網站小編空城舊憶據網絡最新關于“獻祭儀式（在哪兒獻祭）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、瑪雅時代用活人獻祭是真的嗎？ 2、獻祭儀式中主要用的有哪些？ 3、古希臘人在喝酒前，為什么要祭酒，有時候還得先“洗腳”？ 4、獻祭儀式中使用的器物有什么特殊之處？ 5、西周出動軍隊要舉行怎樣的祭祀儀式？ 瑪雅時代用活人獻祭是真的嗎？

日頭炙炙，祈求的香火，詭異的音樂，換上美麗衣裳的年輕女子，在眾人的擁簇下，面帶微笑，由祭司領著，緩緩走向圣井，頭也不回，向下一跳，此生成永恒。

由于整個尤加敦半島都非常的干燥，水源只能靠由兩座由石灰巖崩落所形成的水井供給，于是水源問題，對后古典的瑪雅人來說，是最大的奢求，他們對水源的敬畏，從這座發現少女尸骨的奇欽伊薩城水井就可以看出。

為了敬奉神明，古瑪雅人會先凈身更衣，后舉行投井獻祭儀式，并將自認為很重要的東西丟入井中，如：金、銀、玉、刀斧等。

這種活人祭是請活人進入圣井中，向雨神征詢旨意，所以，對被獻祭的人來說，并不是一種殘酷的行為，反而是一種至高無上的榮耀，而圖中所演示的正是瑪雅人取水的景象，從其中水源的珍貴，可以了解瑪雅人對雨神的敬畏。

而這種儀式也已經得到證實，考古學家從井底抽出的淤泥中發現了大量的珠寶器物和少女的尸骨，這種將少女推入井祭雨神的宗教儀式，其實與中國古代的傳說“河神娶親”相似，兩者都是屬于群眾心理治療。

[img]獻祭儀式中主要用的有哪些？

獻祭儀式中主要的有祭壇、約柜、燭燈等。祭壇最初意指殺死犧牲敬奉上帝的地方。祭壇可用石頭、泥土和金屬制成。古代猶太的祭壇一般都很簡樸。若筑一座石祭壇，不可用鑿成的石頭“因為你在上頭一動工具就把壇污穢了”。祭壇一般不建臺階，“免得露出你的下體來”。形式上的簡樸并不意味筑壇材料的低劣。在《出埃及記》第27章中說用皂莢木造了祭壇后還要用銅皮包在外頭，壇上有一張銅網，網的四角配上四只銅環，扛壇的皂莢木棒上面也要用銅包裹。可見，祭壇的簡樸性出于對上帝虔誠的考慮，而祭壇的神圣性則決定了用料的貴重。

古希臘人在喝酒前，為什么要祭酒，有時候還得先“洗腳”？

古希臘人的聚會雖然是一種相對隨意的活動，但還是有一些莊重、嚴肅的事情要做——祭酒。這種飲酒前的祭酒行為，可以追溯到荷馬時代人們的祭祀活動。

一、通過祭祀穩定和神之間的關系

古希臘宗教屬于多神教，以天神宙斯為首的12天神是全希臘人們共同崇拜的對象。此外，各城邦還有各自的保護神。神人同形同性是希臘宗教思想的一大特點。

在希臘人的觀念中，神的力量是巨大的，要尋求神的庇護必須對神表示敬意，舉行祭祀活動。祭祀活動是與禱告相連的一種宗教活動，希臘人用這種方式穩定和神之間的關系。古希臘人相信，可以通過大宗的祭祀活動博得神的恩惠。古希臘人在祭祀神靈的活動結束之后，通常都要舉辦一場宴席分享祭祀使用的犧牲。

這一傳統后來逐漸演變為人們在用餐之前需要祭祀神靈。也就是說，在祭祀神靈的活動之后，是一場宴席。荷馬時代，祭祀活動很頻繁，在祭祀之后會舉行宴會。

荷馬在《伊利亞特》中描述過如下的祭宴：“人們的國王阿伽門農獻給宙斯一頭五歲的肥壯的公牛，他招來阿開奧斯人中的精英，眾人祈禱完畢，開始宴飲。”

