一刻鐘等于15分鐘。

中國古代是用一天12個時辰計時。一個時辰是八刻，所以一刻鐘是十五分鐘。古代計時的工具叫“銅殼滴漏”。它是靠銅壺里的水，一滴一滴往下漏來計算時間的長短的。它的工作原理是這樣的：銅壺底部有個孔，壺中豎著一支帶有100個刻度的箭。壺中裝滿水后，水從孔中滴出來，一天一夜剛好滴盡。一天一夜為24個小時，這樣，箭上的一個刻度所代表的時間就是24個小時除以100，等于14分24秒。直至清初，將100刻改定為96刻，每刻時長變為15分鐘整，相傳成習，一直沿用到今天。

古代計時單位：

一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二時辰，一時辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩柱香，一柱香有五分，一分有六彈指，一彈指有十剎那。一剎那就是一秒鐘。

“一柱香”的含義：

“一柱香”的時間這個概念起緣于僧人 打坐，僧人以香的燃燒為計時方法，如僧人“打禪七”時一天要打11柱香，中間休息約20分鐘。仔細想想，在當時，這是一個很好的方法了，不受白天黑夜影響，攜帶方便，制作簡單，且能營造氣氛。那時的香皆為手工制作，且有標準，一柱香燃盡約為半個時辰，即現在的一個小時。晚間打更的更夫也用香來確定時間，所以也叫“更香”。一柱香=5分鐘；一盞茶=10分鐘。

“刻”的含義：

古代除了用日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻(一刻相當于今天的14.4分鐘)，因而古代語言中就有“刻”的說法。

“日”的含義：

一日有十二時辰，午夜23：00至1：00為子時;中午11：00至13：點為午時。

古代計時簡介：

計時方法（記時方法）是因應安排工作、生活的需要而衍生出來的。記時方法包括日期規劃和時間規劃。日期規劃，就是編制行事歷明確日期；時間規劃，就是明確日內時間的描述方法。明確日內時間的描述方法，是編制行事歷的基石；同時編織行事歷的方式，同樣反作用于時間的規劃。本詞條主要討論時間規劃。歷史上，中國古人的記時方法，主要有十六時辰制、十時辰制、百刻制、十二時辰制、以及隨佛教傳入的六十點法等。這里說的“時辰”，指的是時段。

十時辰制簡介：

十進制是自然而然的選擇，因此早期的歷法、時間才用了十進制。陰陽五行歷，屬于十月太陽歷；十時辰制，則是時間的十進制劃分。在十時辰的使用早期，選擇了若干關鍵性的自然現象、生物反射、生活習慣作為時間的節點，幫助人們認知時間。到后來，才逐漸轉變為使用數字、或天干等代碼來表述。據《隋書。天文志》，白天的五個時間節點為：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五個時間節點為：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五個時間節點，逐漸轉變為夜間安全巡邏時的附加授時節點，稱為五鼓、五更，一直延續到清末。

百刻制簡介：

百刻制是十時辰制的進一步劃分，即把十時辰進一步劃分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代，有出土的漢代日晷，盤面上的刻度為一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人們對時間測量精度的要求及百刻制的提出，推動了銅壺滴漏的產生（畢竟百等分圓周，對于兩千年前的古人來說，難度不小）。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

十六時辰制簡介：

十六時辰制是歷算的副產品。中國早期的歷法，從陰陽五行歷轉變為四時八節歷，歷算過程中，將一年切分為十二個月時，會出現以16為分母的分數。古代人很早就認識到，一年的長度為365又1/4天，切分為12個月，則每個月30又7/16天。十六時辰制，就是配合歷算而進行的時間劃分。《淮南子·天文訓》中有記錄十六時辰的十六個時間節點中的十五個：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、晡時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。

十二時辰制簡介：

西周開始，中國的歷法逐漸穩定了一歲十二個月的概念。以日比作歲，也采用十二時辰劃分一日、并將日期切分點（換日點）固定在夜半。十二時辰的十二個時間節點（起點），為十二時。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。隨著人們工作、生活的多元化，逐漸詞不達意，遂改用十二地支來表示，以晚上十一點為子時、凌晨一點丑時、凌晨三點寅時、早晨五點卯時、上午七點辰時、上午九點巳時、中午十一點午時、下午一點未時、下午三點申時、傍晚五點酉時、晚上七點戌時、晚上九點亥時。宋代開始，中國出現了機械式司辰，通過齒輪帶動轉盤，帶動持時辰牌的小木人出現在視野中。當時間處于兩個時辰之間時，出現在視野的時辰牌與原先的表述方式不一致。于是，時間的表述方式采用兩個基準：時辰牌初現、時辰牌居正位，亦即時初、時正。

時刻制、更點制簡介：

時刻制是十二時和一百刻配合使用。早期的表述方法為“時x刻”，即“時后第x刻”；宋代以后為“時初x刻、時正x刻”，即“時初現后第x刻、時正位后第x刻”隨著佛教的傳入，印度的一日六十的分法傳入中國，與十時辰制配合使用，形成了更點制。常用表述方法有x籌y點、x鼓y點、x更y點。x籌y點，反映了十時辰制在歷算中比十二時辰制更便于籌算。鐘鼓樓授時，通常鼓聲為更、鐘聲為點。古代城市實行宵禁，定時開門、關門，早晨開城門時間并不是太重要，因此人們通常會注意到相當頻繁的鐘聲；晚上關城門時間則需要關注（不注意就得睡城里大街上），因此凈街鼓（起更）必然是關注焦點。注意點的差別，衍生了一個詞匯“晨鐘暮鼓”。

