非洲是一個發展比較落后的大洲，那里有很多的原始部落。也有著很多的未解之謎。下面是我為大家整理的非洲奇事怪事未解之謎，歡迎大家一起來分享!

非洲奇事怪事未解之謎：大津巴布韋未解之謎

在贊比西河與林波波河的分水嶺之間，屹立著非洲撒哈拉南部地區最為宏大、壯美的遺址大津巴布韋(也稱石頭城)。經證實，大約在12-17世紀，大津巴布韋曾存在一座繁榮的都市，有高大的圓錐形塔樓、長長的曲形墻壁。大津巴布韋屹立于廣闊的東非商貿網絡的中心，控制著整個撒哈拉南部非洲的貿易和文 化。這個神奇的文明創造出了怎樣的成就呢?它最后又為什么衰敗了呢?

大津巴布韋坐落在北部金礦與印度洋之間的最短路線上。當年的統治者極有可能利用內陸河水淘選黃金，控制著中世紀非洲繁榮的黃金貿易，因此大津巴布韋很可能是該地區的 政治 經濟中心。

大津巴布韋始建于公元12-17世紀，它的設計并沒有圍繞核心規劃進行，而是不斷調整建設方案，以適應城市人口的增加以及不斷變化的城市功能。所以我們現在看到的遺址遠比其他的古代遺址大得多。

它的遺址占地720公頃，主要包含:孤丘、大圍場和較小的廢墟山谷三個部分。孤丘是遺址最古老的部分，被歐洲人譽為衛城，農夫和獵人早在5世紀時即屯居于此。

大圍場——大津巴布韋最令人驚嘆的建筑就坐落在孤丘之下。大圍場建于大津巴布韋鼎盛時期，圍墻長達250米，在某些地方高達5米，估計使用了約100萬塊石頭。一堵內墻沿著部分外墻而建，辟出了一條55米長的狹窄通道。

許多考古學家認為，大圍場是當年的皇家宮殿，但其確切功用始終無人知曉。因為墻上有許多代表女性生殖器和男性生殖器的凹槽或突起，于是一些 歷史 學家推測這院落曾用于舉行青少年的成年儀式或者其他重要的儀式，或是統治者眾多妻妾的居住場所。其高大的錐形塔高達10米，底部直徑達5米，可能沒有任何特殊功用，僅僅象征雄性的力量。

除了孤丘和大圍場，大津巴布韋還包括規模較小的廢墟山谷，許多院子坐落于孤丘和大圍場這兩大建筑之間的谷地內。這些建筑的石墻似乎建造年代最晚，表明這些建筑是大津巴布韋伴隨人口膨脹，需要更多居住空間而建造的。

大津巴布韋的特殊之處不僅僅表現在規模上，還反映在建筑材料上。許多建筑采用長方形石塊建造，這些石塊都是從附近花崗巖山上切割下來的。

大津巴布韋靠石塊層層堆壘，而石塊間未使用石灰黏合便構成穩定獨立的曲面墻，墻高度有時比厚度多一倍，雖然許多墻的底部有圓形的扶垛，但它們并沒有支撐作用。

有些地方的復雜構造令人嘆為觀止。圓形的臺階使得入口顯得十分幽雅，鋸齒形花飾裝飾了部分墻壁，下水道穿墻而過，墻壁偶爾也被一米多寬的門洞截斷，有些門洞頂部設有木制橫梁。這些神奇的建筑構造也是科學家們探索的謎。

盡管今天我們對大津巴布韋古老居民的生活知之甚少，但由于在公元1000年左右，馬普古韋地區一直是紹納古文明的中心，依據對眾多馬普古韋遺跡的了解，可以推測出大津巴布韋居民的生活情況。

他們通過養殖牛群、象牙貿易和提煉黃金聚斂財富。隨著大津巴布韋的崛起，貿易中心發生了遷移，大津巴布韋日漸繁榮，而馬普古韋漸漸喪失了中心地位而不斷衰落。

大津巴布韋出土的 手工 制品，雖然尚無法清晰地向我們展現繁盛時期的 文化 和社會組織，但它們同其他鐵器時代的非洲手工藝品明顯不同。尤為特別的是大量用皂石 雕刻 的鳥，與其他地方發現的雕刻品截然不同。它們高約35厘米，立在1米高的柱子頂部，每只鳥的造型及斑紋各異，而且這些鳥不屬于當地的品種。

