神話 故事 教學承載著傳承 傳統 文化 精神,延續民族精神血脈的使命,她不同于一般的敘事文。下面是我為您帶來的古埃及神話 傳說 ，希望對您有幫助!

古埃及神話傳說篇一：死者審判

把奧西利斯制成木乃伊的亞奴比斯，雖然之前只是一個地方的保護神，但是后來卻變成了死神，專管埋葬，制造木乃伊的守護神。他的造型通常是山犬模樣。

死者由亞奴比斯(長著狗頭的神)引到奧西利斯面前，死者必須努力證明自己在生前是清白無辜的。心臟被認為是人的意識棲身之處，于是心臟被放到一架天秤的秤盤里，再天秤的另一邊放著象征正義的羽毛。如果心臟重于羽毛，就不通過審判，死者就會被交給長著鱷魚腦袋的魔鬼。如果羽毛重于心臟，死者就是無過錯的好人，然后死者會被霍爾斯帶到一個位于陰間的樂土居住，獲得永生。不過在樂土居住，必須定期輪流為奧西利斯種田，于是就演變成在死者墓中放進人偶，由人偶代替死者服勞役。

埃及神話傳說：

古埃及人信奉多神教，相信萬物有靈。最初埃及的神多以動物的形式出現，并沒有人格化，這表現了很強的圖騰崇拜的痕跡。當時，埃及早期的城市都有一種動物被視為自己的保護神，如豺狼是埃及中部的地方神，鱷魚是法尤姆地方的神等。一旦一種動物被作為城市的地方神，該城的居民便把它視為神圣不可侵犯的東西，將受到居民的崇拜和保護。后來，隨著社會的進一步發展，人們發現對自然的崇拜意義更大，于是興起了對自然神的信仰。自然神也是當時社會生產力低下的產物，但它比圖騰崇拜前進了一步，它反映了人類對自然社會的理解和渴望認識的心情。自然神已被賦予了越來越多的人性,在自然神中,太陽神被作為一切自然的代表,因而太陽神則成為人類崇拜自然的中心。太陽神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相當于古希臘神話中的宙斯。

古埃及的神多是具體的，現實的。他們或以動物的形式，或以人的形式出現，也有許多是半獸半人之神，但其行為都被描寫成與人一樣，都有鮮明生動的性格，悲歡離合的故事，這些神話傳說通過神的機智、頑強、善良與勇敢的精神來表現人的生活行為，可見埃及神話中滲透著埃及人民對美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民長期生活的積累和集體智慧的結晶。埃及的神話資料雖內容豐富，但沒有嚴格的時代劃分和統一的體系，因而我們以幾個主神的故事為主來概括各個神祗的職能及地位，從中可了解埃及神話的大致。

古埃及神話傳說篇二：奧西利斯

奧西利斯是地神凱布和天之女神奴特所生的長子，他成為國王之后，教會埃及人耕種土地，使他們懂得文明的好處。澤被埃及全土使得國境之內風調雨順，歲歲平安，把人們從茹毛飲血的時代導向文明之路。奧西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用計將他裝入一個盒子中，流放到尼羅河中。這盒子流到了菲尼基的比布羅斯港，然后奧西利斯的妻子伊西斯帶回埃及，就在看顧這盒子的期間她生下了兒子霍爾斯(鷹隼之神)。

塞特發現了裝有奧西利斯的盒子之后，遂將盒子碎成片片，肢解了奧西利斯的尸體，而且把尸體的碎塊散到尼羅河各處。伊西斯非常的悲傷，她沿著尼羅河跑遍了全國，終于將散布在各處的肉體碎塊全部收集在一起，要求葬儀之神亞奴比斯用帶子將碎塊包扎起來，將之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀來搧尸體，和她的妹妹妮芙蒂斯合力運用法術，又讓奧西利斯復活了，奧西利斯遂成了幽冥界之王。霍爾斯和叔父塞特爭奪地上的王位，最后經由諸神的仲裁，霍爾斯繼承了他父親在埃及國土上的職權，而奧西利斯則成為尼羅河之神，統治陰間。

