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1、古埃及神話傳說 2、古埃及傳說故事 3、古埃及有哪些傳說？ 4、古代埃及經(jīng)典的神話傳說故事簡短的 5、古代埃及的神話傳說 6、著名的古埃及神話故事有哪些？ 古埃及神話傳說

神話 故事 教學(xué)承載著傳承 傳統(tǒng) 文化 精神,延續(xù)民族精神血脈的使命,她不同于一般的敘事文。下面是我為您帶來的古埃及神話 傳說 ，希望對您有幫助!

古埃及神話傳說篇一：死者審判

把奧西利斯制成木乃伊的亞奴比斯，雖然之前只是一個地方的保護神，但是后來卻變成了死神，專管埋葬，制造木乃伊的守護神。他的造型通常是山犬模樣。

死者由亞奴比斯(長著狗頭的神)引到奧西利斯面前，死者必須努力證明自己在生前是清白無辜的。心臟被認為是人的意識棲身之處，于是心臟被放到一架天秤的秤盤里，再天秤的另一邊放著象征正義的羽毛。如果心臟重于羽毛，就不通過審判，死者就會被交給長著鱷魚腦袋的魔鬼。如果羽毛重于心臟，死者就是無過錯的好人，然后死者會被霍爾斯帶到一個位于陰間的樂土居住，獲得永生。不過在樂土居住，必須定期輪流為奧西利斯種田，于是就演變成在死者墓中放進人偶，由人偶代替死者服勞役。

埃及神話傳說：

古埃及人信奉多神教，相信萬物有靈。最初埃及的神多以動物的形式出現(xiàn)，并沒有人格化，這表現(xiàn)了很強的圖騰崇拜的痕跡。當(dāng)時，埃及早期的城市都有一種動物被視為自己的保護神，如豺狼是埃及中部的地方神，鱷魚是法尤姆地方的神等。一旦一種動物被作為城市的地方神，該城的居民便把它視為神圣不可侵犯的東西，將受到居民的崇拜和保護。后來，隨著社會的進一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)對自然的崇拜意義更大，于是興起了對自然神的信仰。自然神也是當(dāng)時社會生產(chǎn)力低下的產(chǎn)物，但它比圖騰崇拜前進了一步，它反映了人類對自然社會的理解和渴望認識的心情。自然神已被賦予了越來越多的人性,在自然神中,太陽神被作為一切自然的代表,因而太陽神則成為人類崇拜自然的中心。太陽神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相當(dāng)于古希臘神話中的宙斯。

古埃及的神多是具體的，現(xiàn)實的。他們或以動物的形式，或以人的形式出現(xiàn)，也有許多是半獸半人之神，但其行為都被描寫成與人一樣，都有鮮明生動的性格，悲歡離合的故事，這些神話傳說通過神的機智、頑強、善良與勇敢的精神來表現(xiàn)人的生活行為，可見埃及神話中滲透著埃及人民對美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民長期生活的積累和集體智慧的結(jié)晶。埃及的神話資料雖內(nèi)容豐富，但沒有嚴格的時代劃分和統(tǒng)一的體系，因而我們以幾個主神的故事為主來概括各個神祗的職能及地位，從中可了解埃及神話的大致。

古埃及神話傳說篇二：奧西利斯

奧西利斯是地神凱布和天之女神奴特所生的長子，他成為國王之后，教會埃及人耕種土地，使他們懂得文明的好處。澤被埃及全土使得國境之內(nèi)風(fēng)調(diào)雨順，歲歲平安，把人們從茹毛飲血的時代導(dǎo)向文明之路。奧西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用計將他裝入一個盒子中，流放到尼羅河中。這盒子流到了菲尼基的比布羅斯港，然后奧西利斯的妻子伊西斯帶回埃及，就在看顧這盒子的期間她生下了兒子霍爾斯(鷹隼之神)。

