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1、古代女子的第一次為什么都給父親好或兄長 2、古代女子新婚初夜應該獻給誰 3、古代女子處子之身都獻給了哪些人呢? 4、歷史：古代的公主，一般都嫁給誰 5、古代公主出嫁 古代女子的第一次為什么都給父親好或兄長

這不可能在中國出現，中國古代講究倫理貞節，第一次給父兄是亂倫，給丈夫之外的人是失節。這事要是出現在女子身上，是要侵豬籠的，一輩子抬不起頭做人。

中國歷史上只在元朝出現過，漢人女子如果要嫁人，必須把初夜權讓給當地的蒙古貴族，這是蒙古人對漢人的羞辱。

古代女子新婚初夜應該獻給誰

古埃及有崇拜“金牛”之風，所謂“金牛”是指體上有特別斑紋的黑牡牛，據說這是生殖之神奧色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司們就把它小心飼養，等過了四個月頭，就送進 “金牛廟”。“金牛”初到廟堂的40天內，男人不能去，只讓女子在廟內裸體供奉，少女們紛紛把下體獻給“金牛”，這是她們的一種宗教責任。 雖然這種風俗在當時是很神圣的，但是這種方法對女子是不是太殘酷？一則很危險，試想想，一個什么都不懂的牛要和人進行交配，縱然有人幫助，也是很恐懼的一件事。 二則開了人和動物亂倫的頭。女子的第一次就要和動物進行交配，那么在女子和當地人看來，人和動物進行性交也是很自然的事了，只不過一種是神圣的，一種是不神圣的，但不管怎么說，它告訴人們，人和動物是可以交配的。歐洲的黃色牒片里，這種人和動物交配的場面比比皆是。記得我第一次看到這些時，驚恐萬狀，但現在我才知道，對歐洲人來說，這是一種古老的習俗。 第二種將初夜權奉獻給神的方法是以僧侶、祭司執行，因為他們是神的代表。 古代的印度王新婚的三天內不得與新王妃接觸，這三天要交給最高的僧侶和王妃共寢。君王尚且如此，百姓又能怎樣？ 從這一點上來說，的確是神圣的。但是仍然有一種矛盾和假相存在。僧侶是神的代表，這種習俗又是這些僧侶宣傳的，如果是真的信神倒也罷了，否則，這豈不是一種騙局？可見，貞與不貞，神圣與否，全在人心里，正如馬丁·路德說的那樣。 第三種是由酋長、地主、君主執行初夜權。 印度孟加拉的土著民族，處女一定要奉侍了兼祭司的酋長后，才能結婚。新西蘭、尼加拉瓜、南美巴西等地都有這種風俗。古羅民的奧古斯都大帝曾對臣下的妻女主張這種權利。法國布勒塔涅的風俗則是：第一夜獻給基督，第二夜獻給圣母，第三夜獻給地主，第四夜才獻給新郎。曾經是葡萄牙的圭內瓦有一種部族，其酋長不但能享受初夜權，而且要求得到相當的禮金。 如果說第一種和第二種初夜權確實帶有神圣的宗教色彩的話，那么第三種習俗就已經淪為淫風了。 酋長、祭司、地主、長老們本來也是迷信的，但正如朱云影在《人類性生活史》里所說的，他們自認為身上有一種“魔力”，可以除病息災，所以使行使了初夜權，以后積累了經驗，覺得沒問題，也就放心了，或者說自信心更強了。另外，從“破瓜”中得到了性的“甜頭”，于是就更加要打著神圣的招牌滿足自己的性需求，這樣，行使初夜權就由一種神圣的義務變成了一種權利與欲望，最后便成為一種壓迫了。所以到歐洲中世紀時，享用新郎初夜權的權利，變成了占有農奴的一切和玩弄女子的一種手段。法國把它稱為“張開大腿權”。 從這個意義上說，古代的一切壓迫與剝削都是打著神的旗號的。無怪乎馬克思對宗教無情地加以鞭笞，說它是人類的鴉片。中國的學者又在前面加了個修飾語，就成了“毒害人民的鴉片”。經過這樣的加工，中國人對宗教便痛恨之至，再也不接受它了。

[img]古代女子處子之身都獻給了哪些人呢?