宛如這傳說所敘述的一般，大家信仰的地上之王就是霍爾斯，支配著地上的一切，奧西利斯則掌管幽冥世界。

中王國時期，奧西利斯的信仰越發普遍而且勢力越來越強大。這時前往埋葬著奧西利斯的圣亞比杜斯朝拜的人非常之多，為了祈求家族能在陰間獲得幸福，紛紛建造了神碑或神像。

奧西利斯的故事通常在墳墓中都有所描寫，奧西利斯引導著死后的王，女王或貴族的畫面，或是死者捧東西送給奧西利斯的畫面非常多。圖里面，奧西利斯帶著白冠，白冠兩旁飾著兩根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂塵和笏。這些東西乃是支配者的象征，表現了幽冥界的王者尊嚴。

伊西斯的造型通常是頭上頂著雙角和太陽盤，上面還頂著伊西斯的象形文字，手上拿著象征生命的安克(ankh)。有時也經常以抱著她的孩子霍爾斯的姿態出現。

古埃及神話傳說篇三：原初之水

對于原初之水的信仰，是三個系統之間的共通觀點，但又有各自不同的解釋。

關于赫爾莫普利斯是有八種意思，也是八位神只，而這八位神是用持有原初之水的四種特性的男女來表現，男神納烏和女神納烏奈得，表示“深淵”;男神富福和女神哈吾海得，表示“無限”;男神庫克和女神卡克維得，表示“黑暗”;男神阿姆和女神阿馬烏得，表示“不可視的”。

在這八位神當中，男神是青蛙之首的姿勢表現，女神則以蛇首的姿勢表現，據說這些神在原初之水中 游泳 ，并此在此地產下了原初之卵，但也有另一種說法，認為這些卵是由巨鴨或巨鵝所生，此外在王位的傳承上，則說是由原初之水生出蓮花，由蓮花中飛出可愛的孩子，并由他來創造世界;而這個孩子意味著早晨的太陽，夜晚時再與蓮花合并。

在赫爾莫普利斯的神話中，宇宙之主曾說：我用我的汗做了各種神，用我的淚作了人類。在古代埃及的畫中，把人類稱作魯梅特，可以解釋為淚。

在赫利歐普利斯的傳說中，認為亞圖姆創造了世界各種神的力量，此為也有一說認為亞圖姆是原初之水-奴恩的兒子，表示大洪水后所產生的高崗或地面，亞圖姆站在巖石上，將男神休和女神特夫納從口中吐出，休和女神特夫納結合，生出了男神凱布、女神奴特;當他們兩個正要結合時，卻被他們的父神休拉開，并將凱布放在地上，將奴特送上天空，但后來還是結了婚生下了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，為四柱之神。

古埃及神話傳說篇四：天地之初

埃及歷史之初，埃及人崇拜他們國家的動物:鱷魚，公牛，貓，狒狒，蛇，甲蟲等等。后來他們將他們的神創造為人形，但其中仍保留了動物的頭像，下面連接人的身軀，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太陽神)，有時用牡羊頭作為象征;養育女神哈特霍頂著牛的腦袋;兇狠的戰爭女神雪克美特長著獅子的頭;科學之神托特則是白鶴頭。

據古埃及人說，天地之初，創世之神布達在他的陶車上制造了一個原始之卵，從中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凱布結合生育了奧西利斯和伊西斯，然后奧西利斯和伊西斯也結為夫妻。努特和凱布還生育了塞特和妮芙蒂斯，他們也同樣結為夫婦。

由于埃及人對神只的信仰，對長生不死的信仰以及對葬禮的重視史埃及留下了許多神殿和墓造藝術。自古以來，埃及人就認為許多東西都具有神性，不但分別給以神名，而且信仰他們。例如信仰動物形象的神只(圣獸)就是個特征。有的神只是原封不動的動物形象，有的神只則是在人體上安放了一個動物的頭，有的則是頭上安置神之象征的神像，有的則全是人的模樣，而手上拿著神的象征。

從第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍爾斯神，大家都認為法老是霍爾斯神的后裔，是霍爾斯神在地上的代表者。霍爾斯神是光明之神，以鷹的型態出現，而霍爾斯的圣獸也是鷹。法老的名字上面通常就畫著一只鷹。

第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐漸轉變為太陽神“拉”。到了新帝國時代，信仰便轉移到亞蒙神(amon)，亞蒙神成為埃及的民族神。

