網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國(guó)48大未解之謎（中國(guó)48大未解之謎是什么）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、中國(guó)的未解之謎有哪些呢？ 2、中國(guó)歷史未解之謎故事 3、中國(guó)歷史上出現(xiàn)太多千古未解之謎，至今未解的你知道有哪些？ 4、中國(guó)歷史未解之謎有哪些? 5、中國(guó)有哪些未解之謎事件？ 中國(guó)的未解之謎有哪些呢？

中國(guó)有著非常悠久的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中很多歷史已經(jīng)無(wú)處考證，很多古人留下的文獻(xiàn)資料現(xiàn)代人看了也是一頭霧水，甚至于有些謎團(tuán)就連現(xiàn)在也沒(méi)有破解。中國(guó)的歷史文獻(xiàn)當(dāng)中記載了很多古人的發(fā)明，但是有些發(fā)明我們至今不直到工作原理是什么，最著名的莫過(guò)于諸葛亮設(shè)計(jì)的用于運(yùn)輸軍糧的“木牛流馬”，而在《列子 湯問(wèn)》中有一個(gè)“偃師獻(xiàn)技 ”的故事，其中的講述的東西和現(xiàn)代的機(jī)器人非常類似，要知道這本書(shū)成書(shū)于公元前四世紀(jì)，距今已經(jīng)兩千多年，拿著這則故事是怎么樣的呢？下面就和小編來(lái)了解一下吧。

故事始末

西周穆王在外出游玩歸來(lái)的途中遇到了一個(gè)奇人，在他的身邊還有一個(gè)穿著花花綠綠的人，穆王感到很奇怪，問(wèn)到這個(gè)穿的花花綠綠的是何物，偃師恭敬的說(shuō)到：這是我制作的一個(gè)會(huì)唱歌跳舞的木偶人。《列子》中記載：“偃師謁見(jiàn)王。王薦之，曰：“若與偕來(lái)者何人邪？”對(duì)曰：“臣之所造能倡者。”穆王驚視之，趨步俯仰，信人也。巧夫！領(lǐng)其顱，則歌合律；捧其手，則舞應(yīng)節(jié)。千變?nèi)f化，惟意所適。”

從書(shū)中我們可以了解到，這個(gè)木偶人可以像真人一樣拍手唱歌，還可以伴隨著歌聲起舞，動(dòng)作還非常的靈活，就像一個(gè)真人。穆王觀看表演之后愈發(fā)感到驚奇，于是將偃師與他制作的木偶人一并帶回宮去，想讓宮里的人也見(jiàn)識(shí)一下這種奇技淫巧。

回到宮中之后，穆王叫來(lái)了嬪妃一同觀看表演，但是意外卻發(fā)生了。在給皇后的表演的過(guò)程中，這個(gè)木偶人居然眨著眼睛開(kāi)始挑逗起皇后來(lái)，穆王大怒，以為木偶人當(dāng)中一定有個(gè)真人，于是馬上下令殺了偃師。偃師大驚，連忙說(shuō)道這只是一個(gè)木偶人，見(jiàn)穆王還是不不信，于是偃師自己將木偶人拆開(kāi)，拆解之后的木偶人也成為了一堆零件：“皆傅會(huì)革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內(nèi)則肝膽、心肺、脾腎、腸胃，外則筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)，皆假物也，而無(wú)不畢具者。”合上之后就又可以唱歌跳舞了。

而穆王終于相信了偃師說(shuō)的話，不禁感嘆道：“人之巧乃可與造化者同功乎。”可以看出這名偃師所制造的木偶人與我們現(xiàn)代的機(jī)器人非常類似，并且還不需要外力驅(qū)動(dòng)，就好像是一個(gè)活生生的人一樣，這是我們現(xiàn)代的仿生技術(shù)都不能達(dá)到的，難道說(shuō)在千年之前中國(guó)的古人已經(jīng)研制出了可以以假亂真的機(jī)器人？這一切可能永遠(yuǎn)都不會(huì)有答案。

[img]中國(guó)歷史未解之謎故事

很多歷史事件實(shí)際上就可以被定位為故事,而這些 故事 在在歷史教學(xué)過(guò)程中往往能夠很大程度上提升學(xué)習(xí)興趣,并由此使得學(xué)生更好地掌握歷史的發(fā)展順序。下面是我為您整理的中國(guó)歷史未解之謎故事，希望對(duì)你有所幫助!