今天，紹納人用皂石鳥來表達對死者的尊崇，某些部落還用鐵棒的數量來標識死者數目。有些考古學家據此推測，古代紹納人在宗教儀式中使用這些鳥類雕塑來代表不同的祖先。

其他出土的人工制品表明，在14世紀，大津巴布韋已建成完善的商貿社區，遙遠國度生產的大量商品不遠萬里來到大津巴布韋，其中包括敘利亞玻璃、中國靑瓷盤(大多是明代瓷器)、波斯彩陶碗、珊瑚制品、靑銅鐘，以及一只鐵勺——紹納人從未使用過的器皿。由此可以推斷，當時的大津巴布韋在經濟上已經舉足輕重。

大津巴布韋遭到遺棄可能有多種原因。一種可能性是，到17世紀末期，北部河流地區已經不再出產黃金，黃金貿易開始向西遷移。盡管大津巴布韋城位于整個地區的中央，但當 稅收 和貿易瀕臨枯竭時，這座城市的繁榮時光也就一去不返了。

另一種可能性是城市人口大增，生存出現問題。據估計，大津巴布韋的居民在頂峰時期可能達到1萬至1.7萬人，與中世紀倫敦相當。隨著大量牛群放牧和過度墾荒，這一地區已變得不適于 植物 生長。

最新的環境數據也表明，在那個年代曾經出現過持續數年的嚴重干旱，這可能也迫使居民逃離此地。

大津巴布韋的衰敗也許還有其他因素，比如戰爭，但目前除了少量出土的武器之外，尚無更多證據。

人類未解之謎之大津巴布韋

自從1871年德國 探險 者卡爾·莫克在非洲中南部高原上發現大津巴布韋的遺跡以來,關于大津巴布韋是非洲人創造的還是外來文化帶來的,一直存在著爭議。大津巴布韋遺址十分龐大,是一個巨大花崗石建筑群。石墻中空,分內墻與外墻兩層,為了更加牢固,從底到頂向內傾斜。內墻與外墻之間填有石塊。這些墻由石板砌成,石板切割得如此精確,以致于鑲嵌得天衣無縫,沒有任何泥漿和石灰粘合的痕跡。大圍場的石墻有20至33英尺高,在底部有15英尺厚,長度為800英尺,由將近100萬塊花崗巖石磚砌成,石階與門道砌合得十分精巧,在某些地方用不同顏色、不同質地的石塊在墻上構成曲折圖案。這些設計與今天許多南部非洲人在自己家的墻上所做的圖案十分相似。大津巴布韋占地約100英畝,有3個主體部分。西爾廢墟是組石墻,形成山頂圍場。考古學家認為這些圍場是此地最上層人物王族以及巫師的居住區,在石墻圍場里,有幾只皂石雕的鳥。這樣的石鳥被認為是活著的馬紹那國王與去世的馬紹那國王之間的紐帶,既象征著宗教的權力,又象征著政治的權力。

在西爾廢墟之下是“大圍場”,呈橢圓形,直徑為300英尺。大圍場內含幾個較小的石圍場和一個30英尺高的塔。大圍場由12個相似但卻小得多的橢圓形圍場所環繞。沒有任何人確切知道這個大圍場是用來干什么的,但有一位現代考古學家推測可能是一所學校,不過是供年輕人行“成年禮”與作“結婚”用的。大圍場之外的小圍場可能是上流社會人士的住所,或是與這所學校”有關系的巫師和教師的住處。第三部分由這座城的遺跡組成,它布滿于西爾廢墟及其周邊地區。這里有普通人居住的用“達格”筑造的圓形小層。“達格”是一種由砂礫和白蟻堆里的潮濕粘土混合而成的建筑材料。小屋可能曾有用木料或樹枝搭建的屋頂。“達格”也用于建造石圍場中房屋,以供有身份的人居住。1899年后,英國人在這里建立了一個叫做羅得西亞的殖民地。英國金融家塞西爾羅得斯組織了一隊人馬進行考察。

19世紀90年代初,羅得斯的考古隊與英國科學促進會共同聘請了研究遠古時期文明的專家詹姆斯狄奧多爾本特,對遺址進行研究。一開始,他認為津巴布韋是純粹的非洲文化,并不十分古老。但是,當他挖到4只用皂石雕刻的棲息在高大雕刻柱子上的大鳥時,開始轉變他說話的腔調了。在他眼中,這樣的藝術珍品,似乎與古代地中海文明亞述、希臘、克里特、腓尼基等古國是相一致的,而絕不是非洲的!這片廢墟的古老、雄偉、神秘與周圍的原始小屋和粗獷的大 自然 形成鮮明對比。