在埃及的每個神明都有他的力量范圍，每個不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的神也可能會有相同的功能，至于每個神明的性格，則比較難以掌握。

大致上，埃及的神明可分成三種型態：(一)動物型態 (二)人的型態 (三)抽象型態

另外依區域還分三個系統：

(一)孟菲斯(memphis)的工匠之神，也是世界的創造神-布達。他是在世界還沒發生之前就已經存在了，他創造世界的方式是經由他的思想和言語來創造的，他心里想的、嘴巴說的，世間的一切包括 其它 的神明都是由他所創造出來的。

(二)在古王國時就已經發展出來，以哈里奧波里斯城(heliopolis)為中心的系統認為，在世界未創造之前，有一大神亞圖姆(atum)，亞圖姆自我受精而生出了空氣(休)和水氣(特夫納);空氣和水氣結合，生了天(奴特，nut)和地(凱布，geb);天地結合又生了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，這四者即為世間一切的創造者。

(三)來自上埃及南方的赫爾莫普利斯(hermopolis)城，其有關創世的過程也相當抽象，在世界渾沌不明時，出現四對神祉，分別屬于“黑暗、深邃、不可見、無邊”等四種性質，這八個神創造了世界，他們分別代表不可知的時代，或不可知的地方特性。

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古埃及是世界四大文明古國之一，是世界上最早的王國，所以留下了很多關于它的 傳說 。以下是我為你整理的古代埃及經典的傳說 故事 ，歡迎大家閱讀。

古代埃及經典的傳說故事篇一

哈特舍普蘇特 又譯作哈恰蘇特，埃及古代三大美女之一。哈特舍普蘇特的父親驍勇善戰，這對哈特舍普蘇特影響很大。少時的她很希望自己是個男孩，這樣長大后就可以像父親那樣成為一個有所作為的大人物。不過女性的身份并沒有阻止哈恰蘇特成為一代偉人。30歲那年，她的丈夫圖特摩斯二世去世，王位繼承人還不到12歲，哈特舍普蘇特自然就成了攝政王，在“垂簾聽政”了3年后，她索性宣布自己是法老，女扮男裝，圖特摩斯三世驅趕到圣廟當“見**僧呂”并派人監守。將一直統治了埃及20年。

在位期間中斷了圖特摩斯一世以來為征服亞洲進行的遠征而轉行和平貿易外交，特別注重與非洲的貿易，執政的第九年派遣的蓬特交易船，是那一時代的代表性活動，同古萊塔的貿易也活躍起來。在底比斯西岸的提埃爾巴哈利營造壯麗的葬祭殿，乘卡納克神廟的擴大，供獻方尖塔。為強行即位和變更對外政策，在政治中樞安插了孫謨特(據說為女王情夫)等忠實親信。隨著圖特摩斯三世的**，這些親信相繼失寵。不久，女王的身影也消失了，但她究竟是自然而死還是被暗殺，或是退位，尚不得而知。

古代埃及經典的傳說故事篇二

Heru-ur(也稱作Harmerti哈默迪)是荷魯斯最早的一個版本，他是一位獵鷹形態的造物神。他的眼睛是太陽和月亮。當新月出現時，他就成了一個瞎子，稱作Mekhenty-er-irty(意思是“沒有眼睛的人”)，而當他的視力恢復時，他又被稱作Khenty-irty(意思是“有眼睛的人”)。眼盲時的荷魯斯時非常危險的，他有時會將朋友誤認為敵人并發起攻擊。他是蓋布與努特的兒子，是萊托波里斯(Letopolis)的守護神。

孩提時代的荷魯斯被稱為Har-pa-khered(意思是“幼童荷魯斯”，在希臘語中稱作Harpocrates)，是歐西里斯與伊西斯或者Banebdjetet與Hatmehit的兒子。他被描繪成一個含著手指的裸體男孩，與母親一起坐在一朵蓮花上。這種形態的荷魯斯是一位生育之神，他經常端著一個聚寶盆(cornucopia)。在羅馬帝國時期，Har-pa-Khered的形象廣為流傳，當時他被描繪為騎著一只鵝或一頭公羊(注意他的父親Banebdjetet就是一位公羊神)。