中國(guó)歷史未解之謎故事篇一：“金匱之盟”之謎

宋太祖趙匡胤駕崩后，皇位由其弟趙光義繼承，正史認(rèn)為光義乃合法繼位，是奉太后“金匱遺詔”之命行事。但后來(lái)有人對(duì)“金匱之盟”一事提出質(zhì)疑，使得這一事件變得撲朔迷離。

《宋史》有好幾處提到“金匱之盟”事，《杜太后傳》里面記敘：“建隆三年(公元961年)，太后病，太祖始終在旁服侍不離左右。太后自知命已不長(zhǎng)，召宰相趙普入宮。太后問(wèn)太祖：你知道怎樣得天下的嗎?太祖曰：我所以得天下者，皆祖先及太后之積慶也。

歷史上人們雖然相信有所謂的“金匱之盟”，但卻找不到盟約的原文。

中國(guó)歷史未解之謎故事篇二：鳳凰原型之謎

在中國(guó)神話傳說(shuō)中，鳳凰生長(zhǎng)于南方丹穴山，五色斑斕，能歌善舞，能預(yù)兆天下太平。在古埃及和古希臘，傳說(shuō)它同太陽(yáng)崇拜有關(guān)，埃及人把鳳凰同長(zhǎng)生不死聯(lián)系起來(lái)。古羅馬人認(rèn)為，它代表復(fù)活和死后的生命。鳳凰是中華民族傳統(tǒng)文化中吉祥的象征，常與龍并稱。相傳鳳和凰是一對(duì)伴侶，鳳為雌性，凰為雄性，是鳥(niǎo)類之王。可在現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有鳳凰這種鳥(niǎo)，它是古人虛構(gòu)出來(lái)的。雖然是虛構(gòu)，也不可能純粹憑空想象。

那么，鳳凰是以什么鳥(niǎo)為原型創(chuàng)作出來(lái)的呢?有人認(rèn)為，鳳凰是以雉類為主體，融合了鷹等多種鳥(niǎo)的典型形象創(chuàng)作出來(lái)的。

關(guān)于鳳凰的原型，還有太多說(shuō)法，如某種已經(jīng)滅絕的巨鳥(niǎo)、極樂(lè)鳥(niǎo)、鴕鳥(niǎo)等。

中國(guó)歷史未解之謎故事篇三：閻羅王原型之謎

長(zhǎng)江中游，瀕臨三峽的酆都小城，背山面江，據(jù)說(shuō)是閻羅王地府所在地。在那里，從唐宋伊始，陸續(xù)建起了“玉皇殿”、“閻王殿”、“陰陽(yáng)界”等大大小小48座廟宇等系列工程，這就是人們談而色變的“鬼城”了。民間通常就把它的總頭子呼之為閻羅王。這位閻羅王，據(jù)說(shuō)他“本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽(yáng)伸雪，降調(diào)此殿”。

自隋唐到清代，就多流行諸家閻羅王之說(shuō)。一是隋將韓擒虎。二是北宋名相寇準(zhǔn)。三是北宋名相范仲淹。四是北宋龍圖閣直學(xué)士包拯。五是南宋江丞相。

一個(gè)閻羅王職位，傳說(shuō)卻有五家輪回，而且很緊湊。閻羅王的原型至今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。

中國(guó)歷史未解之謎故事篇四：阿房宮焚毀之謎

阿房宮被譽(yù)為“天下第一宮”。兩千多年以來(lái)，《阿房宮賦》里的“楚人一炬，可憐焦土”是阿房宮最后命運(yùn)的憑據(jù)。而最近考古工作者考察過(guò)程中，并無(wú)焚燒痕跡，相傳的當(dāng)年項(xiàng)羽燒阿房宮，恐怕只是人們的想象，阿房宮從來(lái)就沒(méi)有被燒毀過(guò)的證據(jù)，或者說(shuō)，阿房宮根本沒(méi)有建完。

