確有其書吧，Alfred R Wallace1913年出版香港人魚錄，我同學超想找到，不過找了好久都找不到。。。不知道是奇書所以難找還是沒有。。。不過我以前小時有從其他書中看過香港人魚錄的書名。。巖井俊二還沒寫華萊士人魚這書。。

因為出版社不再印刷了。

19 世紀末，香港。相傳生物學家華萊士發現了一條懷孕的雌人魚，對其進行研究。好友之子海洲化卻愛上了人魚之女，與她締結連理。1913年，華萊士留下一部名叫《香港人魚錄》的奇書后與世長辭，人魚的傳說失落在歷史的塵埃里。

一百年之后，一艘科學考察船正航行于茫茫太平洋，一條傳說中的人魚模樣的東西圍繞考察船久久徘徊。未久，一個叫海原密的年輕男子遭遇海難，沉入海底三個月竟然平安生還，人魚傳說緩緩鋪展，一扇通往另一個神秘世界的門由此打開。

小說畢竟就是小說,不過小說也來源于生活. 歷史上確有其人的生物學家華萊士撰寫過一部同樣以人魚為主角的《香港人魚錄》，故事里，他的助手和人魚之女相愛且結為夫妻。

《華萊士人魚》的故事也是從這部奇書寫起。 人魚類似于宗教，對于相信它的人來說，這一切就是真實，對不信的人來說，可能僅僅是胡說八道。這就是巖井的高明所在，若有似無之間，懸念已經埋下，而“人魚”這一意象，仿佛美人魚婉轉動聽的艷歌，召喚好奇者涉海前來。

如果你堅持要知道巖井俊二筆下人魚是否真的存在，那么我只能說這個問題實際上如同詢問上帝是否存在一般難以解答。

美人魚是真實存在的，并不是傳說或虛構出來的生物，而是世界上確實存在的一種生物。1991年8月，美國兩名漁民發現人魚事件，當時報道的內容是這樣的：這一當今考古學最驚人的發現，她看起來像一個美麗的黑皮膚公主，下面有一條魚尾巴。這一驚人的生物從頭頂到帶鱗的尾巴，長有173厘米。腰部以上像人類，頭部發達，腦體積相當大，雙手有利爪，眼睛跟其他魚類一樣，無有眼簾，科學家相信她死時約有100多歲的年齡。

從他們所掌握的證據來看，美人魚是真實存在，只是生活習性的巨大差異，或者說是由于身體組織的巨大差異，在人類的生活圈里美人魚比較罕見而已。

美人魚是在古猿進化為人類的過程中，一部分古猿進入海中生活，進化而成的類人猿，與人類同一祖先。

1884年，當地的漁夫捕獲了一條人魚，將其高價賣給了某雜技團。

不久，人魚的傳說在香港流傳，并傳入華萊士耳中。

該雜技團原本有名為“水中人魚舞蹈”的節目，就是在玻璃魚缸中，少女們下半身纏繞人魚似的魚尾，用貝殼遮住鼓起的乳房，表演老套的雜技。華萊士也懂得那一套，所以當他的朋友、實業家海洲全邀請他去觀賞時，他絲毫提不起興趣。后來他到底經不住友人的熱情邀請，半信半疑地來到了雜技團的小帳篷里。

人魚的舞蹈果然不出華萊士所料。

“本來就是這樣的東西嘛”，他勸慰洲全。

但血氣方剛的洲全不能接受，他痛斥守在出口的看門人：“把錢還給我！”。

看門人嗤之以鼻：“花這么少的門票錢，哪有能看到真人魚的道理？”接著，他又向華萊士二人耳語道：“‘真東西’特別危險。在后面的大木桶里嚴密看管著呢。你們要是想看的話，我領你們去看怎么樣？”

慣用伎倆！純粹是為了從客人那里騙取高額的參觀費。對此，華萊士一眼就能看出——過去，他就曾如此這般地被騙去看所謂的“蛇女”。

當時他還只是一個少年，與父母一起逗留在香港。父親常帶他去雜技團的帳篷看表演，那里有畫著半裸蛇女的妖艷招牌。那招牌令華萊士心生恐怖，卻又無法掙脫誘惑。每次，父親帶著他經過招牌時總是過而不入，而華萊士也沒有勇氣指著裸女的招牌央求父親去看。

終于有一天，他一個人來到了雜技團。

招牌上說，蛇女是蛇與人交配所生，被發現于四川省的竹林中。但實際上，那只是個沒有了兩只胳膊和一條腿的全裸少女，全身被潦草地畫上鱗片，在席子上來回翻滾，做出極為低劣的“表演”。而且，少女并非天生畸形。華萊士記得那個少女曾出現在其他的表演中，演的是走鋼絲之類。大概是因為她從鋼絲上掉下來，不能再派上用場了，于是被砍掉胳膊和一條腿，被迫轉行成為蛇女的吧。這種令人作嘔的事情在九龍一帶的雜技帳篷里，其實是家常便飯。