在公元前三千年，賽特取代了荷魯斯成為法老的守護神。然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來后，荷魯斯又重新被替換回來。在荷魯斯與賽特之間發生了一場持續了長達八十年的戰斗。 荷魯斯扯掉了賽特的**和一條腿，而賽特挖出了荷魯斯的左眼(從此荷魯斯被稱為“獨眼神”)。荷魯斯后來取回了他的眼睛。在奈特(Neith)的支持下，荷魯斯贏得了這場戰斗，成為上下埃及的統治者(也有傳說講荷魯斯和賽特分管上下埃及)。

古代埃及經典的傳說故事篇三

公元前48年的一天夜晚,亞歷山大城的一座古老的殿堂里,燈火輝煌,一片歡聲笑語.在遠征中不斷取得勝利的古羅馬統帥愷撒將軍正與他的部將們開懷暢飲.忽然,一名侍衛 報告 說：“偉大的統帥,埃及女王克婁巴特拉派人給您送來一卷地毯.”愷撒一抬頭,只見華麗的地毯動了起來,他先是一驚,稍一遲疑,從地毯里鉆出一位風姿綽約,儀態動人的美人來.

她不是別人,正是埃及女王克婁巴特拉七世.愷撒早已聽說過女王的美貌,這親眼一見,更覺她似天仙一般.這位久戰于沙場的羅馬英雄頓時魂不守舍,馬上用款待國王的隆重禮儀熱情地接待了克婁巴特拉七世.這位女王夜闖凱撒軍營的“壯舉”是有目的的.三年前,她作為已故國一的長女,遵從他命與堂弟托勒密結了婚,共掌朝政大權.沒想到姐弟倆因為爭權而鬧翻了臉,克婁巴特拉被逐出了亞歷山大城.然而,復仇之火焰時時在她的胸膛里燃燒.這次,她得悉愷撒征服了托勒密,認為是個極好的機會,憑著自己的美貌,一定能打動愷撒的心.然后就可以借助愷撒的力量,重新登上權力的寶座.

果然,大多婁巴特拉成了愷撒的情婦.愷撒也滿足了她的要求,讓她成了埃及真正的女王.但是,好景不長.公元前44年3月20日,愷撒在羅馬城的元老院里遇刺身亡.這對女王是個沉重的打擊.她需要保住自己的王位,需要有更強大的支持.就在這時,從小亞細亞的塔樂索司城,傳來了羅馬執官安東尼召見女王的命令.克婁巴特拉的精神為之一振.特刻意將自己妝扮一番,好充分顯示她那楚楚動人的魅力,并以最快的速度趕到了塔樂索司城.此時的安東尼是實際控制羅馬帝國軍政大權的鐵腕人物.他早就認識女王,而且不止一次地與她在夢中相會.女王的光臨,一下子使安東尼神魂顛倒了.他毅然地放棄了巡視東方殖民地的使命,乘坐女王的豪華游艇,一起回到了亞歷山大城.為了換取女王的歡心,安東尼擅自將羅馬帝國在東方的大片殖民地,送給了被他尊奉為“眾王之女王”的克婁巴特拉.

一年之后,他們正式舉行了婚禮.安東尼的舉動,引起了羅馬元老院和公民大會的極度大憤怒.他們撤銷了安東尼執政官的職務,并且剝奪了他的一切權力.為了貪戀女王的姿色,安東尼付出了丟掉權力和羅馬江山的沉重代價.公元前31年,羅馬帝國的屋大維率領260艘輕型戰艦去征服埃及,與安東尼算帳.他們在亞克興海角與女王的艦隊展開了激烈的戰斗.安東尼被俘了.從亞克興海戰中脫逃的女王,一回到亞歷山大,就派遣使臣去拜見屋大維,請求他保全安東尼的生命,并為自己的子女爭取埃及王位的繼承權.沒想到,屋大維把保全她的利益同親手殺死安東尼聯系在一起.克婁巴特拉知道自己的末日即將來臨.女王立即命人在海邊為自己修建一座豪華的墓堡,并且將大量的金銀珠寶搬放到里面.

