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1、世界上最后一只麒麟長什么樣 2、世界上有麒麟嗎 3、麒麟真的存在過嗎？ 4、求一部小說，女主叫什么颯，吃了世界上最后一只麒麟的心臟，男主好像是天帝轉(zhuǎn)世 5、歷史上或世界上真有麒麟存在嗎？ 6、鄭和船隊帶回了一只西方異域獸“麒麟”，就是現(xiàn)在我們所知的哪種動物？ 世界上最后一只麒麟長什么樣

麒麟是從古代就有的傳說，不少人都在探究麒麟是否真的存在，其實，麒麟并不存在的，所謂的世界上最后一只麒麟長什么樣都是傳說，并沒有什么科學依據(jù)，大家參考看看就可以了。

世界上最后一只麒麟長什么樣

從生物學角度出發(fā)，類似麒麟的生物是鐵定不存在的，至少“噴火”這個技能不可能存在于自然生物中。

它可能曾經(jīng)有過一個動物原型，但是我們現(xiàn)在熟悉的麒麟早就已經(jīng)被歷史演變的“面目全非”，已經(jīng)無從考證曾經(jīng)的原型。

有些人可能堅持認為麒麟存在，甚至指著上面的這幅黑白圖片說：“黑白照片時代，沒有ps，這張麒麟照片怎么解釋”。

對于這種無知，任何解釋都會被以毫不講理的形式反駁。那能怎么辦，隨他去唄！

世界上最后一只麒麟在哪里

說法一，越南人曾經(jīng)表示他們抓到了一只麒麟，應該是世界上最后一只麒麟，很多專家聽說越南抓到了麒麟就感覺到非常好奇，于是很多人都趕到了越南去看看麒麟到底是長什么樣子的，后來經(jīng)過一番研究發(fā)現(xiàn)，專家們判斷這是一種非常罕見的生物，它的名字叫做中南大羚，頭上長著一對長長的尖角，樣子看上去跟羚羊差不多，所以并不是世界上最后一只麒麟

說法二，麒麟是我國古代傳說中的一種神獸，是應龍的后代，麒麟的樣子是長著龍的頭牛的尾巴，身形則更像馬或者鹿多一些的生物，在鄭和下西洋時期，阿丹國進獻了一件麒麟珍寶，當時大家都非常的震驚，皇帝也找來了宮中的畫師，要求將麒麟的形象仔細的描繪下來，只見這只麒麟四肢非常的細脖子也很長，后來也有人猜測這描述的就是動物的長頸鹿；

麒麟存在嗎

答案是不存在的，至少目前的科學還無法考證它的存在。

根據(jù)神話傳說中的描述，麒麟為龍的后代，麒代表雄性，麟則代表雌性，雌雄結(jié)合為麒麟。從外表上來看，麒麟長有龍的腦袋和牛的尾巴，身形則是馬和鹿的綜合。按理說，外形如此獨特的生物應很容易被發(fā)現(xiàn)，但多年過去，科研人員確實并未親眼看到如此奇特之物。

據(jù)歷史資料記載，麒麟不常出現(xiàn)，但它與孔子間似乎存在密切關聯(lián)。據(jù)說，孔子降生時和逝世時都有麒麟出現(xiàn)，另外，孔子也在《春秋》一書中提到了麒麟。不過，至于麒麟是否真的出現(xiàn)過，如今難以考究。

[img]世界上有麒麟嗎

世界上沒有麒麟。麒麟，是中國古代神話中的一種瑞獸，是由歲星散開而生成，與“龍”、“鳳”、“龜”、“貔貅”并稱為五大瑞獸。據(jù)《瑞應圖》記載：麒麟長著羊頭，狼的蹄子，頭頂是圓的，身上是彩色的，高大概2米左右。《說文解字·十》記載：麒麟身體像麝鹿，尾巴似龍尾狀，還長著龍鱗和一對角。

麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像。麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案。歷代的宮殿、廟宇多將麒麟與龍鳳并用裝飾，秦始皇陵、南朝陳文帝陳茜永寧陵、明太祖朱元璋陵、北京朱棣長陵等，許多帝王陵墓都有麒麟的藝術(shù)形象。

麒麟真的存在過嗎？

麒麟肯定存在過，只不過不是咱們想象中的那種樣子，肯定是某種已知動物的別稱，也可能這種動物已經(jīng)滅絕了。孔子的《春秋》就止于說一名樵夫打死了一只麒麟，然后孔子覺得世界太黑暗了，就沒再往下寫《春秋》。而這部書主要參考與魯國的史書，而前秦的史書可以說是相當準確并且真實的，這跟后世的史書完全不是一個性質(zhì)，因為那個時候的史書就是記錄的功能，完全沒有為統(tǒng)治階級服務的功能。由此看來，麒麟肯定存在過。