“怎么樣？那可是在南中國海上抓到的絕對正宗的人魚！”

看門人的勸誘十分熱切。

“我才不想看你們那種東西！”

洲全嚴詞拒絕。倒是華萊士勸他：既然特意來了，何不參觀一下再回去？

華萊士這樣追述當時的情形：

“也許那時我已經聽到了人魚的歌聲。那歌聲向我呼喚著，似乎在說‘救救我’。我想起了那個被迫扮演蛇女的少女。不可思議的是，她的面容鮮明地重現在我的腦海里，和我少年時代見到的樣子絲毫沒變……”

于是，華萊士他們被看門人領向一間猥褻可疑的小帳篷。這時，一個客人從帳篷里飛奔而出，邊跑邊大聲喊道：“了不得！是真家伙！”。他央求看門人讓他再看一遍，看門人開出了一個大價錢，他這才打消念頭回去了。

這一場面無論怎么看都像在做戲！洲全不禁皺眉嘟囔道：“那肯定是個‘托兒’。”

小帳篷里，光線昏暗，眼前有只埋在地面的大木桶。

桶上蓋著蓋子，看不見里面裝些什么，只能聽到有“撲通、唔通”的水聲。桶旁坐著一位胡須很長的老人，向兩人要參觀費。

“等我們看了再說。”洲全不同意先付錢，但老人卻一再堅持。結果，華萊士付了兩個人的錢。

老人拿到錢后，臉上馬上浮現出笑容，還含糊不清地念叨起來。

“什么？”華萊士問。

老人根本不理他，只顧一個勁兒地念叨。仔細聽下去，那是傳統的歌謠：“北歐的傳說里，塞壬用歌聲，誘惑了奧德修斯……”

老人用調子奇特的廣東話哼唱著，久久不肯結束。洲全等得不耐煩了：“喂！老頭，別唱那個曲子啦，趕緊讓我們看吧！”

老人不滿地結束歌謠，伸手去揭蓋子。

華萊士緊張起來。

“可以了嗎？”老人說著，打開了桶蓋。黑色的水面浮動著油花兒，輕輕地搖蕩著。

“來，再靠近點兒！”

“不危險嗎？”

“沒事的。人魚唱起歌來才危險，聽到的話就沒命。不過這條人魚的喉嚨已經給弄壞了，唱不了歌了。沒事的，沒事的。”

華萊士和洲全向桶中望去。

桶中有個像鯢魚一樣盤成一團的生物。從上面看，可以看成是魚，也可以看成是兩棲類動物或是海獸。但是，它的兩臂特別地長。頭上生著烏黑的頭發。

“是真的嗎？”

洲全不由得拉住華萊士的衣袖。

雖然不能馬上判斷看到的是不是人魚，但華萊士可以確定的是：那絕不像蛇女一樣，是由人扮演的替代品。不過，那也許是把人的兩臂捆到了魚皮上——像切下孩子的胳膊接到魚身上這種事，雜技團的這幫人是能干出來的。

“要是假的，得是技術相當高超的名醫做的外科手術。”洲全耳語道。

不管怎么說，那像極了人臂的兩只胳膊雖然動作緩慢，但確實是以自身的意志在動著。華萊士也一眼就看出，從醫學的角度上看，做不出這樣的手術。

——那么，這種生物到底是什么？

華萊士向桶中探過身，想看得更清楚些。老人的拐杖阻止了他。他回過頭去，老人讓他稍稍離開，接著將拐杖插進水中，圍繞魚的身體轉圈。于是，魚開始圍繞拐杖轉動起它的身體。

雖然只是一瞬間的事，但兩個人還是清楚地看見了人魚的臉。

華萊士和洲全當時就僵在了那兒。

“難道是真的？”洲全緊緊攥住華萊士的衣袖問。

華萊士不敢點頭稱是，但是他看到的人魚頭部確實是張人臉，而且是女性的臉龐。

“好了，時間到了。”老人蓋上蓋子。

華萊士馬上討價還價，以剛才四倍的價格又看了一次。然后他又以四十倍的價格獲準親手觸摸觀察了一次。

再也不用懷疑了——華萊士認定這根本不可能是人造的假貨，而是實實在在的真人魚。所以，后來華萊士又準備了數以千倍的巨款買下人魚，帶回家對其進行了徹底觀察。

人魚的學名是“水人（荷莫?亞克阿琉斯）”，這是華萊士自己起的名字。根據華萊士的詳細鑒定，它是一種極其近似人類的物種。

“這種生物智力超群，黑猩猩或猩猩等不可比擬，甚至很難將它們從人類分離出去……”他在書中信口雌黃地吹噓人魚的智慧。

華萊士有一天發現人魚懷孕了，幾個月后居然生下一條小的雌性人魚。據說人魚的女兒因為一生下來就接觸人類社會，所以能聽懂人類的語言，甚至在陸地上生活也沒什么障礙（而華萊士留有記錄，認為小人魚的媽媽如果在陸地上生活只能生存幾小時）。

