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1、裹尸布是什么材料做的 2、耶穌裹屍布之迷 3、世界未解之謎的裹尸布之謎 裹尸布是什么材料做的

裹尸布是亞麻材料。

“耶穌裹尸布”又被稱為“都靈裹尸布”,現(xiàn)今在意大利保存,這是一塊亞麻材質(zhì)的布料,其長(zhǎng)度約4.26米。

裹尸布在意大利都靈大教堂范圍之內(nèi)的薩夫瓦公爵世家的一座小禮拜堂里，保存的一塊十四尺五寸長(zhǎng)、三尺八寸寬的布，布上隱隱約約有一個(gè)人的前身和后身的影像。這塊布每一百年大約只拿出來(lái)公開展覽四次，每次展覽，遠(yuǎn)近成千上萬(wàn)的教徒都趕來(lái)瞻仰。他們相信所看到的就是耶穌基督的真容。這塊布就是有名的"都靈圣體裹尸布"(Shroudof Turin)，也是基督教在全世界保存得最嚴(yán)密，引起最大爭(zhēng)論的一件遺物，不用說(shuō)那是無(wú)價(jià)之寶。

有人相信這塊布是基督釘在十字架上死去之后用來(lái)裹尸下葬的。布上似乎印著他的形象，就如同照片底片一樣。不管是否真是基督的裹尸布，此物已經(jīng)專家研究過(guò)許多次，發(fā)現(xiàn)了不少怪異的事情，同時(shí)也引出了更多令人難解的疑團(tuán)。據(jù)說(shuō)在早期基督徒被壓迫的時(shí)代，這塊圣體裹尸布被人世藏起來(lái)有三百年之久。后來(lái)它落入君士坦丁堡拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治者之手，一直保存到1240年該城淪陷時(shí)，才由戰(zhàn)勝的十字軍運(yùn)到法國(guó)杜斯省的貝桑松大教堂里安放，教堂1349年失火幾乎把它燒掉。

1432年，有人把它奉獻(xiàn)給薩夫瓦公爵。公爵府中又失過(guò)一次大火，把它稍微燒損，然后就移到都靈大教堂公爵住的地方。從1578年起一直保存到今天。1898年，考古攝影家塞貢多·皮亞首先拍下幾張圣體裹尸布的照片。很奇怪，底片沖洗出來(lái)后，上面顯出的人像，竟比布上原有的影像更為清晰。后來(lái)，法國(guó)一位著名醫(yī)生德拉治開始研究這件古物，在1902年把他研究的心得送交法國(guó)科學(xué)院。跟他一同進(jìn)行研究的保羅·絲農(nóng)，認(rèn)為布上的斑跡是當(dāng)初布紋被汗水和香料浸透所致。德拉治醫(yī)生的報(bào)告說(shuō)，這是一幅十分精細(xì)的人體影像，顯示其人生前飽受酷型，終至遭遇到釘死十字架上慘不堪言的痛楚。人像的面部有幾塊被拳打的痕跡;鼻子被打傷;右頰有瘀傷而且浮腫;右眼皮極度收縮;前額與后腦殼都有血跡，顯出頭皮曾被尖銳的兇器刺破。整個(gè)人體，除了面部和手腳之外，滿是鞭痕，表示曾經(jīng)受過(guò)兩節(jié)鞭的鞭笞，兩肩也曾受傷，像是扛過(guò)沉重的物件。兩膝有皮破血流的痕跡，似乎是屢次猛跌受的傷。兩手和兩腳都有血跡殷然的傷孔，很可能是被釘子釘穿的。胸前右側(cè)，第五根與第六根肋骨之間，有一個(gè)明顯的較大傷口，還有一塊同樣大小的血污和水跡，水可能是被刺穿而流出的液體。尸體上撒著蘆薈粉，布上仍找得出蘆薈粉的殘跡。但這與猶太習(xí)俗不合。也許因急于埋葬，尸身并未按照猶太人的習(xí)慣輕過(guò)洗濯和抹油。