究竟專家的話可不可信，阿房宮到底存不存在，我們還要期待更多歷史根據(jù)才能解開(kāi)這個(gè)千年難解之謎。

中國(guó)歷史未解之謎故事篇五：項(xiàng)羽不肯過(guò)江東之謎

“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。楚漢之爭(zhēng)項(xiàng)羽落敗，最終落得個(gè)自刎烏江的下場(chǎng)。項(xiàng)羽為何不渡烏江呢?兩千多年來(lái)，人們有種種說(shuō)法。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，西楚霸王不過(guò)江東，是因?yàn)橛菁б阉馈Ｓ腥苏J(rèn)為項(xiàng)羽不渡烏江是出于一種高貴的品質(zhì)，是從早日消除人民的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難考慮的。

中國(guó)歷史上出現(xiàn)太多千古未解之謎，至今未解的你知道有哪些？

在中華五千多年的歷史成河中，出現(xiàn)太多千古未解之謎，下面簡(jiǎn)單了解下中國(guó)至今未解的五大千古謎團(tuán)！

第一個(gè)：九鼎失蹤之謎

九鼎在古代是王權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的象征，曾是夏商周三代王朝的傳國(guó)之寶。據(jù)說(shuō)夏王大禹當(dāng)初將天下劃分為九州，命令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造了九鼎，之后將九鼎放置于夏王朝都城，在秦國(guó)滅周后的第二年九鼎就被西遷到咸陽(yáng)。可是等到秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一天下后九鼎卻不知所蹤，即便是兩千多年后的今天，依然沒(méi)有人見(jiàn)到過(guò)大禹鑄造的九鼎。

第二個(gè)：西施失蹤之謎

西施出生于春秋戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)歷史上的四大美女之一。據(jù)說(shuō)越王勾踐當(dāng)初為了能復(fù)仇，從民間找到西施這個(gè)絕世美女，將其進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。勾踐后來(lái)滅吳復(fù)國(guó)，西施也重新返回了越國(guó)，那她回去以后結(jié)局又是如何呢？有人說(shuō)她看到太多勾踐的不堪之事，被秘密處死了；還有人說(shuō)她和范蠡一起離開(kāi)，過(guò)起了隱居的生活，但是都沒(méi)有關(guān)鍵性的證據(jù)，關(guān)于西施失蹤之謎至今無(wú)人知曉！

?第三個(gè)：傳國(guó)玉璽失蹤之謎

秦王政十九年，秦國(guó)攻破趙國(guó)獲得和氏璧。在統(tǒng)一天下后，命李斯用小篆雕刻傳國(guó)玉璽，正面刻有“受命于天 既壽永昌”八個(gè)蟲(chóng)鳥(niǎo)篆字，由玉工孫壽刻于其上。可惜的是在王莽篡漢時(shí)變成了“金鑲玉”，以后歷經(jīng)亂世磨難，直到唐末就消失在歷史長(zhǎng)河中，再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

第四個(gè)： 女兒國(guó)消失之謎

《西游記》中描寫(xiě)的女兒國(guó)在歷史上確實(shí)是真實(shí)存在的，據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“東女國(guó)，西羌之別稱，以西海中復(fù)有女國(guó)，故稱東女焉。俗以女為王。”只不過(guò)到了唐代以后，就再也沒(méi)有關(guān)于東女國(guó)的記載了。很多人都覺(jué)得現(xiàn)在的扎壩人可能是當(dāng)初的東女國(guó)殘余部落之一，她們?nèi)缃褚廊槐Ａ糁呋榈牧?xí)俗。孩子都只知道母親而不知父親是誰(shuí)。

第五個(gè)：天啟大爆炸

天啟六年，在明朝的首都北京發(fā)生過(guò)一次離奇的爆炸事件。據(jù)說(shuō)這次爆炸的范圍半徑約750 米，面積達(dá)到2.23平方公里，造成2萬(wàn)余人死傷。這次爆炸原因不明，直到現(xiàn)在都困擾著不少的歷史學(xué)家和科學(xué)家，畢竟當(dāng)初的科技來(lái)說(shuō)，根本制造不出這么大威力的武器。

中國(guó)歷史未解之謎有哪些?