華萊士有一個助手，叫海洲化，是海洲全的兒子，專事喂養人魚。隨著小人魚一天天長大，海洲化對小人魚的戀慕之情與日俱增，并因愛戀而身心欲焚。更讓人不可思議的是，海洲全居然看穿兒子的心思，讓兒子和人魚結了婚。

有張婚禮當天的照片。

海洲化站在華萊士、海洲全以及年幼的弟弟們中間，旁邊的女性，身穿旗袍，手捧花束，頭上戴有塔狀飾物。這種穿著大概是當時香港流行的新娘裝吧，不過透過旗袍下擺，能夠窺見人魚所特有的魚鰭。更讓人驚奇的是，據說兩個人居然還有了孩子。

在這樁傳奇的婚事前后，華萊士利用人魚策劃了一次實驗。他真正的興趣在于是否有其他的野生人魚，以及人魚的棲息地到底在哪兒，那才是他關注的焦點。

華萊士通過分析人魚肌肉組織，發現其肌肉對于氧的代謝功效尤其顯著。這意味著人魚是一種環游海洋的生物。

為了調查人魚環游哪些海洋，華萊士還策劃了另外一次實驗。當然，無線電發報機是今天才有的跟蹤調查工具，一百年前根本就沒有這樣的高科技。華萊士想出的其實是一種原始辦法——就是在人魚身上拴上繩子，然后放歸海洋。這樣一來人魚在海里環游時，浮游生物和海藻就會纏到繩子上。然后回收這些浮游生物和海藻進行歸類分析，就能搞清楚人魚是以什么樣的路線、環游于哪些海域。但是這種方法也有一個問題，那就是怎樣才能“回收”放游的人魚。這里就用上了小人魚。

小人魚的名字是“鱗女”。 鱗女具有特異功能，比如說能夠預言下雨，附近發生火災時，足不出戶的她卻可以驚叫“起火了！”，令大家非常吃驚。不過按照華萊士的說法，大可不必對這些特異功能感到驚奇，“在人魚鼻孔的根部，有個對大氣中的水蒸氣很敏感的器官，藉此人魚可以感知降雨或火災帶來的大氣變化，。”

或許正是這個器官所起的作用吧，無論鱗女身居何處，總能找到媽媽的所在。而華萊士正是把這種功能當作了傳感器來利用。

然而想用小人魚追蹤媽媽、然后再捕回人魚的殘酷實驗卻以失敗而告終。華萊士因之失去了寶貴的人魚樣本，本該起到傳感器作用的鱗女也因此懷疑實驗，從此封閉了心靈。

《香港人魚錄》最后按照華萊士的一廂情愿結了尾。

“人魚本來就是生存在海洋里的物種，回歸海洋是適得其所。但是，如果閱讀過本書的讀者發現了人魚的話，請一定把束在人魚身上的繩子解開，并郵寄到我處。我衷心希望您是一位有良心的紳士，能偷偷將她放游大海，而不會因為想小賺一筆而把人魚賣到污七穢八的雜技團。”

大概是因為沒人相信華萊士的這種異想天開，所以也就沒有人真正地責備過他施于人魚的殘酷實驗。

對于海洲化和鱗女之間的孩子記述也不詳盡，只留下懷有身孕的記錄。

“1898年、鱗女、妊娠。”

假如順利出生，而且還活著的話，這個人魚現在應該超過一百歲了，而按照日本的傳說，人魚又是長壽的。

華萊士關于物種分布的研究這一歷史性功績流傳至今。現存澳大利亞地區和東洋亞區的分界線——華萊士線就以他的名字命名。另外在進化論的很多方面，華萊士與達爾文也持有異議。比如說關于人的大腦，華萊士認為不可能是自然選擇的結果，而是“某種更高級的智慧給人類進化的過程確立了方向”，并因此與達爾文意見分歧。也就是說猿進化為人并不是自然選擇的結果，而是在進化的過程中，某種戲劇性因素起了決定性的作用。

另外在種痘問題上，華萊士也高唱反調，認為把動物的某種成分接種到人體是對人性的褻瀆。

在諸如這類問題上，華萊士沒能取得超越達爾文的成績。他在把進化論這一偉大發現的功績讓渡給達爾文的同時，也注定其就此退出歷史舞臺的命運。

華萊士在出版《香港人魚錄》的1913年去世，享年九十歲。

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