耶穌裹屍布之迷

最新科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，“裹尸布”可能出自耶穌那個(gè)時(shí)代———— “都靈裹尸布”困擾著科學(xué)界，很多科學(xué)家試圖解開個(gè)中謎團(tuán)。 1988年，英國(guó)牛津、瑞士蘇黎世和美國(guó)亞利桑那州圖森市的3家著名實(shí)驗(yàn)室得出結(jié)論，都靈裹尸布不過(guò)是中世紀(jì)騙人的東西，因?yàn)樗霈F(xiàn)的時(shí)間大約介于公元1260到1390年之間，并非耶穌的裹尸布。 但是，最近的科學(xué)實(shí)驗(yàn)推翻了上述結(jié)論。在使用“微化學(xué)法”重新對(duì)裹尸布進(jìn)行了取樣分析后，當(dāng)代人又有了驚人發(fā)現(xiàn)：在1988年的實(shí)驗(yàn)中，三家實(shí)驗(yàn)室的化驗(yàn)樣品只不過(guò)是“都靈裹尸布”的一塊補(bǔ)丁，而新的鑒定認(rèn)為，主體部分要比這塊補(bǔ)丁早得多。 用于證明“都靈裹尸布”不是“耶穌裹尸布”的著名實(shí)驗(yàn)結(jié)論最近又被推翻。 1988年，“裹尸布”的一小部分被剪下做化驗(yàn)，包括美國(guó)亞利桑那大學(xué)、英國(guó)牛津大學(xué)考古學(xué)研究所及瑞士蘇黎世聯(lián)邦科技學(xué)院三個(gè)舉世知名實(shí)驗(yàn)室的結(jié)果都指出，裹尸布只有約六七百年歷史，屬于中世紀(jì)的藝術(shù)品，大約出現(xiàn)在公元1260到1390年間，并非耶穌的裹尸布，誤差不多于100年，顯微鏡下的結(jié)果則是1355年。 然而，有關(guān)“裹尸布”的爭(zhēng)論并沒(méi)有因此終結(jié)，最近，有科學(xué)家指出，上述三家實(shí)驗(yàn)室在采用“碳-14斷定法”時(shí)出現(xiàn)較大誤差———問(wèn)題不是出自斷定法本身，而是在于裹尸布，裹尸布上的細(xì)菌及真菌———那些有接近百年歷史的細(xì)菌及真菌所制造出來(lái)的單糖和多糖使斷定法低估了裹尸布的歷史。 最新研究認(rèn)為，1988年三大實(shí)驗(yàn)室的化驗(yàn)樣品只是“都靈裹尸布”的一塊補(bǔ)丁，當(dāng)時(shí)的科學(xué)家渾然不覺(jué)。 “似乎是不可能的事發(fā)生了，研究人員在1988年從裹尸布取化驗(yàn)樣品的地方剛好是塊重新織上去的補(bǔ)丁，但這塊補(bǔ)丁制作得非常仔細(xì)，使用的紗線染過(guò)后，和裹尸布其他部分的紗線幾乎完全一樣，顏色非常接近。”美國(guó)洛斯阿拉莫斯國(guó)家實(shí)驗(yàn)室的化學(xué)家雷蒙德·羅杰斯表示。羅杰斯現(xiàn)已退休，他是美國(guó)科學(xué)家都靈裹尸布研究計(jì)劃小組的前成員，這個(gè)小組曾于1978年對(duì)裹尸布進(jìn)行過(guò)研究。 此間，有學(xué)者分析，研究人員在裹尸布上發(fā)現(xiàn)補(bǔ)丁并沒(méi)有什么奇怪的，因?yàn)樗?357年首次現(xiàn)身法國(guó)以來(lái)，多次遭遇火災(zāi)，但依然保存下來(lái)，其中一次火災(zāi)發(fā)生在1532年的一座教堂里，裹尸布遭到嚴(yán)重?fù)p壞，修女們對(duì)被火燒出來(lái)的洞進(jìn)行了縫補(bǔ)，將裹尸布縫到了一塊亞麻布上，主要是防止它進(jìn)一步破損。 研究人員的“放射性碳樣本”與“都靈裹尸布”主體部分相比具有完全不同的化學(xué)特性，主體部分有更久遠(yuǎn)的歷史。 羅杰斯在他的研究中，對(duì)在“都靈裹尸布”找到的放射性碳樣本以及其他地方取下的樣本進(jìn)行了分析和比較。 “作為都靈裹尸布研究計(jì)劃的一部分，我在1978年從裹尸布的各個(gè)區(qū)域收集了32個(gè)臍帶樣本，包括從一些補(bǔ)丁和亞麻布上取的樣本，我還找到了用于放射性碳鑒定的可靠樣本。” 羅杰斯指出，這個(gè)放射性碳樣本和裹尸布主要部分上取的樣本相比具有完全不同的化學(xué)特性。他解釋說(shuō)：“放射性碳樣本被染料染過(guò)，有棉花的成分，而裹尸布的主要部分則是由純亞麻織成。補(bǔ)丁部分之所以被染，可能是為了和年代更早的裹尸布的黑色相匹配。