考古學家理查德·N·霍爾也認為,津巴布韋是由從阿拉伯或近東來的北方人所建造,是由遠古社會的更加開化的民族所建造當時的歐洲人比較容易相信津巴布韋不是非洲本地文化的體現。因為歐洲人把當時的非洲看成是原始的、尚未開化的民族。當時的非洲人“低人一等”,他們需要“較開化”的文明來“指引”。那時,多數歐洲人認為,撒哈拉沙漠以南的非洲人總是住在原始的泥土茅屋里。他們實在無法接受非洲文明具有如此高度的組織性的創造性,以至于建造了像大津巴布韋這樣的著名石建筑物這一事實。所以他們編造了種種令人迷惑的雜七雜八的神奇說法,用以解釋這些廢墟遺跡的存在。

如,大津巴布韋不是腓尼基人所建,而是由埃及的流放者所建;或是由從北非來的阿拉伯人所建;或是由《圣經》中提到的流失的以色列部落所建;或是由海難中的北歐海盜所建。但是,一些明智的科學家提出了異議。1905年,一位名叫大衛·蘭德爾·馬克爾的著名考古學家,曾仔細考察了這片遺址,他鄭重宣布:“大津巴布韋毫無疑問在每一個細節上都屬于非洲。”英國科學促進會不愿意接受這個定論,派了另一位考古學家葛特璐·凱敦湯普生去考察,這個資深的考古學家對該遺址進行了極其徹底的分析,在1929年宣布大衛的結論是正確的。該遺址屬于非洲文明。一直到1970年,英國人不得不認輸,大津巴布韋屬于非洲!10年后,羅得西亞獨立,這個國家自豪地取名為津巴布韋,成為世界上第一個以考古遺址命名的國家,意思是“望族”。

今天,幾乎沒有考古學家和學者懷疑大津巴布韋是現代馬紹那人的祖先所建,現代考古學家們發現:大津巴布韋是一個強大非洲國家的中心;這個中心曾支配著津巴布韋高原片富饒的丘陵地帶,南邊有林波波河,北邊有贊比亞河。津巴布韋高原原以西是一大片起伏的平原;向東,一片低洼的平原構成津巴布韋高原與印度洋的分界線。早期的馬紹那人發現津巴布韋高原是一個適合居住的地方。氣候溫和,雨量充沛,無邊的草地提供了廣闊的牧場,高原人發展經濟靠奮牧業,富裕程度的評估靠的是牲口的多少;牛羊成了交換日常用品的中間物。高原人也與外部世界進行其他 物品 的貿易。該地區盛產銅、鐵、錫還有黃金,而黃金很快成了這高原的主要出口物。到公元9世紀時,貿易已成體系。黃金從津巴布韋的東邊流到非洲和阿拉伯商人的手里;這些商人用黃金換回世界其他地區的產品,然后西運到非洲內地。

在大津巴布韋,考古學家已經發現:東非基爾瓦港口的古幣、中國的陶瓷器物、印度的珍珠、伊朗的地毯。黃金貿易給以放牧為生的津巴布韋高原人帶來了財富。公元1世紀時,這種新的財源對馬紹那經濟產生了深刻影響,國王與貴族階層出現。在橫跨高原的馬紹那居住區,這些上流社會的學進該人采納了在山頂建房的習俗,而地位較低的人則居住在較低的山坡上和低谷里。富裕的貴族也開始用石墻圍繞自己的住宅區,這些圍墻并不是用來保護貴族,使之不受到攻擊的;而是用來標志貴族與普通百姓之間必須存在的距離的。建造圍墻的石頭處處可見,因為津巴布韋高原有許多裸露地面的花崗巖。馬紹那人加工花崗石的工藝非同一般,他們利用晝成紹大一夜溫差使花崗石自然地裂成薄片;馬紹那石匠還知道在花崗石上生火,加快裂紋的生成,然后用冷水浸潑,巖石的薄片就很容易分開。他們也用楔子打進裂縫,使花崗巖成為石片。層層取下的石片又光又平。