閑暇無事，在家讀三聯書店的系列叢書漢譯名著福軻的《性意識史》，驚訝地發現在古代的西方，女子的初夜都不是留給自己的丈夫，而是要奉獻給神（當然是代替神的僧侶傳教士們）。驚訝于此，我又去查閱了恩格斯的《家庭私有制和國家的起源》，確實如此。我不禁暗笑，在當今社會，處女和非處可是一個嚴重的問題，甚至于影響到婚姻和家庭的穩定。有些一擲千金的富家子，動輒傾囊買處，要知道在幾千年前那可是一件不潔的事。第一種將初夜權奉獻給神物。古埃及有崇拜“金牛”之風，所謂“金牛”是體上有特別的斑紋的黑牡牛，據說這是生殖之神奧色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司們就把它小心飼養，等過了四個月頭，就送進“金牛廟”。“金牛”初到廟堂的40天內，男人不能去，只讓女子在廟內裸ti供奉，少女們紛紛把下體獻給“金牛”，這是她們的一種宗教責任。雖然這種風俗在當時是很神圣的，但是這種方法對女子是不是太殘酷？一則很危險，試想想，一個什么都不懂的牛要和人進行性交，縱然有人幫助，也是很恐懼的一件事。二則開了人和動物亂倫的頭。歐洲的黃色牒片里，這種人和動物性交的場面比比皆是。記得我第一次看到這些時，驚恐萬狀，但現在我才知道，對歐洲人來說，這是一種古老的習俗。第二種將初夜權奉獻給神的方法是以僧侶、祭司執行，因為他們是神的代表。第三種是由酋長、地主、君主執行初夜權。印度孟加拉的土著民族，處女非得奉侍了兼祭司的酋長后，不得結婚。新西蘭、尼加拉瓜、南美巴西等地都有這種風俗。古羅民的奧古斯都大帝曾對臣下的妻女主張這種權利。流氓法蘭西布勒塔涅的風俗則是：第一夜獻給基督，第二夜獻給圣母，第三夜獻給地主，第四夜才獻給新郎。曾經是葡萄牙的圭內瓦有一種部族，其酋長不但能享受初夜權，而且要求得到相當的禮金。真是淫跡斑斑，磬竹難書。如果說第一種和第二種初夜權確真帶有神圣的宗教色彩的話，那么第三種習俗就已經淪為淫風了。第四種是由親友和賓客行使初夜權。非洲的利比亞人，把一切女子結婚的第一夜委身于來客，女子本身還認為這是一種榮譽。在淡路出島，新郎出嫁的前夕，要由新郎的幾個朋友帶到森林中去，破壞她的處女身。同時，還有由新郎的父兄行使初夜權的。第五種是由賤民、仆役及外地人行使初夜權。小呂宋的一些土人之間，有特設的公吏專司此事。新喀利多尼亞的處女在結婚前，要用很高的報酬雇人“破瓜”。據倭奴國學者南方熊楠敘述，從前松本正藏游印度，寄住在某貴族家，有一天主人竟卑躬屈節地請求他為女兒“破瓜”。最后，在《黑色的性行為》一書里記載了這樣一個故事：住在赤道附近的非洲部族有一種公開拍賣少女初夜權的習俗。他們的少女到了成熟期，其初夜權都要賣給任何想要的人。當天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落內巡回，然后在部落的廣場中跪在洋傘下，圍觀的人可以用適當的代價和少女一起過夜。

歷史：古代的公主，一般都嫁給誰

公主身份的高貴，必然要求配偶有一定的政治地位，一般平民百姓，中低層官僚恐怕都無望高攀！宋朝以前，想娶公主的人，必須是名門望族之子，至少也要出自于當世勛貴名臣之家。特別是在魏晉南北朝時期，門閥制度森嚴，婚配只講門第、世族，不論真才實學。唐朝入選的駙馬，不是將門之后，就是重臣之子。

再者由于公主身份的特殊，他們在婚姻上不但沒有選擇的自由，全由父母之命，媒妁之言而定，而且更時常當做政治工具加以利用，“和親”就是其中之一。

古代公主出嫁

　從愛情走向婚姻，對有些人而言是修成正果，親友們會興高采烈地祝福他們早生貴子，白頭偕老;而對另一些人而言，則可能意味著浪漫快樂的終結，“婚姻是愛情墳墓”的名言，婦孺皆知。無論是何種情形，從愛情通往婚姻的關隘——結婚儀式——都格外引人注目。

當今普通百姓的結婚儀式，即使您不曾身披婚紗，充當主角，大約也有過耳聞目睹他人婚禮情形的經歷，無需我多說。但是，古代皇帝的女兒是怎樣出嫁的，您大約無緣親臨現場，見識一番，或許，就有必要聽我來介紹一下。

我當然也不曾親臨古代皇帝女兒出嫁的盛典，因此不可能給大家做現場直播，我只是通過古代文獻的記載，給大家做一次書面的轉述。

今天，我轉述的是南宋時期一位公主的婚禮情形。

宋高宗趙構倉皇南渡，跑到杭州建立南宋之后，不知道是偏安小朝廷醫藥衛生事業不夠發達，還是趙家遺傳因子存在什么缺陷，孝宗、光宗、寧宗，也許還有度宗等，幾任皇帝的女兒——公主——都等不到出嫁就夭折了。只有理宗趙昀的公主周漢國公主，結了婚。從她的封號就可以一眼看出，這位公主的地位非同尋常：封了周、漢兩國。宋代公主，只有特別受皇帝寵愛的公主，才會有此待遇。原來，她是理宗的獨生女兒，掌上明珠。這位公主嫁給誰?前朝皇帝寧宗的皇后、當朝太后(慈明太后)的侄孫楊鎮是也。其實，起初理宗給寶貝女兒選擇的夫婿不是趙鎮，而是狀元周震炎。公主嫌棄周震炎相貌不佳，這才改為楊鎮的。由此可見，古代，即使是皇帝家，女子也可能是有選擇婚姻對象的權利的，并非傳說中的“父母之命，媒妁之言”那么可怕。