塞特發(fā)現(xiàn)了裝有奧西利斯的盒子之后，遂將盒子碎成片片，肢解了奧西利斯的尸體，而且把尸體的碎塊散到尼羅河各處。伊西斯非常的悲傷，她沿著尼羅河跑遍了全國，終于將散布在各處的肉體碎塊全部收集在一起，要求葬儀之神亞奴比斯用帶子將碎塊包扎起來，將之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀來搧尸體，和她的妹妹妮芙蒂斯合力運用法術(shù)，又讓奧西利斯復(fù)活了，奧西利斯遂成了幽冥界之王。霍爾斯和叔父塞特爭奪地上的王位，最后經(jīng)由諸神的仲裁，霍爾斯繼承了他父親在埃及國土上的職權(quán)，而奧西利斯則成為尼羅河之神，統(tǒng)治陰間。

宛如這傳說所敘述的一般，大家信仰的地上之王就是霍爾斯，支配著地上的一切，奧西利斯則掌管幽冥世界。

中王國時期，奧西利斯的信仰越發(fā)普遍而且勢力越來越強大。這時前往埋葬著奧西利斯的圣亞比杜斯朝拜的人非常之多，為了祈求家族能在陰間獲得幸福，紛紛建造了神碑或神像。

奧西利斯的故事通常在墳?zāi)怪卸加兴鑼懀瑠W西利斯引導(dǎo)著死后的王，女王或貴族的畫面，或是死者捧東西送給奧西利斯的畫面非常多。圖里面，奧西利斯帶著白冠，白冠兩旁飾著兩根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂塵和笏。這些東西乃是支配者的象征，表現(xiàn)了幽冥界的王者尊嚴。

伊西斯的造型通常是頭上頂著雙角和太陽盤，上面還頂著伊西斯的象形文字，手上拿著象征生命的安克(ankh)。有時也經(jīng)常以抱著她的孩子霍爾斯的姿態(tài)出現(xiàn)。

古埃及神話傳說篇三：原初之水

對于原初之水的信仰，是三個系統(tǒng)之間的共通觀點，但又有各自不同的解釋。

關(guān)于赫爾莫普利斯是有八種意思，也是八位神只，而這八位神是用持有原初之水的四種特性的男女來表現(xiàn)，男神納烏和女神納烏奈得，表示“深淵”;男神富福和女神哈吾海得，表示“無限”;男神庫克和女神卡克維得，表示“黑暗”;男神阿姆和女神阿馬烏得，表示“不可視的”。

在這八位神當(dāng)中，男神是青蛙之首的姿勢表現(xiàn)，女神則以蛇首的姿勢表現(xiàn)，據(jù)說這些神在原初之水中 游泳 ，并此在此地產(chǎn)下了原初之卵，但也有另一種說法，認為這些卵是由巨鴨或巨鵝所生，此外在王位的傳承上，則說是由原初之水生出蓮花，由蓮花中飛出可愛的孩子，并由他來創(chuàng)造世界;而這個孩子意味著早晨的太陽，夜晚時再與蓮花合并。

在赫爾莫普利斯的神話中，宇宙之主曾說：我用我的汗做了各種神，用我的淚作了人類。在古代埃及的畫中，把人類稱作魯梅特，可以解釋為淚。

在赫利歐普利斯的傳說中，認為亞圖姆創(chuàng)造了世界各種神的力量，此為也有一說認為亞圖姆是原初之水-奴恩的兒子，表示大洪水后所產(chǎn)生的高崗或地面，亞圖姆站在巖石上，將男神休和女神特夫納從口中吐出，休和女神特夫納結(jié)合，生出了男神凱布、女神奴特;當(dāng)他們兩個正要結(jié)合時，卻被他們的父神休拉開，并將凱布放在地上，將奴特送上天空，但后來還是結(jié)了婚生下了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，為四柱之神。

古埃及神話傳說篇四：天地之初

埃及歷史之初，埃及人崇拜他們國家的動物:鱷魚，公牛，貓，狒狒，蛇，甲蟲等等。后來他們將他們的神創(chuàng)造為人形，但其中仍保留了動物的頭像，下面連接人的身軀，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太陽神)，有時用牡羊頭作為象征;養(yǎng)育女神哈特霍頂著牛的腦袋;兇狠的戰(zhàn)爭女神雪克美特長著獅子的頭;科學(xué)之神托特則是白鶴頭。