與此同時,她派人四處搜集有毒藥物,為的是摸索一種沒有痛苦的自殺 方法 .她把這些毒藥施用在死囚身上,結果發現他們在臨死前,總是伴隨著劇烈的疼痛和抽搐.只有一個被名叫“阿斯普”的小毒蛇咬傷的人,沒有驚厥與呻吟,就在昏昏欲睡中停止了呼吸.于是,她把這條小毒蛇也藏進了墓堡里.當克婁巴特拉獲悉安東尼的死訊后,她昏厥了過去.醒來以后,她用最隆重的停工為安東尼舉行了國葬.由于極度傷心,女王病倒了.很快,屋大維的部隊開進了亞歷山大城.其實,屋大維對女王的美麗和巨額財富也早已傾心.當他知道女王正在安排后事時,急忙派出特使和她談判.

然而,此時的女王,已經完全喪失求生欲望.因此,經過多次會談,都沒有達成任何協議.現在只有屋大維親自出馬了.他急匆匆地來到墓堡中探望絕望中的女王.女王的臉上雖然十分憔悴,但她的精神還說可以.她一見到屋大維就問：“聽說,你要把我當作戰利品帶到羅馬去?”屋大維被這突如其來的提問楞住了,不知怎么回答才好.女王接著又開口了：“我這兒的財寶可多哩,這是一張清單,全都交給你吧!”屋大維接過清單,看到許多稀世珍寶,心里非常高興,忙說：“不不,我不要這些東西,我要的是女王你.”克婁巴特拉微微點了點頭說：“是嘛?不過,在我跟你走之前,你還得讓我為安東尼祭奠一下.”“行行行!”屋大維一聽,高興極了,連忙對女王撫慰了一番,走了.克婁巴特拉關緊了墓堡的大門,她沐浴以后,用了一頓豐盛的晚餐,并且寫下了自己的遺書.然后就默默地進入了自己的臥室,安祥地平躺在早已準備好的一張金床上.從此,她再也沒有醒來,侍女伊拉拉絲則倒在她的腳下.

第二天,屋大維知道了女王的死訊,慌忙趕到墓堡,在女王的床頭,他發現了她遺書.在遺書中,女王懇求讓她與安東尼埋葬在同一個墓穴里.言辭十分懇切,哀婉動人.屋大維對她的自殺雖然感到失望,但不能不欽佩她的偉大.于是,他下令將女王安葬在早已安排好的墓堡里.

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曾經尼羅河中下游有一個神秘古老的國度——埃及，它盛極一時，為世人留下了瑰麗燦爛的 文化 ,也留下了很多關于埃及的 傳說 故事 ，以下是我為你整理的古代埃及的神話傳說，歡迎大家閱讀。

古代埃及的神話傳說篇一

努特是古埃及神話中的天空之神。相較于其他神話中常以男性形象出現的天神，努特是一位女神。努特是舒與泰芙努特的女兒，九柱神之一。

努特是古埃及神話中的女天神，是眾星辰之母，蒼穹的化身，同時也是九柱神之一。

她的崇奉地在赫利奧波利斯，形象被設為生有雙翼的婦女，頭上飾有象形文字;早期曾被設定為一只蜜蜂。

相傳在努特與蓋布結婚之后，盡管他們經常吵吵鬧鬧，但是為了世間繁榮萬物生靈，努特不斷地繁衍著后代子女，從天空中的繁星到大地間的萬物都流淌著這對夫婦的血液。

起初天神們并未在意，但是拉神卻發覺到一絲不尋常的氣息。隨著努特與蓋布的子女越生越多，人類開始將尊崇的目標改成了努特，他們將最好的貢品呈給努特祈求她繼續為人間造福從而忽略了對于太陽神的崇拜。

為了保護自己的權力不受侵害，拉神對努特施以了詛咒，使她只能在當時埃及年歷的360十天之外的五天里分娩，這五天被稱為“神的生日。”因為努特在這五天里分別生下了奧西里斯、伊西絲、賽特、奈芙蒂斯等子女。這幾名子女個個聲名顯赫，在埃及神話中占據著極為重要的席位。

除了天空之神以外，努特在埃及神話中還代表著喪葬。法老的棺槨和陵墓都以努特之名命名或刻有努特雕像，以示處于努特的庇護之下。傳說，努特還可以向亡靈提供空氣、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被譽為“萬物之主宰”。