不用說，這樣一位公主的婚禮，一定是格外地隆重了。

確定好人選之后，首先是選擇一個適宜結婚的吉日。皇帝派出使者宣召準駙馬到東華門，在便殿予以接見，并賞賜玉制的腰帶、靴子、塵笏、馬鞍，還有紅羅一百匹、銀器一百對、衣料一百身、聘禮銀子一萬兩。(皇帝老兒出手真是闊綽，娶公主實乃脫貧致富之絕佳途徑!)賞賜過后，皇帝還要設宴款待，宴席是九盞(九大碗)規格。席間，皇家樂隊在一旁奏樂助興。宴會結束，準駙馬向皇帝岳丈謝恩完畢，乘坐披掛著繪有涂金荔枝花圖案的鞍轡和金絲猴皮毛制成的坐褥的駿馬，手執絲線編織成的鞭子，頭上打著三檐傘，五十人組成的皇家樂隊在前邊奏樂開路——這叫“宣系”——回到自己的家。與此同時，公主的陪嫁物品，也照本朝《會要》的規定，由太常寺行文有關部門，進行采買置辦。

在婚禮舉行前一個月，皇帝下令執政的宰相穿著便服和有帶子的鞋，去后殿西廊，察看公主的陪嫁物品：有裝飾著珍珠、九只五彩錦雞、四只鳳凰的鳳冠一頂，繡著雉雞的華美衣服一件，珍珠玉佩一副，金革帶一條，有玉龍冠、綬玉環、北珠冠花梳子環、七寶冠花梳子環、珍珠大衣、半袖上衣、珍珠翠領四時衣服、累珠嵌寶金器、涂金器、貼金器、出行時乘坐的貼金轎子等物品，還有錦繡綃金帳幔、擺設、席子坐褥、地毯、屏風等等物件。

婚禮當天，駙馬爺著便服，佩玉帶，騎馬到和寧門。在那里換上官服，到東華門，用大雁、幣帛等作為聘禮(大雁，古人認為是忠貞之鳥。后來金元之際著名詩人元好問的名句“問世間情為何物，直教人生死相許”，說的就是大雁)，親自到公主的住處迎娶新娘。這時，公主是頭戴九翚四鳳冠，身穿繡長尾山雞、淺紅色袖子的嫁衣，坐上沒有屏障的轎子，在駙馬的引導下，向著駙馬府出發。

新娘轎子的前方是：天文官，按照公主身份所應配備的陪嫁物品與仆人，蠟燭燈籠二十副，相應使臣，頭插釵子的童子八人，方形扇子四把，圓形扇子四把，引障花十盆，提燈二十個，行障，坐障。皇后親自送行，乘坐九龍轎子，皇太子騎馬。公主兩邊是兩重圍子。公主后邊，是宗正寺(專門掌管皇族事務的官署)長官榮王趙與芮，理宗的弟弟，公主的叔叔，榮王夫人以及其他達官貴人的夫人。

迎送新娘的隊伍到了駙馬府，舉行皇帝賞賜的九盞宴會。宴會結束，皇后、太子先回宮。公主回到自己的位置，行新婚夫婦同食之禮，禮畢，公主行侍奉公婆盥洗進膳之禮，拜見公公婆婆的時候，要遞上名片一張，衣服一套，手帕一盒，梳妝用的小匣子，澡豆袋(裝洗澡用品——類似今天香皂——的袋子)，銀器三百對，衣料五百身，其他親戚都有不等的禮物。

洞房花燭夜，自然是新郎新娘一生最難忘的時刻。詳細情形，我也不得而知。因此，無可奉告。

婚后第三天，公主、駙馬一同進宮謝恩。皇帝這邊，又是賞賜禮物，又是在內廷安排宴會。外廷，大臣們按照官職的大小高低，依次上表祝賀。執政的宰相、親王、侍從、內職管軍副都指揮使以上的官員人等，都能得到數量不等的金銀錢鈔的獎賞，當然，駙馬家的親戚，也按照親疏的不同，都能得到賞賜的禮物。

不難想象，拜舞謝恩、山呼“萬歲”的場面，十分熱鬧，朝廷內外，定是一派燈紅酒綠、喜氣洋洋的景象，君臣們完全忘記了山河破碎、金甌殘缺的遺恨!

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