據(jù)古埃及人說，天地之初，創(chuàng)世之神布達在他的陶車上制造了一個原始之卵，從中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凱布結(jié)合生育了奧西利斯和伊西斯，然后奧西利斯和伊西斯也結(jié)為夫妻。努特和凱布還生育了塞特和妮芙蒂斯，他們也同樣結(jié)為夫婦。

由于埃及人對神只的信仰，對長生不死的信仰以及對葬禮的重視史埃及留下了許多神殿和墓造藝術(shù)。自古以來，埃及人就認為許多東西都具有神性，不但分別給以神名，而且信仰他們。例如信仰動物形象的神只(圣獸)就是個特征。有的神只是原封不動的動物形象，有的神只則是在人體上安放了一個動物的頭，有的則是頭上安置神之象征的神像，有的則全是人的模樣，而手上拿著神的象征。

從第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍爾斯神，大家都認為法老是霍爾斯神的后裔，是霍爾斯神在地上的代表者。霍爾斯神是光明之神，以鷹的型態(tài)出現(xiàn)，而霍爾斯的圣獸也是鷹。法老的名字上面通常就畫著一只鷹。

第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘柹瘛袄薄５搅诵碌蹏鴷r代，信仰便轉(zhuǎn)移到亞蒙神(amon)，亞蒙神成為埃及的民族神。

在埃及的每個神明都有他的力量范圍，每個不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的神也可能會有相同的功能，至于每個神明的性格，則比較難以掌握。

大致上，埃及的神明可分成三種型態(tài)：(一)動物型態(tài) (二)人的型態(tài) (三)抽象型態(tài)

另外依區(qū)域還分三個系統(tǒng)：

(一)孟菲斯(memphis)的工匠之神，也是世界的創(chuàng)造神-布達。他是在世界還沒發(fā)生之前就已經(jīng)存在了，他創(chuàng)造世界的方式是經(jīng)由他的思想和言語來創(chuàng)造的，他心里想的、嘴巴說的，世間的一切包括 其它 的神明都是由他所創(chuàng)造出來的。

(二)在古王國時就已經(jīng)發(fā)展出來，以哈里奧波里斯城(heliopolis)為中心的系統(tǒng)認為，在世界未創(chuàng)造之前，有一大神亞圖姆(atum)，亞圖姆自我受精而生出了空氣(休)和水氣(特夫納);空氣和水氣結(jié)合，生了天(奴特，nut)和地(凱布，geb);天地結(jié)合又生了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，這四者即為世間一切的創(chuàng)造者。

(三)來自上埃及南方的赫爾莫普利斯(hermopolis)城，其有關(guān)創(chuàng)世的過程也相當(dāng)抽象，在世界渾沌不明時，出現(xiàn)四對神祉，分別屬于“黑暗、深邃、不可見、無邊”等四種性質(zhì)，這八個神創(chuàng)造了世界，他們分別代表不可知的時代，或不可知的地方特性。

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古埃，四大文明古國之一。那你知道古埃及 傳說 故事 有哪些嗎?下面是我給大家分享的古埃及傳說故事，歡迎大家閱讀。

古埃及傳說故事 篇【1】

拉或瑞、賴(Ra，有時拼作Rah，較為準確的應(yīng)作Ré)是古埃及太陽神。從第五王朝(公元前2494年至公元前2345年)開始，成為古埃及神話中最重要的神，被看作是白天的太陽。一千多年以來，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯那頓(Akhenaten，即阿蒙霍特普四世)的一神教宗教改革，阿頓(即朝日之太陽神，他的形象是一枚日輪)以外的崇拜都受到禁止。后來，對他的崇拜與赫里沙夫結(jié)合在一起。

