘測，測繪人員利用計算機繪圖技術對遺址群現存建筑進行全方位繪圖，考古人員則根據勘測數據顯示的重點區域進行了考古鉆探工作。

此次聯合勘探、測繪和考古調查行動，目的是為制定“731”遺址保護利用規劃提供詳盡基礎資料，為“侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館”的新館建設和布展提供可靠依據。

731遺址

考古人員說，傳統的探鏟人工鉆探方法，對磚石水泥結構為主的建筑基址往往難以奏效；作為侵華日軍細菌戰的研究機構遺址，“731”遺址地下情況不明，人工鉆探或發掘具有一定危險性，使用地球物理勘探技術可以減少人為因素的干擾，使數據更有說服力。黑龍江省文物考古部門有關人士說，這些先進技術曾被應用于古代墓葬的考古調查中，但對近現代建筑基址進行考古勘察、試掘還是第一次。遺址的計算機測繪工作，主要由哈爾濱工業大學建筑系專家來完成，主要繪制現存建筑的平面圖、剖面圖和立面圖、建筑結構等。這項工作將為保護規劃提供精確、科學的數據。由當年日本最高統治者敕令組建的特種部隊――侵華日軍第七三一部隊，于1935年在哈爾濱市平房地區建立了生物武器研究、試驗和生產基地，成為迄今為止世界上進行最大規模生物戰的指揮中心。 在這個“食人魔窟”，侵華日軍慘無人道地以活人為試驗材料進行生物武器的研究與生產。二戰結束后，原侵華日軍第731部隊隊員在遠東軍事法庭上供述，至少有3000余人在此慘遭殺害。1945年日本戰敗投降前夕，為掩蓋罪行，“731”部隊對法西斯日本的這個最高核心機密設施進行了銷毀和破壞，很多殘垣斷壁掩埋于地下。據侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館館方資料，遺址占地6.1平方公里，原有建筑超出百座，包括地上建筑、地下建筑、地上和地下混合結構建筑。 “731”遺址現為全國重點文物保護單位，存留保存狀況不同的各類建筑址27處。原“731”部隊本部大樓也已成為侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館，對公眾開放。侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館館長王鵬說：“當年‘731’基地規模非常大，但對有些區域特別是地下部分，我們還不掌握。這次調查勘測使用了先進的技術手段，這也是目前為止對‘731’遺址最全面、最科學的一次調查勘測。” 據說，當年“731”部隊潰逃前，核心區域里還關著400多名被當作“試驗材料”的活人，由于當時已經不能做試驗了，侵華日軍便在四方樓附近挖了幾個大坑“處置”他們。有人說這些人被活埋了，也有人說他們被燒死了，但至今未發現他們的遺骨或遺物，侵華日軍的相關罪證也沒得到揭露。

國家為何不敢挖三星堆

不是不敢挖三星堆，而是為了更好的保護地下的珍貴寶物。

三星堆挖掘前期考古人員只進行小范圍的挖掘，當時的考古發掘技術還不成熟，許多文物在挖掘的過程當中或后期保護中造成損壞。

研究人員處于對這些文物的保護，不得不暫停了挖掘計劃。如今我國經濟實力淳厚，科學發展迅速，制造出來更多技術嚴謹的科學器具，于是又開始了對三星堆的重新挖掘。

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