古代埃及的神話傳說篇二

卜塔是古埃及神話中的孟斐斯之神，后成為造物之神、冥世神等。他的想法是相當理智的。且形象為一木乃伊，放于神廟內殿的基座上，頭部被帶緊裹，身體被木乃伊包布綁縛。只有雙手未被束縛，握持著象徵生命，穩定與全能的節杖。有時，他會變成一個畸形的矮子，手腳彎曲，腦袋碩大，除了一搓童發外全部剃光。

在孟斐斯，自遠古時他就受到崇拜，在法老加冕的北方古都，卜塔作為統治神一直位列至尊，那兒所有的東西都是出自卜塔的“心”和“舌頭”。不過在全埃及的神只中，他居第三，僅次阿蒙和拉，在受自己祭司尊敬方面更甚前兩位神，祭司們宣稱他是宇宙的巨匠造物主，用雙手造世界。

卜塔是工匠和藝術家的保護者，他保護著工匠為人們建造東西，也保護藝術家能正常工作，而他自己也是藝術的發明者，他發明許多新藝術，為藝術家們所接受。同時他亦為設計家，金屬冶煉家和建筑家，為人們設計新的樓房，家具，建筑了許多精巧的建筑物。還指導建筑者和工匠們的工作。卜塔的神圣動物為公牛。據說，他曾以天火之形令母牛懷孕，使自己再度重生，外形為頭黑色公牛，前額有一白色三角型，背上有只展翅的禿鷹，右腹有一彎新月，舌頭有圣甲蟲的圖像，尾巴上的牛毛為雙層。人們都管它為“圣牛阿匹斯”。卜塔亦發明火，如同希臘神話的普羅米修斯受尊敬。

古代埃及的神話傳說篇三

塞特在埃及神話中最初是力量之神，戰神，風暴之神，沙漠之神以及外陸之神，是九柱神之一。他的形象與亞什神(撒哈拉沙漠之神)緊密結合。神話后斯，塞特成為混沌中罪惡勢力的代表。他是地神蓋布和天神努特的兒子，奧西里斯是他的哥哥，伊西絲是他的姐姐兼嫂子。奈芙蒂斯是他的妹妹和妻子。他的形象極丑，豺首人身。最早的崇拜地點是在南埃及的奧姆博斯城和北埃及的赫利奧波利斯。他最初是王權保護神，后來又成為惡的體現者，具有善與惡的雙重特點。

他既令人尊敬，又使人憎惡;既表現了勇武精神，又顯示了罪惡行動。傳說太陽神拉的船舟穿行于冥府之河時，冥河中的巨蛇阿佩普妄圖攻擊和吞食拉神，在緊急關頭，是塞特舉起魚叉刺死阿佩普，使拉神脫險。

然而，另一傳說又表現了罪惡的一面：塞特弒兄奧西里斯，篡得王位，并謀害親侄荷魯斯，遭到后人唾棄和憎恨。對塞特的崇拜已傳至埃及境外，在利比亞稱作“阿什”、在西奈半島稱為“涅姆提”、胡里特人把塞特和忒舒勃混同，希臘人又將惡魔堤豐與塞特混同。

塞特常被與荷魯斯相對比。由于荷魯斯是一位天神，所以塞特又被看作土地之神。來自地下的金屬礦石被稱作“塞特之骨”。在公元前三千年，塞特取代荷魯斯成為法老的守護神;但當塞特謀殺兄弟的傳說流傳起來時，荷魯斯又被替換回來。塞特長有長方形的耳朵和彎曲凸出的長嘴。一些人相信這實際上描繪的是土豬，或是另一種尚未辨明的野獸。除了最常見的豺頭之外，塞特有時還被描繪為長有羚羊，驢，鱷魚或是河馬的頭。

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古埃，四大文明古國之一。那你知道古埃及 傳說 故事 有哪些嗎?下面是我給大家分享的古埃及傳說故事，歡迎大家閱讀。

古埃及傳說故事 篇【1】

拉或瑞、賴(Ra，有時拼作Rah，較為準確的應作Ré)是古埃及太陽神。從第五王朝(公元前2494年至公元前2345年)開始，成為古埃及神話中最重要的神，被看作是白天的太陽。一千多年以來，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯那頓(Akhenaten，即阿蒙霍特普四世)的一神教宗教改革，阿頓(即朝日之太陽神，他的形象是一枚日輪)以外的崇拜都受到禁止。后來，對他的崇拜與赫里沙夫結合在一起。