巴紹那人發明了一種建筑藝術,這種藝術非常適合于使用這樣的花崗石片。那就是:厚厚的墻,用一層一層的石片砌成,平展的石片間可以不需要灰泥粘合就十分牢固。科研人員已經找到證據說明,大津巴布韋第一次有長期居民的時間大概是公元10世紀或11世紀。大約在1250年,大津巴布韋達到它的鼎盛期。在后來的200年中,大津巴布韋在津巴布韋高原上占據著主要地位。今天仍然矗立的大型石藝建筑群就是發了貿的韋界學的那段時間修建的。20世紀70年代搜集的證據揭示,曾經有多達18萬人居住在大津巴布韋的山頂上。一位 歷史學 家指出,大津巴布韋人的生活屬于“城市型”,但還是有一些下層人士的生活區,那里擁擠、喧鬧、充滿煤煙。大津巴布韋人的經濟生活也有了最新的發現。大津巴布韋除了向沿海地區出售黃金外,還是非洲內陸地區文化交流網的中心。獸皮、羊毛、象牙、金屬礦石等各類原材料從津巴布韋高原的其他地區和南部非洲的其他地區運到大津巴布韋。

大津巴布韋有眾多的能工巧匠,他們把這些原材料制成各種各樣的物品。他們制造鐵槍、鐵炮、金銅飾物;制造陶器,并繪上圖案;他們把平滑光亮的皂石雕刻成石碟的石像。考古學家們還發現了大量的文…事有雋編制工具,說明大津巴布韋有著發達的紡織業。大約1450年,大津巴布韋開始衰敗。可能是因為與敵國的戰爭;也可能是因為人口增長,造成食物、燃料短缺和牧地匱乏。到了16世紀,葡萄牙人開始在沿海港口作郵購貿易,使黃金貿易受到挫折,大津巴布韋的地位每況愈下,馬紹那政權的中心遷至他地。在數百年中,西南非洲在歐洲人、沿海地區的史瓦希里人,以及非洲內地的馬紹那和其他地區的人之間的沖突中逐漸衰敗,大津巴布韋被人們忘記了。卡爾喚起了人們對大津巴布韋的記憶,但也引起了一場持續多年的民族糾紛。今天,隨著“大津巴布韋是否屬于非洲文化”這一重大課題獲得突破性解決,考古學家們希望:他們對該遺址的研究將會向世人展現南部非洲那些鮮為人知但卻十分燦爛輝煌的過去!

大津巴布韋之謎

德國地質學家莫赫有一次在非洲南部遍布灌叢的地帶一步步勉力前行，偶然發現了好些巨大的石墻遺跡.看來顯然是一座廢城。莫赫當時確信這座廢城不可能是當地非洲人所建，因為非洲黑人住的全是原始的泥筑棚屋.這些遺跡稱津巴布韋(意思是石房子)，是當地非洲人起的名字，所以莫赫心想，這些建筑定屬從北方較先進社會來的人的杰作。但1871 年發現這座廢城的莫赫完全猜錯了。這座使人印象深刻的花崗石城，的確是非洲黑人所建造的.因此今日廢城所在的國家名字由羅德西亞改為津巴布韋，實在再貼切不過了。

這座令人難以忘懷的廢城.屹立在津巴布韋東南一隅，近木提利魁河河谷盡頭，景色壯麗，長年蒼翠。這些頂部倒塌的石塊建筑，散布在廣達24公頃的土地上。其中俯瞰全城的建筑物，是一座位于山頂的石砌圍城，因而有人稱之為“衛城”，不過這個名字并不適當。因為圍城不是用來防衛，而是讓人觀賞的。山下的河谷里，一道圍墻圍繞92米長、64米寬的地方，在這地方一堵殘留的神殿墻壁屹立。在這兩座巨大遺跡之間，則布滿很多較小的房舍遺址。

附近居民并不知道這些巨大石塊建筑群的歷史，令莫赫頗感困惑，他判斷這些石塊建筑定是黃金貿易的副產物.因為根據某宗教圣經有關示巴女王的記載，3000年前非洲某一處地方的黃金貿易非常發達，積聚的財富不可勝數，大津巴布韋很像是這地方了。后來有些“專家”也支持莫赫的說法，認為大津巴布韋是從埃及或腓尼基一類古文明社會請來建筑師和熟練工人設計、建造的貿易站。雖然也有人反對莫赫等提出的說法，但十九世紀的廢墟研究專家都持一個幾乎一致的 意見 ：當地班圖人的祖先，文化并不算發達，根本沒有能力設計和建造如此宏偉的建筑。還有一個有趣的說法，說津巴布韋可能是所羅門王藏寶的地方。據 傳說 ，這寶藏曾為大衛之子所羅門王的朝廷提供大量財富。