古埃及人自稱KMT，其后常用的Hamite閃米特人一詞即源于此詞，因此，古埃及人屬于廣義的閃族。閃米特人是猶太人和阿拉伯人的共同祖先。閃族的傳統(tǒng)信仰是相信唯一的至上神安拉(猶太人稱之為God，中亞有的民族稱之為拉胡，名稱不同而含義一樣)。古埃及人所稱“拉”與其它閃族所稱“安拉”，在 文化 來源上應(yīng)該有某種關(guān)系。

拉的主要崇拜中心在赫利奧波利斯(在埃及稱為盧努“Iunu”-“柱石之地”)，在那里他被當(dāng)作地方太陽神“阿圖姆”。通過他或與他結(jié)合成“阿圖姆-拉”(Atum-Ra)，成為九元神之首和鼻祖，其它八位是舒(Shu)和忒弗努特(Tefnut)、蓋勃(Geb)和努特(Nut)、奧西里斯(Osiris)、塞特(Set)、伊西斯(Isis)和涅弗提斯(Nephthys)。

在后來的埃及王朝時期，拉與荷魯斯神合并，成為“拉·哈拉胡提”(Ra-Horakhty，意指“拉是二個地平線上的荷魯斯”)。據(jù)信他統(tǒng)治著天空、大地和冥界，與鷹或隼有關(guān)。新王國時期阿蒙神地位明顯提升，拉又與阿蒙神融合為“阿蒙·拉”(Amun-Ra)。在阿瑪爾納時代( 英語 ：Amarna Period)，阿肯那頓抑制對拉的崇拜，大力推崇另一位太陽神“阿頓”(Aten)-神化的日輪，但在阿肯那頓死后，對拉的崇拜又得以恢復(fù)。

尼維斯(Mnevis)公牛是拉神的一個化身，在赫利奧波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一個祭祀用公牛的墓地。

據(jù)說所有的生命都是由拉神創(chuàng)造的，他通過念出它們每個的真名而喚出了它們。此外，人類產(chǎn)生于拉神的眼淚和汗水。因此，埃及人自稱為“拉神之牛”。在天牛的神話中，曾講述了人類想暗算拉神，而他派出了作為他眼睛的塞赫麥特女神去懲罰人類。當(dāng)她變得過于嗜血時，他利用摻了石榴汁的啤酒灌醉了她。

拉(ra，有時拼作re瑞或rah，也稱作atum阿托姆)是古埃及赫里奧波里斯(heliopolis)的太陽神。中王國和新王國時代握有絕對的權(quán)威。休及泰芙努特之父，努特與蓋布的祖父，奧西里斯等人的曾祖父，荷魯斯的曾曾祖父。十八王朝后，因為奧西里斯及伊希斯的受歡迎，連帶它也是，以ra netjer-aa neb-pet("ra， the great god， lord of heaven") ，更晚一些，它變成宇宙的主宰阿蒙·拉。從第五王朝開始，他被與底比斯神阿蒙結(jié)合在一起，成為埃及神系中最重要的神。十多個世紀以來，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿頓(akhenaten，即阿蒙霍特普amenhotep四世)的宗教改革，阿頓(aton)神(即朝之太陽神，他的形象是一枚日輪)以外的崇拜都受到禁止。後來，對他的崇拜與赫里沙夫(heryshaf)結(jié)合在一起。

后被伊希斯造出的蛇偷襲，他的心靈降到了伊希斯身上，讓伊希斯知道了他的名字。

拉是一位自我創(chuàng)生的神，他由元初之水(mehturt，八位ogdoad所創(chuàng)造的土丘)或一朵荷花中誕生。他用自己的精液或分泌物創(chuàng)造了休(shu)和泰夫努特(tefnut)，用陰莖的 血液 創(chuàng)造了胡(hu)和希亞(sia)，并用淚水創(chuàng)造了人類。