第一部分：帝王崇禎帝究竟如何死去 天啟七年（公元1627年）八月，熹宗病危，召信王入宮受遺命。不久熹宗撒手歸天，年僅17歲的信王朱由檢即位，大赦天下，次年改為崇禎元年（公元1628年）。年輕氣盛的崇禎皇帝面臨的是一種風(fēng)雨飄搖的局面。這位明朝最后的一位皇帝很想憑借自己的一腔熱血力挽狂潮，重建太平天下。他即位后鏟除閹黨魏忠賢、一心想要中興，但是最終李自成的農(nóng)民起義軍沖破了京城，明朝覆滅了，他自己也落了個(gè)自縊的下場(chǎng)。崇禎帝朱由檢生性懦弱、無(wú)主見(jiàn)，而且他繼位時(shí)的明朝已是政治腐敗。崇禎皇帝也回天乏術(shù)，大臣們個(gè)個(gè)明哲保身，少有為社稷著想者。而且崇禎為人極易猜疑，大臣們更是小心翼翼、很少發(fā)言。就是到了起義軍進(jìn)逼京城的時(shí)候，也沒(méi)有主動(dòng)站出來(lái)為崇禎分憂的大臣。 當(dāng)李自成的起義軍猛烈進(jìn)逼，崇禎帝驚慌得完全失了主見(jiàn)，處處寄希望于大臣們，希望他們能提供妙計(jì)良策，甚至替他決斷，但是危急之中，大臣們又能有什么辦法呢? 崇禎十七年（公元1644年）三月，每天崇禎帝都要召見(jiàn)大臣，有時(shí)候竟達(dá)到一日三次。起初大家都認(rèn)認(rèn)真真地替崇禎帝謀劃，提出“南遷”、“撤關(guān)”等，可崇禎帝總是拿不定主意，大臣們也漸漸沒(méi)招了。召見(jiàn)中，大臣總是惶恐地說(shuō)：“為臣有罪，為臣有罪!”然后就不再說(shuō)話，實(shí)在被問(wèn)急了，只是用些“練兵”、“加餉”等話來(lái)應(yīng)付崇禎帝。每次召見(jiàn)，崇禎帝都非常不滿，常常是中途拂袖離去，回宮后痛哭并且大罵：“朝中無(wú)人!朝中無(wú)人!” 大明滅亡的前三天上午，崇禎帝來(lái)到東左掖門，召見(jiàn)了新考選官32人，問(wèn)他們以急策。崇禎帝本想能從新臣中尋找到良策，可一見(jiàn)答卷，也全是些套話。召見(jiàn)未及一半，忽然有一太監(jiān)送進(jìn)一個(gè)密封，崇禎帝拆視后臉色突然大變，原來(lái)這是昌平（今北京市昌平區(qū)）失守的總報(bào)。李自成軍已經(jīng)攻到昌平。但是驚慌的崇禎帝仍無(wú)法從眾大臣那里得到一計(jì)良策。 次日早晨，崇禎帝再次召見(jiàn)文武諸臣，半晌大家都沉默不語(yǔ)。崇禎帝流著淚懇請(qǐng)大臣們想辦法，大臣們也是淚流滿面地回應(yīng)。忽然有位大臣大夢(mèng)初醒一般，湊向前欲奏對(duì)，崇禎帝一見(jiàn)，馬上將淚水收住，準(zhǔn)備細(xì)聽(tīng)，只聽(tīng)這位大臣說(shuō)：“當(dāng)務(wù)之急為考選科道。”原以為是什么良策，不想又是老套話。可這位大臣一開(kāi)頭，許多大臣也跟著說(shuō)這人當(dāng)起，那人該用。崇禎帝早就不耐煩了，俯首在御案上寫(xiě)了七個(gè)大字：“文武官個(gè)個(gè)可殺。”起身示意退朝。 關(guān)于崇禎的死，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，計(jì)六奇《明孝北略》卷二十記載道：“丁未五鼓，上御前殿，與二人手自鳴鐘集百官，無(wú)一至者。遂散遣內(nèi)員，手?jǐn)y王承恩，入內(nèi)苑，人皆莫知，上登萬(wàn)歲山之壽皇亭，即煤山之紅閣也。亭新成，先帝為閱內(nèi)操特建者……遂自盡于亭下海棠樹(shù)下，太監(jiān)王承恩對(duì)面縊死。”又有《明史》卷三百九《流賊傳》說(shuō)：“十九日丁未，天未明，皇城不守，鳴鐘集百官，無(wú)至者。乃復(fù)登煤山，書(shū)衣襟為遺詔，以帛自縊于山亭，帝遂崩。”而《明之述略》中卻說(shuō)：“丁未，內(nèi)城陷，帝崩于西山。”可見(jiàn)，對(duì)崇禎究竟怎么死，死于何地至今還是個(gè)謎。