古埃及人自稱KMT，其后常用的Hamite閃米特人一詞即源于此詞，因此，古埃及人屬于廣義的閃族。閃米特人是猶太人和阿拉伯人的共同祖先。閃族的傳統信仰是相信唯一的至上神安拉(猶太人稱之為God，中亞有的民族稱之為拉胡，名稱不同而含義一樣)。古埃及人所稱“拉”與其它閃族所稱“安拉”，在 文化 來源上應該有某種關系。

拉的主要崇拜中心在赫利奧波利斯(在埃及稱為盧努“Iunu”-“柱石之地”)，在那里他被當作地方太陽神“阿圖姆”。通過他或與他結合成“阿圖姆-拉”(Atum-Ra)，成為九元神之首和鼻祖，其它八位是舒(Shu)和忒弗努特(Tefnut)、蓋勃(Geb)和努特(Nut)、奧西里斯(Osiris)、塞特(Set)、伊西斯(Isis)和涅弗提斯(Nephthys)。

在后來的埃及王朝時期，拉與荷魯斯神合并，成為“拉·哈拉胡提”(Ra-Horakhty，意指“拉是二個地平線上的荷魯斯”)。據信他統治著天空、大地和冥界，與鷹或隼有關。新王國時期阿蒙神地位明顯提升，拉又與阿蒙神融合為“阿蒙·拉”(Amun-Ra)。在阿瑪爾納時代( 英語 ：Amarna Period)，阿肯那頓抑制對拉的崇拜，大力推崇另一位太陽神“阿頓”(Aten)-神化的日輪，但在阿肯那頓死后，對拉的崇拜又得以恢復。

尼維斯(Mnevis)公牛是拉神的一個化身，在赫利奧波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一個祭祀用公牛的墓地。

據說所有的生命都是由拉神創造的，他通過念出它們每個的真名而喚出了它們。此外，人類產生于拉神的眼淚和汗水。因此，埃及人自稱為“拉神之牛”。在天牛的神話中，曾講述了人類想暗算拉神，而他派出了作為他眼睛的塞赫麥特女神去懲罰人類。當她變得過于嗜血時，他利用摻了石榴汁的啤酒灌醉了她。

拉(ra，有時拼作re瑞或rah，也稱作atum阿托姆)是古埃及赫里奧波里斯(heliopolis)的太陽神。中王國和新王國時代握有絕對的權威。休及泰芙努特之父，努特與蓋布的祖父，奧西里斯等人的曾祖父，荷魯斯的曾曾祖父。十八王朝后，因為奧西里斯及伊希斯的受歡迎，連帶它也是，以ra netjer-aa neb-pet("ra， the great god， lord of heaven") ，更晚一些，它變成宇宙的主宰阿蒙·拉。從第五王朝開始，他被與底比斯神阿蒙結合在一起，成為埃及神系中最重要的神。十多個世紀以來，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿頓(akhenaten，即阿蒙霍特普amenhotep四世)的宗教改革，阿頓(aton)神(即朝之太陽神，他的形象是一枚日輪)以外的崇拜都受到禁止。後來，對他的崇拜與赫里沙夫(heryshaf)結合在一起。

后被伊希斯造出的蛇偷襲，他的心靈降到了伊希斯身上，讓伊希斯知道了他的名字。

拉是一位自我創生的神，他由元初之水(mehturt，八位ogdoad所創造的土丘)或一朵荷花中誕生。他用自己的精液或分泌物創造了休(shu)和泰夫努特(tefnut)，用陰莖的 血液 創造了胡(hu)和希亞(sia)，并用淚水創造了人類。

太陽就是拉的整個身體，或者僅僅是他的眼睛。在赫里奧波里斯(heliopolis)(對拉崇拜的中心)，他還被作為朝日神阿頓(aton)和暮日神阿圖姆(atum)來崇拜。拉在清晨的時候叫做阿頓，而在黃昏的時候叫做阿圖姆。後來他又與荷魯斯相融合。

盡管拉與阿圖姆(「完成者或完美者」)是同一個神，阿圖姆僅用於一些特殊場合。他主要是落日的象征，拉在作為休和泰夫努特的創造者時的替代體。在有些神話中，阿圖姆僅指由布塔神創造的阿圖姆。阿圖姆是亥克(hike)的父親。