但這非洲衛城真是基督出生前1000年建造的嗎?許多考古學家認為此說值得懷疑，尤其在蘇格蘭專家蘭德爾—麥基弗發表了有關廢城的研究結果后，數千年歷史的說法更站不住。他說這些石塊建筑物只有幾百年歷史，而非幾千年，不是外地人而是當地非洲黑人建造的。這些研究結果本世紀初期公布后，獲得英國考古學家卡頓·湯普森確認。他在1929 年這樣寫道：“……搜集所有現存各方面證據，并予詳細研究調查后.尚未能找到一件證據，足以否定此為班圖人予中古時代所建之說。”這個看法后來得到其他考古學家的研究結果證實，而且這個看法與有關班圖語系各民族的歷史傳聞符合。這些民族從現在叫做奈及利亞的非洲地區，逐漸向東南遷移，到基督紀元初某個時期，便占據了非洲中部和南部。

在沉積土層找到的一些物件，經過碳十四分析以鑒定年代。證明衛城山上最早的拓居活動。始于公元二或三世紀。到了1200年前后，這個地區受現今紹納人的祖先姆比雷人控制。姆比雷人是熟練的礦工、手藝人和商人。曾經建立一個組織完善的政治個體。那些花崗巖高墻，大概就是姆比雷人文化全盛時期建造的。神殿和圍墻則為較晚期的建筑，至于其他房舍.似乎是以后兩三個世紀才增建的。

然而大津巴布韋這個繁榮昌盛的貿易和宗教中心，在什么時候，又為了什么緣故棄置呢?歷史學家研究過這地方的古今 地理 特征，大致可以肯定在十六世紀初年，大津巴布韋居民已將這個地區的食物和木材資源全部用盡。大概由于連年干旱，糧食歉收;或是數百年來過耕種，土壤衰竭;甚至可能瘟疫流行，滅絕家畜野獸，居民無以為生。我們不知道是什么原因，但不管當時發生了什么事情，大津巴布韋的3000多名民慢慢減少，遷往物產較豐、條件較好的地方去了。

可是仍然有一樣事情令人百思不解。為什么姆比雷人建筑巨大建筑物，要用花崗石而不用木料和泥土呢?一個可能的解釋是津巴布韋是個宗教中心。所有建筑和設計.旨在顯示其重要地位。但更可能的是大津巴布韋為貿易中心，控制著西起馬塔貝萊蘭金礦區，東迄印度洋海岸之間的繁盛貿易。起初石墻大概是方便將山上露出地面的天然巖石接起來，作為畜欄;大部分石墻則造來增加聲威。向前來貿易的商旅炫耀當地居民的財勢。不管為了什么目的。大津巴布韋人引人注目的建筑才能，是不容置疑的，因為即使今天大津巴布韋一片荒涼，所有前去參觀的人對那些殘垣斷石的堅固與威勢，仍會驚嘆不已。

津巴布韋遺址日后說不定還會露出更多秘密.因為這些屬于一個湮沒社會的遺跡。仍然充滿神秘，真相未明。

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關于時空隧道的案例還有很多我就不 一一列出了。

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1802年，有一個叫亞歷山大·麥克唐納的農民說，有一次他在尼斯湖邊勞動，突然看見有一只巨大的怪獸露出水面，用短而粗的鰭腳劃著水，形狀很奇特，氣勢洶洶地向他猛游過來，距離他只有四五米，嚇得他慌忙逃跑。

據報道，45歲的英國人波拉克2000年8月的一天和妻子及3歲的兒子在尼斯湖附近散步時拍下一段三分半鐘長的不知名動物的錄像，為尼斯湖水怪的存在提供了新的證據。波拉克說：“有人可能會說是一只海豹或是下到水里的鹿，但是我見過這些動物，錄像里的動物絕對不像。”

7.成吉思汗墓陵詛咒顯現

相傳近800年來一直保護成吉思汗墓陵不被人發現的一個詛咒，2002年8月一個聲稱已找到成吉思汗墓地的美國考古隊，突然放棄挖掘行動，并撤出外蒙古。

一個美國的歷史與地理考古隊于2002年6月獲得外蒙古政府的許可，在蒙古首都烏蘭巴托以北200英里的地方，挖掘他們認為可能是成吉思汗的墓陵地點。

然而，這個由芝加哥大學歷史學者伍茲以及黃金交易商克拉維茲共同組成的考古隊，在遭遇一連串不幸事件后，突然決定放棄挖掘行動。考古探險隊發現，墓陵的地點由一條2英里長的墻壁保護著，墻壁中忽然涌出許多毒蛇，一些考古隊的工作人員被蛇咬傷。另外，他們停放在山邊的車輛無緣無故地從山坡上滑落。