一個(gè)力圖中興的君主竟落得如此凄涼的下場(chǎng)，令人深思。大臣們還是一副唯唯諾諾、支支吾吾的樣子，出的計(jì)策無(wú)非是什么巡街閉門、不許出入等。這時(shí)候守城者來(lái)報(bào)，守城軍隊(duì)不敵。見(jiàn)城陷就在眼前的崇禎帝，不禁大哭，邊哭邊道：“諸臣誤朕至此!”自己拿不定主意，卻要埋怨大臣。大臣們見(jiàn)形勢(shì)“不可為”，便俯首同崇禎帝一起慟哭，哭聲響徹大殿，甚為悲慘。到了中午，崇禎又召見(jiàn)大臣，此時(shí)大臣們已徹底看透了這位年輕且毫無(wú)主見(jiàn)的皇帝，干脆以沉默來(lái)回答崇禎帝，崇禎帝不禁大吼道：“既然這樣!不如大家一起在奉先殿統(tǒng)統(tǒng)自盡吧!”此話倒是說(shuō)中了，19日晨，崇禎帝在走投無(wú)路中自盡身亡。 第一部分：帝王順治帝出家之謎 在清朝第二位皇帝順治短短的一生中，他一共娶了19個(gè)妻妾，差不多是每年一個(gè)，但是最討他歡心的，只有董鄂妃一人。 在順治眼里，董鄂妃就是他的心。雖然兩人不曾有過(guò)任何誓言，但是，那種難舍難分的感情的確能感天地、泣鬼神。順治十七年八月十七日，皇貴妃董鄂氏因病去世，順治痛不欲生。為哀悼董鄂妃，他5天不理朝政。沒(méi)過(guò)多久，他又親自給禮部下了一道圣旨，特意采用追封的方法，給董鄂妃加封謚號(hào)：孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后。至于追加皇后應(yīng)舉行怎樣的大禮，他命禮部要認(rèn)真、詳細(xì)、迅速商討并遞交他審議。 董鄂妃死后，順治的心也隨之而去，正如元稹所寫(xiě)的那樣：“維將竟夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。”他不僅輟朝5日，而且將她晉封為皇后。在蔡?hào)|藩的《清史演義》里寫(xiě)道：“順治帝經(jīng)此慘事，亦看破世情，遂于次年正月，脫離塵世，只留重詔一張，傳出宮中。”此外，還有《清稗類鈔》、《清代野史大觀》等書(shū)中均有關(guān)于順治帝因董鄂妃去世而削發(fā)出家的故事。 順治帝的離家出走，令清宮上下驚慌失措。他們?yōu)榱瞬灰鹗廊说姆亲h，只得向外宣布：順治皇帝駕崩。但是，這種謊言也瞞不了多久。很快，堂堂的大清皇帝為了一個(gè)女人而削發(fā)為僧的事就在民間廣為流傳了。 順治一向好佛，宮中奉有木降、玉琳二禪師，印章有“塵隱道人”、“癡道人”等稱號(hào)。他對(duì)木降曾說(shuō)：“愿老和尚勿以天子視朕，當(dāng)如門弟子旋庵相待。”他早有削發(fā)為僧的念頭。臨宣布他去世前幾天，他還叫最寵信的內(nèi)監(jiān)吳良輔去憫忠寺削發(fā)為僧，因此一些人認(rèn)為順治出家之因是與孝惠皇后不合，所以寵愛(ài)的董鄂妃一死，他就以此為借口皈依了凈土。據(jù)說(shuō)清圣祖康熙親政后，曾經(jīng)以進(jìn)香為借口，多次到五臺(tái)山看望順治，希望順治能回到宮中，但是順治不為所動(dòng)。康熙帝有詩(shī)哀悼：“又到清涼境，巖卷復(fù)垂。芳心愧自省，瘦骨久鳴悲。膏語(yǔ)隨芳節(jié)，寒霜惜大時(shí)。文殊色相在，惟愿鬼神知。”語(yǔ)氣十分悲慟。又傳說(shuō)在康熙年間，兩宮西狩，經(jīng)過(guò)晉北，地方上無(wú)法準(zhǔn)備供御器具，卻在五臺(tái)山上找到了內(nèi)廷器物，這似乎又是一個(gè)順治出家的證據(jù)。但民國(guó)時(shí)，明清史專家孟森的《世祖出家事考實(shí)》舉出《東華錄》等史書(shū)的記載，認(rèn)為清世祖死于痘疹，沒(méi)有出家；又認(rèn)為吳梅村詩(shī)中“房”為天駟，“房里竟未動(dòng)”是指順治將幸五臺(tái)山而忽然去世，后幾句詩(shī)孟森認(rèn)為是自責(zé)之詞。