太陽就是拉的整個身體，或者僅僅是他的眼睛。在赫里奧波里斯(heliopolis)(對拉崇拜的中心)，他還被作為朝日神阿頓(aton)和暮日神阿圖姆(atum)來崇拜。拉在清晨的時候叫做阿頓，而在黃昏的時候叫做阿圖姆。後來他又與荷魯斯相融合。

盡管拉與阿圖姆(「完成者或完美者」)是同一個神，阿圖姆僅用於一些特殊場合。他主要是落日的象征，拉在作為休和泰夫努特的創(chuàng)造者時的替代體。在有些神話中，阿圖姆僅指由布塔神創(chuàng)造的阿圖姆。阿圖姆是亥克(hike)的父親。

阿圖姆是九柱天神(ennead)之首，常被表現(xiàn)為黑公牛莫努爾(mnewer)的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲蟲，獅子，公牛和姬蜂的外形。

拉神每晚在賽特(seth)和邁罕(mehen)的護衛(wèi)下(以防備阿匹卜(apep)等怪物的襲擊)乘船游歷陰間。在這段旅程中，他以奧夫·拉(auf ra)或埃弗·拉(efu ra)的形象出現(xiàn)。

一次，哈托爾(hathor)與拉發(fā)生爭執(zhí)，她一氣之下離開了埃及。拉很快開始想念哈托爾，然而哈托爾把自己變成了一只貓，并攻擊所有靠近她的神和人。最終，在圖特神的說服下，哈托爾才回到了埃及。

埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希臘人和羅馬人的認同。希臘人甚至賦予了底比斯「帝奧斯波里斯」(diospolis)--"宙斯之城"的名字。埃蒙-拉有時具有鳳凰的形象。

拉的象征是一輪金色的圓盤，或是一個中間帶有一個點的圓圈的符號。

人們確信，拉的原型就是埃及法老胡夫。

古埃及傳說故事 篇【2】

它們被 雕刻 在同一塊石頭上，高3.5米、重約4噸。其中一尊反映了拉美西斯二世的真面目，另一尊則集拉美西斯二世和荷拉·烏赫梯神像于一體。 拉美西斯二世是古埃及第19王朝著名法老(約公元前1304-前1237年)。

吉薩金字塔屬于埃及古王國(公元前3200-前2270年)時期的文物，而拉美西斯二世則生活在埃及新王國(公元前1560-前1100年)時代。考古專家認為這一重要發(fā)現(xiàn)可能有助于人們揭示金字塔地區(qū)更多秘密。

近十年來，參觀金字塔的大量游人使金字塔內(nèi)部濕度不斷上升、 化學(xué) 物質(zhì)增加，從而損害了金字塔的牢固性。為了更好保護金字塔這一珍貴古跡，1995年4月，埃及政府宣布1995年為保護金字塔年。

浩繁的工程

最大的金字塔是第四王朝法老胡夫的陵墓。它大約建造于公元前2700多年。塔高146.5米，相當(dāng)于一座40層高的摩天大樓。塔基成正方形，每邊長230.6米，占地約52900平方米。

大金字塔由大約230萬塊大小不等的石塊砌成。最輕的石塊1.5噸，平均重量約2.5噸，總重量約684.8萬噸。 如果用載重7噸的卡車來裝載，需要978286輛，如果把這些卡車一輛接一輛連接起來，總長度是6200公里，從我國的南方的海南島到北面的漠河，或者從西方的帕米高原到東面的上海也擺不下。沿著長江的堤岸可以從上游的沱沱河擺到下游的吳淞口。

比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是哈佛拉金字塔，塔旁還雄踞著一尊巨大的石雕----人面獅身像。據(jù)說，公元前2610年，埃及第四王朝的第三位法老哈佛拉，巡視了自己的快要竣工的陵墓，發(fā)現(xiàn)采石場還有一塊棄置的巨石，就 命令 石匠，按照自己的臉型雕刻了這座石像。