《奧德賽》中也有類似的描述：“奧德修斯的兒子特勒馬科斯來到涅斯托爾的地方，他們正準備飲宴，涅斯托爾的兒子邀請特勒馬科斯和雅典娜入座，宴飲前要祭酒。”

二、會飲上的祭酒儀式與古希臘的宗教程序有諸多相同之處：清洗、祭酒和祈禱

清洗是祭酒前的重要程序，古希臘人希望通過這種方式表達對神明的敬意。

會飲舉辦者要在賓客到來之前擦洗地面、清洗酒具，并對祭壇進行清洗。正式祭酒之前，與會者要行凈化的儀式。賓客們要洗澡、更衣，到達主人家后還要洗腳、洗手，再由仆人為他們灑上香水，戴上花冠。

古希臘人如此重視清潔，與他們的飲食習慣有關。古希臘人是直接用手抓取食物的，并無刀叉之類的餐具，因此，進餐前后洗手是非常重要的禮儀。赫西俄德在《工作與時日》中勸告世人：“不要在黎明后不洗手便給宙斯澆奠芳洌的美酒，同樣也不要給其他的不朽神明奠酒，否則他們不聽你的禱告，反而唾棄禱告者。”

荷馬在《伊利亞特》中借赫克托爾之口稱：“沒有洗手，不敢向宙斯奠下晶瑩的酒。一個人粘上了血和污穢，就不宜向克羅諾斯之子黑云神祈求。”

除了用清水之外，古希臘人還常用干面包屑或肥皂來洗手，以達到徹底清潔。古希臘時的一段對話可以證明這一點：“A.在我聽你講話的時候，請幫我拿一些洗手的用具過來。B.來人那，拿水和肥皂過來。”

《宴會》中也提出洗手要用肥皂：“奴隸們把水倒在客人們的手上，洗手用的肥皂還散發著花的香味。擦完芬芳的肥皂，奴隸會用溫水給客人洗手，就像人們希望的那樣。最后，他們會拿來干凈的毛巾讓客人把手擦干，毛巾是用上好的亞麻布織成的，并散發著清香，因為上面噴灑過用紫羅蘭的花做成的香水。”

除了洗手外，祭酒前有時還要洗腳。

奧德修斯漂泊回鄉，喬裝成乞丐進入宮中，目的是探知妻子是否對自己忠誠。裝扮成乞丐的奧德修斯告訴王后，她的丈夫很快就會回來，王后感謝乞丐帶來關于丈夫的消息，下令盛情款待他。進餐前要先洗洗腳，可是奧德修斯聽說某些宮女與求婚者勾搭，要求老仆幫自己洗腳。來者恰好是他的奶媽歐律克勒婭，根據奧德修斯腳上的傷疤，老仆認出了主人。

古風時代，躺椅的使用要求與會者們在上躺椅前把腳洗干凈。柏拉圖在《會飲》中寫道：“男童替阿里斯托得莫斯洗腳，好讓他躺下就餐。”

荷馬時代，由于人們經常外出戰斗，因此，在回到營地后，會在宴會獻祭前沐浴，以此表達對神的尊重：“奧德修斯等人從戰場回到營地準備向雅典娜獻祭前，他們把自己沉進翻騰的海里，清洗脖周、脛旁和大腿上的汗漬。海水把他們肌膚上的汗污沖洗干凈，使他們疲憊的身心變得清新爽朗，他們又走進精美的浴室里沐浴。沐浴后把周身濃濃地涂上一層橄欖油，這才入坐用膳，從滿盈的調酒缸里，掏取甜蜜的美酒向雅典娜虔誠祭奠。”