所以順治出家與否，仍然是一個(gè)謎。 第一部分：帝王秘密立儲(chǔ)始于康熙嗎 康熙是清代有名的圣君，有子35人，女20人，嫡出最長(zhǎng)者為胤，康熙十四年曾被立為皇太子，后玄燁在康熙五十一年(公元1712年)十月，第二次廢黜胤 ；第二年二月左都御史趙申喬上奏請(qǐng)求再次冊(cè)立皇太子，這是二廢太子后，朝臣第一次為此事上奏請(qǐng)求。玄燁看罷奏疏后，特別召集群臣說(shuō)明此事。他說(shuō)：“立儲(chǔ)大事，朕豈忘懷，但關(guān)系甚重，有未可輕立者……今欲立皇太子，必然以朕心為心者，方可立之，豈宜輕舉。”諭旨表明，接受了兩次廢立太子的沉痛教訓(xùn)，又面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的儲(chǔ)位之爭(zhēng)的局面，玄燁正在深入思考皇儲(chǔ)關(guān)系、儲(chǔ)君標(biāo)準(zhǔn)、建儲(chǔ)方式等重大問(wèn)題，力圖尋找一個(gè)較好的辦法，避免以往的失誤；在沒(méi)有找到可行方法之前，決不草率冊(cè)立。他向群臣公開(kāi)陳述他的觀點(diǎn)，表明他在晚年已開(kāi)始擬訂新的建儲(chǔ)計(jì)劃了。 玄燁在經(jīng)過(guò)4年多的總結(jié)、思考以及對(duì)儲(chǔ)君的精心選擇后，開(kāi)始實(shí)施他的建儲(chǔ)計(jì)劃了。 第一次建儲(chǔ)之議出現(xiàn)于康熙五十二年(公元1713年)。據(jù)《清世宗實(shí)錄》載：“康熙五十六年冬，圣祖仁皇帝召諸王子，面詢建儲(chǔ)之事。”朝鮮使臣于康熙五十七年(公元1718年)四月從中國(guó)返回朝鮮后，稟告朝鮮國(guó)王：“臣來(lái)時(shí)問(wèn)太后葬后，當(dāng)有建儲(chǔ)之議。”建儲(chǔ)之事雖然到處流傳，反響很大，但人們對(duì)其具體內(nèi)容卻毫不知曉。這表明玄燁只是就建儲(chǔ)一事征詢皇子與重臣的意見(jiàn)，他本人并未表露態(tài)度，更未作出任何決定。可見(jiàn)他對(duì)儲(chǔ)君人選、冊(cè)立日期等重大問(wèn)題，已開(kāi)始有意識(shí)地采取保密措施了。 “長(zhǎng)篇諭旨”出現(xiàn)于康熙五十六年(公元1717年)十一月二十一日。玄燁在皇太后病危，自己也重病纏身的情形下，召集全體朝臣，商討建儲(chǔ)的有關(guān)問(wèn)題。“長(zhǎng)篇諭旨”的說(shuō)法便由此而來(lái)。 康熙五十二年二月及五十六年十一月兩個(gè)諭旨構(gòu)成了新的建儲(chǔ)計(jì)劃。與嫡長(zhǎng)子皇位繼承制度相比較，它的具體的方略，如皇帝全權(quán)決定儲(chǔ)君人選，“有德者即登大位”、“擇賢而立”的擇儲(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)儲(chǔ)君人選以及建儲(chǔ)的有關(guān)問(wèn)題的保密原則等等，都比較新穎，而且秘密色彩濃厚，因而可稱之為秘密建儲(chǔ)計(jì)劃。如果這個(gè)計(jì)劃能貫徹執(zhí)行，并且形成制度，將會(huì)減少傳統(tǒng)建儲(chǔ)制度的某些弊端，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)。玄燁對(duì)實(shí)施兩千多年的建儲(chǔ)制度進(jìn)行了改革，盡管他本人并未認(rèn)識(shí)到這樣做的意義。 這一秘密建儲(chǔ)計(jì)劃的核心是皇帝全權(quán)決定儲(chǔ)君人選，完全排除統(tǒng)治階層中任何集團(tuán)或個(gè)人對(duì)建儲(chǔ)的干擾。從一定意義上講，也是其他三部分得以實(shí)施的先決條件。這一點(diǎn)得不到保證，其他三部分也無(wú)法實(shí)施。