阿圖姆是九柱天神(ennead)之首，常被表現為黑公牛莫努爾(mnewer)的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲蟲，獅子，公牛和姬蜂的外形。

拉神每晚在賽特(seth)和邁罕(mehen)的護衛下(以防備阿匹卜(apep)等怪物的襲擊)乘船游歷陰間。在這段旅程中，他以奧夫·拉(auf ra)或埃弗·拉(efu ra)的形象出現。

一次，哈托爾(hathor)與拉發生爭執，她一氣之下離開了埃及。拉很快開始想念哈托爾，然而哈托爾把自己變成了一只貓，并攻擊所有靠近她的神和人。最終，在圖特神的說服下，哈托爾才回到了埃及。

埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希臘人和羅馬人的認同。希臘人甚至賦予了底比斯「帝奧斯波里斯」(diospolis)--"宙斯之城"的名字。埃蒙-拉有時具有鳳凰的形象。

拉的象征是一輪金色的圓盤，或是一個中間帶有一個點的圓圈的符號。

人們確信，拉的原型就是埃及法老胡夫。

古埃及傳說故事 篇【2】

它們被 雕刻 在同一塊石頭上，高3.5米、重約4噸。其中一尊反映了拉美西斯二世的真面目，另一尊則集拉美西斯二世和荷拉·烏赫梯神像于一體。 拉美西斯二世是古埃及第19王朝著名法老(約公元前1304-前1237年)。

吉薩金字塔屬于埃及古王國(公元前3200-前2270年)時期的文物，而拉美西斯二世則生活在埃及新王國(公元前1560-前1100年)時代。考古專家認為這一重要發現可能有助于人們揭示金字塔地區更多秘密。

近十年來，參觀金字塔的大量游人使金字塔內部濕度不斷上升、 化學 物質增加，從而損害了金字塔的牢固性。為了更好保護金字塔這一珍貴古跡，1995年4月，埃及政府宣布1995年為保護金字塔年。

浩繁的工程

最大的金字塔是第四王朝法老胡夫的陵墓。它大約建造于公元前2700多年。塔高146.5米，相當于一座40層高的摩天大樓。塔基成正方形，每邊長230.6米，占地約52900平方米。

大金字塔由大約230萬塊大小不等的石塊砌成。最輕的石塊1.5噸，平均重量約2.5噸，總重量約684.8萬噸。 如果用載重7噸的卡車來裝載，需要978286輛，如果把這些卡車一輛接一輛連接起來，總長度是6200公里，從我國的南方的海南島到北面的漠河，或者從西方的帕米高原到東面的上海也擺不下。沿著長江的堤岸可以從上游的沱沱河擺到下游的吳淞口。

比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是哈佛拉金字塔，塔旁還雄踞著一尊巨大的石雕----人面獅身像。據說，公元前2610年，埃及第四王朝的第三位法老哈佛拉，巡視了自己的快要竣工的陵墓，發現采石場還有一塊棄置的巨石，就 命令 石匠，按照自己的臉型雕刻了這座石像。

石像高22米，長75米，頭戴“奈姆斯”皇冠，額刻“庫伯拉”圣蛇 浮雕 ，下巴還下垂著五米多長的胡須。威嚴而又神秘。

1798年，拿破侖占領埃及時，曾下令用重炮轟擊人面獅身像，結果，獅身像巋然不動，只轟斷了幾根胡須，現在保存在英國博物館里，拿破侖曾粗略估算，如果把胡夫.哈佛拉.孟考夫拉三座相鄰的金字塔的石塊集中，可以砌成一道3米高，一米厚的石墻，把整個法國權圈圍其起來。

這么多的石塊從哪里采的呢?據考證：一般石料，可能是就近取材。而用于外層的11.5萬塊上等白石灰石，則取之于尼羅河東岸的穆卡塔姆采石場;內部墓室的花崗巖，則取之500英里外的阿斯旺。

采石、運輸、下河、上岸，不僅需要大批的石匠、建筑工人、運輸功人、水手，而且需要一批相當規模的工程師、施工員和管理人員。一支有足夠的鎮壓能力的軍隊，也是必不可少的。而且，他們要吃、要穿、要住、要消耗。

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