柏拉圖在《會飲篇》中也提到過蘇格拉底在去阿伽通家參加會飲前進行了沐浴：“阿里斯托得莫斯說他在路上碰見蘇格拉底，剛洗過澡的樣子，穿了雙別致的便鞋，這些在蘇格拉底都不常見。問他到哪里去，打扮得那樣漂亮，他回答說到阿伽通家里去吃晚飯。”

清潔只是祭酒儀式的第一步。凈化儀式結束之后，賓主們在主持人的帶領下進行獻祭儀式的第二步，用純酒祭奠一般的神明，諸如山神潘、山林女神、水澤女神等等，然后祭奠宙斯，這時會有韻歌作為祭酒活動的背景。

舉辦會飲的房間中央往往設有小型的祭壇，上面撒滿鮮花。與會者在主持人的帶領下，隨著笛聲唱起贊美神的頌歌，人們獻出花環或葡萄藤，祭酒以求得神的保佑。

古代雅典人有三祭酒的傳統：一祭眾神，二祭英雄志士，三祭眾神之神宙斯。

獻祭儀式的最后一步是祈禱，祈禱是用語言向神訴說自己的愿望和請求，希望神明庇護。祈禱主要是向酒神狄奧尼索斯，有時也會向宙斯或其他神。

祈禱一般分三步：首先是擺好一定的姿勢，呼喊神的名稱；然后通過訴說各種理由，表達自己的愿望和要求；最后是發誓或許愿，保證在愿望實現后對神作出報答。

希臘人祈禱時，多取站立姿勢，跪拜極少。雙手的姿勢視祈禱的神明而定。如向宙斯祈禱時，雙手手心外翻朝向天空，抬頭仰望天空中神的居所，也可面向神像禱告。

人們希望通過這種方式與所信奉的神明進行交流。祭酒儀式過后，開始飲酒。柏拉圖在《會飲篇》中寫道：“大家獻上祭酒，齊唱贊神歌，履行了所有例行儀式后開始會飲。”

可以說，會飲前的祭酒行為既是世俗的，也是宗教的。說它世俗，是因為會飲的發生和進行都與人們日常生活中的活動沒有差別；說它宗教，是因為會飲意味著與神靈一起進餐，是人們接觸神靈的方式。進餐時，通過唱歌和祈禱呼喊神靈，邀請神靈到桌前一起進餐。人們通過在餐桌上的行為舉止，表達對神靈的歡迎和尊敬。這種祭祀活動使古希臘的會飲增加了特別的宗教色彩，會飲上的祭酒行為可以看作宗教在社會生活領域的延續。

參考文獻：

李曉丹：《古希臘會飲研究》

吳曉群：《古代希臘的獻祭儀式研究》

季秋瑜：《古代希臘的飲食方式與禮儀》

許晶：《希臘與葡萄酒》

獻祭儀式中使用的器物有什么特殊之處？

獻祭儀式中要使用一些器物，因為與上帝崇拜相聯系，所以這些器物都具有神圣的象征意味，可以稱它們為圣器，主要的有祭壇、約柜、燭燈等。

西周出動軍隊要舉行怎樣的祭祀儀式？

儒家經典稱西周時凡出動軍隊都要舉行大規模的祭祀儀式，屠宰牛羊獻祭祖先、社稷（土地與谷物神）。全體出征將士列隊，屠宰后的牛羊還要載車在隊列左右轉一圈，號為“殉陣”，并宣布“不用命者斬之”。統帥親手在作戰使用的旗號、戰鼓、金鐸、兵器等淋上一點牲血，號為“釁”，表示祭祀神靈。旗號、戰鼓等都要帶上戰場，奇怪的是淋過牲血的戰車卻要放回庫中保存。祭祀結束后將屠宰的牛羊煮熟了，即“胙肉”，分給將士們享用。

以上就是網站小編空城舊憶據網絡最新關于“獻祭儀式（在哪兒獻祭）”報道資料整理發布相關事件細節！

轉載請注明來 來探秘，本文標題：獻祭儀式（在哪兒獻祭）
本文地址： /qiwenyishi/42234.html

標簽： 獻祭儀式（在哪兒獻祭）