給樣本染色使用的技術(shù)最早出現(xiàn)在意大利，也就是出現(xiàn)在1291年馬穆魯克土耳其人攻下十字軍最后一個(gè)堡壘的前后。這樣推算，放射性碳樣本存在的時(shí)間不會(huì)超過(guò)1290年，這個(gè)時(shí)間符合1988年通過(guò)碳-14鑒定的結(jié)果。但是，這塊布事實(shí)上有更久遠(yuǎn)的歷史。” 研究人員鑒定放射性碳樣本使用的是微化學(xué)檢測(cè)法，這種方法只需要一點(diǎn)點(diǎn)樣本就可以了，質(zhì)量經(jīng)常少于1毫克或1毫升。 微化學(xué)檢測(cè)實(shí)驗(yàn)最終顯示，在放射性碳樣本和漂白亞麻布里含有香蘭素，但是，都靈裹尸布里并沒(méi)有這種物質(zhì)。 木質(zhì)素是植物纖維例如亞麻等的一種化學(xué)化合物，木質(zhì)素經(jīng)過(guò)熱分解生成香蘭素。隨著時(shí)間的推移，香蘭素在布料里的含量會(huì)越來(lái)越少，最后完全消失。科學(xué)家最先是在中世紀(jì)的亞麻制品里發(fā)現(xiàn)香蘭素的，但是，更加古老的物品，例如“死海卷軸”的包裝紙等里并不含有這種物質(zhì)。 撲朔迷離的都靈裹尸布 在意大利西北部的城市都靈，從公元16世紀(jì)起就有一件鎮(zhèn)市之寶保存在約翰大教堂附屬的小禮拜堂里，世代承受著基督教虔誠(chéng)者的頂禮膜拜和歡喜贊嘆，被認(rèn)為是不可思議的奇跡和基督教珍貴的圣物，這就是著名的“都靈裹尸布”，又稱作“耶穌的裹尸布”。 難道是《圣經(jīng)》上所說(shuō)的“細(xì)麻布”？ 據(jù)圣經(jīng)新約上記載：耶穌在十字架上被釘死后，門徒逃的逃、散的散，剩下一干婦女在那里哀哀哭泣，尸體無(wú)人收殮。幸好“有一個(gè)人名叫約瑟，是個(gè)議士，為人善良公義……這人去見彼拉多，求耶穌的身體。就取下來(lái)用細(xì)麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳?zāi)估铩！辈痪茫d從死中復(fù)活，墓穴洞開，人已經(jīng)不見了蹤影，他的門徒彼得聽聞此事，連忙“跑到墳?zāi)骨埃皖^往里看，見細(xì)麻布獨(dú)在一處，就回去了，心里希奇所成的事。” 公元1355年這件所謂的“曠世圣物”浮出水面 對(duì)于這塊細(xì)麻布的下落，《圣經(jīng)》經(jīng)文沒(méi)有再作交待，直到1355年，法國(guó)小城Lirey突然被朝圣者的雜沓腳步和喧囂所充滿，人們爭(zhēng)先恐后地意欲一睹一件曠世圣物———“耶穌的裹尸布”。這正是它一千多年以來(lái)第一次有史可稽的浮出水面。 “都靈裹尸布”長(zhǎng)4.2米，寬1米，為亞麻質(zhì)地，稍微隔開一定距離，就可以清晰地在上面看到一個(gè)人的正面與背面的影像(兩個(gè)頭碰頭的人形，如圖)。 影像身高1.8米，長(zhǎng)發(fā)垂肩，雙手交叉放置于腹部，在頭部、手部、肋部與腳部有清晰的紅色血漬狀色塊，正與圣經(jīng)上所記載的耶穌釘死時(shí)的狀態(tài)相同。 “兵丁用荊棘編作冠冕，戴在他頭上……” “于是兵丁……來(lái)到耶穌那里，見他已經(jīng)死了……惟有一個(gè)兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來(lái)。” 碳放射年代鑒定認(rèn)為這塊布是偽造的 經(jīng)過(guò)梵蒂岡教庭的批準(zhǔn)，三家獨(dú)立的科研機(jī)構(gòu)：英國(guó)牛津大學(xué)、美國(guó)亞利桑那大學(xué)和瑞士聯(lián)邦技術(shù)研究所分別對(duì)裹尸布采樣進(jìn)行了碳放射年代鑒定，各自得出的結(jié)果完全一致：這塊布不是耶穌時(shí)代的織物，而是中世紀(jì)約1260~1390年之間的產(chǎn)品，正與前文所述裹尸布的第一次現(xiàn)世的時(shí)間相吻合。 皮之不存，毛將焉附，既然布是到中世紀(jì)才做出來(lái)的東西，當(dāng)然就絕無(wú)可能包裹過(guò)耶穌的圣體，上面的形象也肯定不會(huì)是公元29年就已經(jīng)“升天”的耶穌基督。綜觀化學(xué)成分和年代鑒定這兩大證據(jù)，以及其他旁證、否證，籠罩著“都靈裹尸布”的謎團(tuán)和陰影至此已經(jīng)基本驅(qū)散，當(dāng)時(shí)科學(xué)家認(rèn)為，這確實(shí)是不折不扣的中世紀(jì)贗品。