石像高22米，長75米，頭戴“奈姆斯”皇冠，額刻“庫伯拉”圣蛇 浮雕 ，下巴還下垂著五米多長的胡須。威嚴而又神秘。

1798年，拿破侖占領(lǐng)埃及時，曾下令用重炮轟擊人面獅身像，結(jié)果，獅身像巋然不動，只轟斷了幾根胡須，現(xiàn)在保存在英國博物館里，拿破侖曾粗略估算，如果把胡夫.哈佛拉.孟考夫拉三座相鄰的金字塔的石塊集中，可以砌成一道3米高，一米厚的石墻，把整個法國權(quán)圈圍其起來。

這么多的石塊從哪里采的呢?據(jù)考證：一般石料，可能是就近取材。而用于外層的11.5萬塊上等白石灰石，則取之于尼羅河?xùn)|岸的穆卡塔姆采石場;內(nèi)部墓室的花崗巖，則取之500英里外的阿斯旺。

采石、運輸、下河、上岸，不僅需要大批的石匠、建筑工人、運輸功人、水手，而且需要一批相當(dāng)規(guī)模的工程師、施工員和管理人員。一支有足夠的鎮(zhèn)壓能力的軍隊，也是必不可少的。而且，他們要吃、要穿、要住、要消耗。

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古埃及有哪些傳說？

有的科學(xué)家認為，這是供埃及法老胡夫亡靈乘坐的日月之舟。因為古埃及有一個傳說：太陽神乘著一只小舟，在天海向西航行，在黃昏時為天神所吞食，可是到黎明時又獲得新生。法老自然與太陽神有關(guān)，他死后乘船升天，在天海乘太陽船而行，到晚上便換乘月亮船。

有的科研成果學(xué)家認為，這兩條姊妹船，都是靈船。胡夫死后，一條船載內(nèi)棺和尸體，一條船載石棺，駛往金字塔腳下的一座廟宇。船靠岸后，尸體和棺材被抬上岸，然后又被抬進廟里。

有的科學(xué)家認為，在古埃及、尼羅河平原上河流縱橫交錯，船是人們謀生的重要工具，深受古埃及人的青睞。因此，船冢里的兩條船，是供給胡夫死后使用的。有的科學(xué)家認為，這兩條船是胡夫生前朝圣用的。一條船用于去開羅下游的圣城，另一條船用于去開羅上游的圣地。

古代埃及經(jīng)典的神話傳說故事簡短的

古埃及是世界四大文明古國之一，是世界上最早的王國，所以留下了很多關(guān)于它的 傳說 。以下是我為你整理的古代埃及經(jīng)典的傳說 故事 ，歡迎大家閱讀。

古代埃及經(jīng)典的傳說故事篇一

哈特舍普蘇特 又譯作哈恰蘇特，埃及古代三大美女之一。哈特舍普蘇特的父親驍勇善戰(zhàn)，這對哈特舍普蘇特影響很大。少時的她很希望自己是個男孩，這樣長大后就可以像父親那樣成為一個有所作為的大人物。不過女性的身份并沒有阻止哈恰蘇特成為一代偉人。30歲那年，她的丈夫圖特摩斯二世去世，王位繼承人還不到12歲，哈特舍普蘇特自然就成了攝政王，在“垂簾聽政”了3年后，她索性宣布自己是法老，女扮男裝，圖特摩斯三世驅(qū)趕到圣廟當(dāng)“見**僧呂”并派人監(jiān)守。將一直統(tǒng)治了埃及20年。

在位期間中斷了圖特摩斯一世以來為征服亞洲進行的遠征而轉(zhuǎn)行和平貿(mào)易外交，特別注重與非洲的貿(mào)易，執(zhí)政的第九年派遣的蓬特交易船，是那一時代的代表性活動，同古萊塔的貿(mào)易也活躍起來。在底比斯西岸的提埃爾巴哈利營造壯麗的葬祭殿，乘卡納克神廟的擴大，供獻方尖塔。為強行即位和變更對外政策，在政治中樞安插了孫謨特(據(jù)說為女王情夫)等忠實親信。隨著圖特摩斯三世的**，這些親信相繼失寵。不久，女王的身影也消失了，但她究竟是自然而死還是被暗殺，或是退位，尚不得而知。