中國(guó)有哪些未解之謎事件？

中國(guó)“最詭異”的山，存在4大未解之謎，至今仍無(wú)人能解！

去到不同的地方，感受不同的世界！中國(guó)有著許許多多的山峰，這些山峰大多都有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)，而其中就有一些山帶著神秘的面紗，有著一些鮮為人知的故事。在中國(guó)就有著那么一座最詭異的山，這座山就是我們非常熟悉的華山。

為什么說(shuō)它詭異呢？因?yàn)樵谌A山有著四個(gè)至今都無(wú)法解釋的未解之謎，甚至現(xiàn)在都是無(wú)人能解。第一個(gè)是洞里夢(mèng)，喜歡去華山探險(xiǎn)的人都知道，在華山有一個(gè)特別奇怪的洞穴，里面有一口甕卻要比地洞口的還要大，不知道是如何進(jìn)入到這個(gè)洞穴里面的，他又是如何能夠容納比自己還要大的一口甕？而這個(gè)奇怪的景觀至今也無(wú)人能解釋。

第二個(gè)就是深表臺(tái)這個(gè)地方是一種反自然的現(xiàn)象表達(dá)地，這里在古代的作用是用來(lái)祈福、祭祀，還有很多的法師做法的地方，但是現(xiàn)在這個(gè)地方一些輕的物體都不是往下落，恰好相反，而是緩緩的上升，就比如說(shuō)碎紙屑就一直飄在空中往上升。

第三個(gè)就是仰天池，仰天池一聽(tīng)這個(gè)名字就覺(jué)得特別有趣，這個(gè)最高峰處的一個(gè)天然形成的水洼，從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)這里干涸或者說(shuō)是泄洪的時(shí)候，由于這個(gè)水洼發(fā)誓險(xiǎn)要，一般人都不敢下去，所以至今也沒(méi)有人知道下面的結(jié)構(gòu)究竟是怎么回事兒。

最后一個(gè)就是全真崖，在這座山的絕壁之上，刻著全真崖這三個(gè)漂亮的大字，而令人感覺(jué)到想不通的是，這里完全沒(méi)有可以落腳的地方，也不知道古人是如何雕刻上去的？難道在過(guò)去真的有輕功嗎？

要說(shuō)到未解之謎，真正未解的還是人類對(duì)宇宙、自然本質(zhì)探索過(guò)程中涉及的基本問(wèn)題，比如引力到底是什么，暗物質(zhì)、暗能量之謎，宇宙的起源與終點(diǎn)等，畢竟有些問(wèn)題真的超過(guò)人類的理解了！

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