世界未解之謎的裹尸布之謎

在意大利西北部的城市都靈，從公元16世紀(jì)起就有一件鎮(zhèn)市之寶保存在約翰大教堂附屬的小禮拜堂里，世代承受著基督教信徒的頂禮膜拜，這件被譽(yù)為基督教的圣物，這就是舉世聞名的“都靈裹尸布”，又稱作“耶穌裹尸布

公元一世紀(jì)初年，耶穌降生于伯利恒，其母是圣母瑪利亞。耶穌是上帝的獨(dú)生子，30歲時(shí)，開始在巴勒斯坦地區(qū)傳教，漸漸成為當(dāng)?shù)厝说木窈偷赖骂I(lǐng)袖。

耶穌與門徒的所作所為，引起了猶太教徒的仇視，由于叛徒的出賣，耶穌被羅馬帝國(guó)駐猶太總督彼拉多逮捕經(jīng)判決釘死于十字架上。

據(jù)《圣經(jīng)·新約》記載：耶穌在十字架上被釘死后，門徒四散逃亡，尸體無(wú)人收殮。幸好“有一個(gè)人名叫約瑟 是個(gè)義士，為人善良公義……這人去見彼拉多，求耶穌的身體。就取下來(lái)用細(xì)麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳?zāi)估铩！毕氩坏降谌欤d神奇地復(fù)活了，墓穴洞開，不見了蹤影。他的門徒彼得聽聞此事，連忙“跑到墳?zāi)骨?低頭往里看，見細(xì)麻布獨(dú)在一處，就回去了，心里希奇所成的事。” ——這便是西方復(fù)活節(jié)的由來(lái)。