古代埃及經(jīng)典的傳說故事篇二

Heru-ur(也稱作Harmerti哈默迪)是荷魯斯最早的一個版本，他是一位獵鷹形態(tài)的造物神。他的眼睛是太陽和月亮。當(dāng)新月出現(xiàn)時，他就成了一個瞎子，稱作Mekhenty-er-irty(意思是“沒有眼睛的人”)，而當(dāng)他的視力恢復(fù)時，他又被稱作Khenty-irty(意思是“有眼睛的人”)。眼盲時的荷魯斯時非常危險的，他有時會將朋友誤認為敵人并發(fā)起攻擊。他是蓋布與努特的兒子，是萊托波里斯(Letopolis)的守護神。

孩提時代的荷魯斯被稱為Har-pa-khered(意思是“幼童荷魯斯”，在希臘語中稱作Harpocrates)，是歐西里斯與伊西斯或者Banebdjetet與Hatmehit的兒子。他被描繪成一個含著手指的裸體男孩，與母親一起坐在一朵蓮花上。這種形態(tài)的荷魯斯是一位生育之神，他經(jīng)常端著一個聚寶盆(cornucopia)。在羅馬帝國時期，Har-pa-Khered的形象廣為流傳，當(dāng)時他被描繪為騎著一只鵝或一頭公羊(注意他的父親Banebdjetet就是一位公羊神)。

在公元前三千年，賽特取代了荷魯斯成為法老的守護神。然而當(dāng)賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來后，荷魯斯又重新被替換回來。在荷魯斯與賽特之間發(fā)生了一場持續(xù)了長達八十年的戰(zhàn)斗。 荷魯斯扯掉了賽特的**和一條腿，而賽特挖出了荷魯斯的左眼(從此荷魯斯被稱為“獨眼神”)。荷魯斯后來取回了他的眼睛。在奈特(Neith)的支持下，荷魯斯贏得了這場戰(zhàn)斗，成為上下埃及的統(tǒng)治者(也有傳說講荷魯斯和賽特分管上下埃及)。

古代埃及經(jīng)典的傳說故事篇三

公元前48年的一天夜晚,亞歷山大城的一座古老的殿堂里,燈火輝煌,一片歡聲笑語.在遠征中不斷取得勝利的古羅馬統(tǒng)帥愷撒將軍正與他的部將們開懷暢飲.忽然,一名侍衛(wèi) 報告 說：“偉大的統(tǒng)帥,埃及女王克婁巴特拉派人給您送來一卷地毯.”愷撒一抬頭,只見華麗的地毯動了起來,他先是一驚,稍一遲疑,從地毯里鉆出一位風(fēng)姿綽約,儀態(tài)動人的美人來.

她不是別人,正是埃及女王克婁巴特拉七世.愷撒早已聽說過女王的美貌,這親眼一見,更覺她似天仙一般.這位久戰(zhàn)于沙場的羅馬英雄頓時魂不守舍,馬上用款待國王的隆重禮儀熱情地接待了克婁巴特拉七世.這位女王夜闖凱撒軍營的“壯舉”是有目的的.三年前,她作為已故國一的長女,遵從他命與堂弟托勒密結(jié)了婚,共掌朝政大權(quán).沒想到姐弟倆因為爭權(quán)而鬧翻了臉,克婁巴特拉被逐出了亞歷山大城.然而,復(fù)仇之火焰時時在她的胸膛里燃燒.這次,她得悉愷撒征服了托勒密,認為是個極好的機會,憑著自己的美貌,一定能打動愷撒的心.然后就可以借助愷撒的力量,重新登上權(quán)力的寶座.