求一部小說，女主叫什么颯，吃了世界上最后一只麒麟的心臟，男主好像是天帝轉(zhuǎn)世

我也是好久之前看的那本書了，高中時候看的，大概十多年了，女主叫楊颯，男主好像叫楚云飛，是凝華園太子，書名叫《高校詭話》

歷史上或世界上真有麒麟存在嗎？

第一，麒麟長啥樣

古人把雄性稱麒，雌性稱麟。從它的外部形狀上看，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就于一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。但據(jù)說麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為神靈。性情溫和，據(jù)說能活至少兩千年。古代人認為，麒麟出沒的地方一定有祥瑞。可見麒麟地位起碼與龍同等，并不低于龍。有時用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

第二，麒麟與孔子

麒麟每次出現(xiàn)都將是一個非常特別的時期。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”?？鬃釉鴮懜瑁骸疤朴菔蕾怊滕P游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂?！辈痪每鬃尤ナ溃砸啾灰暈槿寮业南笳?。

麒麟是上古時期中國人最企望出現(xiàn)的吉祥動物，它們的出現(xiàn)表示一代的幸福。因此，那時的人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來幸運和光明，而辟除不祥。當上古時代的這種信仰被傳承下來的同時，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認且牢牢地存在于人們的意識之中，麒麟便成了某種意念的象征，某種意境的表現(xiàn)，某種力量的顯示，并啟發(fā)人們的想像，引導人們的精神去契合某種意念，進入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現(xiàn)在民族文化的各個方面。

第三，麒麟有哪些傳說

一是麒麟踏云。據(jù)傳，麒麟是姬氏（周天子脈）的祖神（祖先神），源自黃帝祖神應龍，是應龍血脈的主要分支之一，因此有詩云：“麒麟踏祥云，人間百難消。”次說一是麒麟與麒麟后人可以治病消災，二說可以踏云而行?！?二是“西狩獲麟”。這個故事發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國最早的一部編年史《春秋》。戰(zhàn)國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。

第四，麒麟文化有什么內(nèi)涵

一是麒麟文化是中國舊時生育民俗。傳說麒麟為仁寵，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖偽說，實為“麒麟送子”之本，載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟送子圖”之作。作為木板畫，上刻對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒?！焙鷺惆病吨腥A全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：“婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。”原注：“婦人多年不生育者，每于龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。”按麟麒屬于龍族，此乃以龍燈代麒麒者。

二是麒麟的基本特征。麒麟是以旬鹿類的特征為主，融合了龍、馬的特征。它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學者推測可能是周民族的祖先，因為周人原居西北，那時的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。

三是麒麟的歷史延續(xù)。到了奴隸社會與封建社會，龍、鳳被最高統(tǒng)治者所攫取，便失去了原來的圖騰綜合的意義，而成為最高統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權(quán)利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。

鄭和船隊帶回了一只西方異域獸“麒麟”，就是現(xiàn)在我們所知的哪種動物？

鄭和船隊帶回了一只西方異域獸“麒麟”，就是現(xiàn)在我們所知的哪種動物？長頸鹿，由于鄭和代表團的訪問，東非馬林州（現(xiàn)坦桑尼亞基爾瓦基什瓦尼）派遣特使帶著長頸鹿麒麟前往北京祭祀永樂皇帝。著名鄭和研究專家鄭義軍說，當時鄭和下西洋被視為鄭和下西洋的重大政治成就，反映了明初對外政策初步實現(xiàn)的重大事件。受到政府、公眾和人民的廣泛贊譽，歡迎麒麟的儀式前所未有。

鄭義軍說麒麟在非洲只是一種普通的動物，但在中國很少見。此外，中國視麒麟為吉祥動物，并賦予它神秘的色彩。據(jù)說只有在和平與繁榮時期才會出現(xiàn)。更重要的是，麒麟是由馬林贈送的，這個國家當時被認為是位于“天涯海角”的遙遠國家。它是明朝威望和美德的象征。因此，當馬林國的使節(jié)贈送麒麟時，整個明代宮廷都轟動一時。對于在非洲朝貢使節(jié)游行中展出的珍稀動物，法庭官員“都帶頭迅速看到它們，阻止并嚇唬湖北，認為它們是世界上罕見的，這在中國是從未見過的”。

鄭和的船隊帶回了一種西方異國野獸“麒麟”，這無疑是我們現(xiàn)在所知道的長頸鹿。這在具體的史料中有記載。讓我們來看看芮穎琦琳的照片?！恩梓搿肥敲鞒寮依珊擦謺河谟罉肥辏?414年）由沈都編撰的，描繪了1414年鄭和下西洋時向蓬嘎國進貢的麒麟（麒麟是索馬里吉里長頸鹿的相反音）。在原畫的頂部是《瑞英麒麟頌》的序言，由左至右，共24行。瑞英獨角獸的畫上有兩個印章，在畫的左邊緣的中間，所以可以在這里看到，它現(xiàn)在是長頸鹿。

明朝永樂十二年（公元1414年）9月20日，永樂皇帝帶領所有文武官員走出南京天門。有一個怪物在天堂門外等著。鄭和從西部渡海歸來，從馬林州得到了一個名叫“麒麟”的怪物。這頭野獸看起來像鹿，有生的肉角。它不唱歌也不哭，站在地上四處張望。為了防止它逃跑，它已經(jīng)裝上了韁繩，韁繩由人拉著。

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