有關時間名稱：

古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時間叫晡時。

“子時“夜半，又名子夜、中夜，當地時間半夜零時。

“丑時”雞鳴，又名荒雞，當地時間凌晨二時。

“寅時”平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。當地時間凌晨四時。

“卯時”日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。當地時間早晨六時。

“辰時”食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，當地時間上晝八時。

“巳時”隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。當地時間上晝十時。

“午時”日中，又名日正、中午等，當地時間中午十二時。中午一詞，為十時辰制、十二時辰制的時間節點連用。

“未時”日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。當地時間下晝二時。

“申時”哺時，又名日鋪、夕食等：當地時間下晝四時。

“酉時”日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。當地時間傍晚六時。

“戌時”黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。當地時間晚上八時。

“亥時”人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。當地時間晚上十時。

時辰-十二地支紀一晝24小時為十二時辰：

半夜0/24時為“子時”，凌晨2時為“丑時”，凌晨4時為“寅時”，早上6時為“卯時”，上午8時為“辰時”，10時為“巳時”，12時為“午時”，下午2時為“未時”，下午4時為“申時”，傍晚6時為“酉時”，晚上8時為“戌時”，晚上10時為“亥時”。可見“從巳時直殺到未時”相當于現在的“從上午10時直殺到下午2時”。

更點：

古代把晚上戌時一刻作為一更，亥時三刻作為二更，子時作為三更，丑正二刻為四更，寅正四刻為五更。把一夜有五更，按更擊鼓報時，兩更之間有五點。“四更造飯，五更開船”相當于現在的“2:24左右做飯，4:48開船”。“五更三點”相當于現在的早晨6時整，“三更四點”相當于1:36。

刻：

古代用漏壺計時。

漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當于現在的1440分鐘。可見每刻相當于現在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當于現在的中午11時45分12秒。

一刻為15分鐘。

古人用銅壺滴漏計時，銅壺滴漏的刻度為100，每100刻為一天，則每一刻為14.24分鐘。到了清朝初年，100刻改定為96刻，因此每刻就成為15分鐘。

古代的時辰

時辰是古代計時單位。在中國古代，12個時辰為一天，一個時辰是八刻，一天共96刻。所以一刻鐘是十五分鐘。古代人是沒有鐘表的，最開始是用水滴計時，后來用日晷計時。古代的時候有一種計時的工具叫做“銅壺滴漏”。

12個時辰分別是：子（zǐ）、丑（chǒu)、寅（yín)、卯（mǎo)、辰（chén)、巳（sì)、午（wǔ）、未（wèi)、申（shēn)、酉（yǒu)、戌（xū）、亥（hài)。十二個時辰分別以地支為名稱，從半夜起算，半夜十一點到一點是子時，中午十一點到一點是午時。

一刻等于15分鐘，三刻就是45分鐘。

冬至是按天文劃分的節氣，古稱“日短”、“日短至”。冬至這天，太陽位于黃經270度，陽光幾乎直射南回歸線，是北半球一年中白晝最短的一天。冬至以后，隨著地球在繞日軌道上運行，陽光直射地帶便逐漸北移，使北半球白天漸增長，夜晚逐漸縮短。

冬至以后一天回一刻是說冬至以后，白天越來越長，每天變長差不多15分鐘，實際上沒有這么長的。

現在的一刻是15分鐘。

古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻，所以一刻就是24Hr×0.01×60min＝14.4分鐘。

擴展資料：

冬至傳說：

來源于上古帝皇——黃帝和堯帝。冬至節有起源于黃帝和堯帝兩種說法。《史記·孝武本紀》中記載一大臣向漢武帝說，“黃帝得寶鼎神筴（ce或jia），是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。于是黃帝迎日推筴，后率二十歲，得朔旦冬至。”

這個記載表明黃帝時就把冬至日作為歲首，乘坐“朔旦”，但《史記·黃帝笨雞》中本無此相關記載，孤證難考。另一種說法是堯帝曾令和叔居住在北方，觀察太陽運行的情況，進而確定冬至的時間。

《尚書堯典虞書》曾載：“（堯帝）申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。”（按：朔，北方也。）《尚書》成書時間距堯帝時代較近，文獻可信度相對較高，所載史料或更貼近史實。可見，冬至作為節日，中國上古時代就受到人們的重視。

一刻鐘等于十五分鐘。

是因為古代是用一天12個時辰計時，一個時辰是八刻，所以一刻鐘是十五分鐘。

一刻鐘的由來

在沒有鐘表的古代，人們用一種叫銅壺滴漏的工具來計算時間。它的原理是在銅壺底部穿一個圓孔，壺中豎著一支帶有100個刻度的箭。壺中裝滿水后，水從孔中滴出來，一天一夜剛好滴盡。一天一夜為24個小時，所以箭上的一個刻度所代表的時間就是24個小時除以100，等于14分24秒，是為一刻鐘。

古人把一天分為十二辰（一時辰合現代2小時），一時辰有八刻（一刻合現代15分鐘），一刻有三盞茶（一盞茶合現代5分鐘），一盞茶有兩炷香（一炷香合現代2分30秒），一炷香有五分（一分合現代30秒），一分有六彈指（一彈指合現代5秒），一彈指有十剎那（一剎那合現代0.5秒）。

一刻是十五分鐘。一個刻度代表的時間就是24個小時除以100，等于14分24秒。直至清朝，將100刻改定為96刻，每刻時長變為15分鐘整。日晷把一個時辰平均分成八份，一份叫做一刻，一刻正好是十五分鐘。

轉載請注明來 來探秘，本文標題：一刻是多少分鐘（一刻鐘等于多少分鐘）
本文地址： /qiwenyishi/40732.html

標簽： 一刻是多少分鐘（一刻鐘等于多少分鐘）