之后，一位前外蒙古總理指責考古隊的挖掘行動，驚擾了蒙古人的祖先，褻瀆了他們圣潔的安息地點。考古隊遭到這一連串打擊后，決定立即停止挖掘行動。據說，成吉思汗在1227年去世之前，曾下令不許任何人知道他的墓陵在何處。有一傳說認為，有上千名士兵在墓陵完工后遭到滅口，以防止他們將墓陵地點泄露；另有800名士兵在返回蒙古時被屠殺，隨后數千匹馬被驅趕，將墓地的痕跡完全踏平。

8.澳洲圣母像顯神跡流淚

一尊在泰國購買的圣母像竟流眼淚，數以百計的信眾涌往拜圣像。虔誠天主教徒帕蒂鮑威爾8年前以150澳元在曼谷一家宗教商店購買了這尊圣母馬利亞像，最近她發現神像的眼睛流出散發玫瑰香味的油類物質。

鮑威爾說第一次發現圣像哭泣是2002年3月19日，但當時她不肯定這是否一個只有她本人才能見到的神跡，直至神像在復活節再次流淚。連當地教區神父在內的無數目擊者面前。

復活節以來，數以百計的人已經到過鮑威爾的家朝圣。鮑威爾在家里設置了一個圣壇，供奉這尊圣母像。后來更作出了科學檢查，發現不是騙局，而流出的哭水不斷，更有重病人仕摸過圣母像離奇痊愈。

9.美國“大腳人”之謎被指是騙局

美國著名的“大腳人”于1958年首次經媒體報道后，曾在美國掀起了一陣“大腳人”熱。但是這個歷時44年的謎團終于在2002年11月26日一名84歲的老人家過世后終于真相大白。這名老人的家人在加州的洪堡縣揭了謎底，“大腳人”原來是由他一手制造的一個“玩笑”。

去世老人名為雷韋萊士，他的家族一直經營著建筑業生意。1958年8月，一名該家族公司的職員、推土機*作員在洪堡縣的工地發現了若干神秘的“巨大腳印”。當地的《洪堡時報》在頭版頭條位置刊登了這條消息，“大腳人”一詞不脛而走。

據韋萊士的家人說，當時韋萊士請一個朋友刻制了大木腳的模型，并與他的兄弟威爾伯穿上了“大腳”制造那些腳印，從而為那些對“喜馬拉雅雪人”著迷的美國人創造了本土版的“可怕的怪物”。

而之后那段“大腳人”走入森林的菲林片段，更說是他太太穿上猩猩皮衣假扮的，但卻沒有拿出猩猩衣出來作證，之后更指在他之前已有許多人發現“大腳人”，事件引起各方爭論。

10.彭加木失蹤之迷

1980年6月5日，考察隊在彭加木的率領下，由北向南縱貫干涸的湖底，終于按計劃到達本次考察的終點——米蘭，打開了羅布泊的大門。史無前例的縱貫羅布泊湖底的任務，

6月16日下午2時許，考察隊來到庫木庫都克以西8公里處。此時，車上所帶的汽油和水都幾乎耗盡，按計劃，還有400公里路程。經討論，他們決定就地找

水。當天下午沒找到。晚上，開會決定，向當地駐軍發電求援。彭加木親自起草了電報稿：“我們缺水和油，剩下的水和油只能維持到明天 彭加木起先并不同意發電報求援，只希望自己找水。因為當時向當地駐軍求援送水的話要用去，大約7000元的資金，這在當時是一筆龐大的數目，最后在大家的壓力下才同意發出電報，但內容不是要水，而是匯報了當時他們嚴重缺水的情況。6月17日上午9時，部隊回電同意援助物資，并要求提供營地坐標。下午1時，司機王萬軒到車里取衣服時，在一本地圖冊里發現一張紙條，看后不由大吃一驚：“我往東去找水井。彭 之后下落不。 在羅布泊失蹤的人可達幾百人。

我覺得這個站不錯，奇聞異事中包括社會萬象、未解之謎、靈異故事等都很好看，每天都有更新。

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