對(duì)于這塊細(xì)麻布的下落，《圣經(jīng)》經(jīng)文沒(méi)有再作交待，直到1353年，裹尸布到了法國(guó)巴黎沙爾尼伯爵手中 并曾于1357年在其領(lǐng)地的利雷教堂公開展出。1432年，裹尸布又到了薩夫瓦公爵的手中，未久公爵府中不慎起火，殃及裹尸布，所幸此布只是稍微受損。之后，裹尸布被轉(zhuǎn)移到意大利都靈大教堂公爵住的地方。1983年，這塊布被鄭重地保存在一個(gè)銀盒中，供奉在都靈天主教堂的祭臺(tái)上。

耶穌裹尸布長(zhǎng)4.35米，寬1.09米，上面有一個(gè)遭鞭笞和被釘在十字架上的人的血跡影像。影像身高1.8米，長(zhǎng)發(fā)垂肩，雙手交叉放置于腹部，在頭部、手部、肋部與腳部有清晰的紅色血漬狀色塊，正與《圣經(jīng)》上所記載的耶穌被釘死時(shí)的狀態(tài)相同。

裹尸布真的是耶穌基督受難的遺物嗎？幾百年來(lái)，歷史學(xué)家、宗教學(xué)家、科學(xué)家圍繞著它的真?zhèn)伪娬f(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休。迫于各方面的壓力，以及人類好奇的天性，1986年9月29日，在意大利都靈召開了一次由教皇科學(xué)院院長(zhǎng)主持的專題技術(shù)討論會(huì)，出度會(huì)議的有都靈大主教的代表、教皇科學(xué)院以及來(lái)自法國(guó)、瑞士、英國(guó)等有科學(xué)家共22人。會(huì)議達(dá)成協(xié)議，同意剪取郵票大小的樣品，由世界先進(jìn)的超高靈敏度的加速器質(zhì)譜計(jì)（AMS）進(jìn)行測(cè)定。

1988年4月21日，不列顛博物館的考古權(quán)威和大主教一起來(lái)到都靈大教堂，把傳說(shuō)中耶穌當(dāng)年受難時(shí)的裹尸布剪下長(zhǎng)7厘米、寬1厘米的布條，分成三小塊，在對(duì)方不知情的情況下，分別寄往美國(guó)亞利桑那大學(xué)、英國(guó)牛津大學(xué)和瑞士蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院AMS測(cè)年實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)。實(shí)驗(yàn)表明，三家實(shí)驗(yàn)室達(dá)到了極佳的一致性，各個(gè)結(jié)果的差異在120年以內(nèi)。裹尸布在公元1260年到1380年之間制成的可能性為95%，而有100%的肯定性表明決不會(huì)早于公元1200年。1988年10月13日，都靈大主教、紅衣主教巴萊斯特雷羅在召開的記者招待會(huì)上正式宣布，：這件幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)被基督徒奉為圣品的耶穌基督尸布，并非耶穌受難時(shí)所用，而是中古時(shí)期織出的一件贗品。至此 所謂的耶穌裹尸布真相大白。

不過(guò)，此事后來(lái)又出現(xiàn)了反復(fù)，據(jù)說(shuō)有科學(xué)家使用“微化學(xué)法”重新對(duì)裹尸布進(jìn)行了取樣分析后，驚人地發(fā)現(xiàn) 在1998年的實(shí)驗(yàn)中，三家實(shí)驗(yàn)室的化驗(yàn)樣品只不過(guò)是都靈裹尸布的一塊補(bǔ)丁，而新的鑒定認(rèn)為，主體部分要比這塊補(bǔ)丁早得多。這塊補(bǔ)丁是因?yàn)槭Щ鹗軗p后補(bǔ)上去的，因當(dāng)時(shí)補(bǔ)得非常仔細(xì)，加上年代久遠(yuǎn)，在試驗(yàn)前恰恰剪到了補(bǔ)丁部位。試驗(yàn)表明，裹尸布的主體部分要比補(bǔ)丁的年代早得很多。

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