果然,大多婁巴特拉成了愷撒的情婦.愷撒也滿足了她的要求,讓她成了埃及真正的女王.但是,好景不長.公元前44年3月20日,愷撒在羅馬城的元老院里遇刺身亡.這對女王是個沉重的打擊.她需要保住自己的王位,需要有更強大的支持.就在這時,從小亞細亞的塔樂索司城,傳來了羅馬執(zhí)官安東尼召見女王的命令.克婁巴特拉的精神為之一振.特刻意將自己妝扮一番,好充分顯示她那楚楚動人的魅力,并以最快的速度趕到了塔樂索司城.此時的安東尼是實際控制羅馬帝國軍政大權(quán)的鐵腕人物.他早就認識女王,而且不止一次地與她在夢中相會.女王的光臨,一下子使安東尼神魂顛倒了.他毅然地放棄了巡視東方殖民地的使命,乘坐女王的豪華游艇,一起回到了亞歷山大城.為了換取女王的歡心,安東尼擅自將羅馬帝國在東方的大片殖民地,送給了被他尊奉為“眾王之女王”的克婁巴特拉.

一年之后,他們正式舉行了婚禮.安東尼的舉動,引起了羅馬元老院和公民大會的極度大憤怒.他們撤銷了安東尼執(zhí)政官的職務(wù),并且剝奪了他的一切權(quán)力.為了貪戀女王的姿色,安東尼付出了丟掉權(quán)力和羅馬江山的沉重代價.公元前31年,羅馬帝國的屋大維率領(lǐng)260艘輕型戰(zhàn)艦去征服埃及,與安東尼算帳.他們在亞克興海角與女王的艦隊展開了激烈的戰(zhàn)斗.安東尼被俘了.從亞克興海戰(zhàn)中脫逃的女王,一回到亞歷山大,就派遣使臣去拜見屋大維,請求他保全安東尼的生命,并為自己的子女爭取埃及王位的繼承權(quán).沒想到,屋大維把保全她的利益同親手殺死安東尼聯(lián)系在一起.克婁巴特拉知道自己的末日即將來臨.女王立即命人在海邊為自己修建一座豪華的墓堡,并且將大量的金銀珠寶搬放到里面.

與此同時,她派人四處搜集有毒藥物,為的是摸索一種沒有痛苦的自殺 方法 .她把這些毒藥施用在死囚身上,結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們在臨死前,總是伴隨著劇烈的疼痛和抽搐.只有一個被名叫“阿斯普”的小毒蛇咬傷的人,沒有驚厥與呻吟,就在昏昏欲睡中停止了呼吸.于是,她把這條小毒蛇也藏進了墓堡里.當(dāng)克婁巴特拉獲悉安東尼的死訊后,她昏厥了過去.醒來以后,她用最隆重的停工為安東尼舉行了國葬.由于極度傷心,女王病倒了.很快,屋大維的部隊開進了亞歷山大城.其實,屋大維對女王的美麗和巨額財富也早已傾心.當(dāng)他知道女王正在安排后事時,急忙派出特使和她談判.

然而,此時的女王,已經(jīng)完全喪失求生欲望.因此,經(jīng)過多次會談,都沒有達成任何協(xié)議.現(xiàn)在只有屋大維親自出馬了.他急匆匆地來到墓堡中探望絕望中的女王.女王的臉上雖然十分憔悴,但她的精神還說可以.她一見到屋大維就問：“聽說,你要把我當(dāng)作戰(zhàn)利品帶到羅馬去?”屋大維被這突如其來的提問楞住了,不知怎么回答才好.女王接著又開口了：“我這兒的財寶可多哩,這是一張清單,全都交給你吧!”屋大維接過清單,看到許多稀世珍寶,心里非常高興,忙說：“不不,我不要這些東西,我要的是女王你.”克婁巴特拉微微點了點頭說：“是嘛?不過,在我跟你走之前,你還得讓我為安東尼祭奠一下.”“行行行!”屋大維一聽,高興極了,連忙對女王撫慰了一番,走了.克婁巴特拉關(guān)緊了墓堡的大門,她沐浴以后,用了一頓豐盛的晚餐,并且寫下了自己的遺書.然后就默默地進入了自己的臥室,安祥地平躺在早已準備好的一張金床上.從此,她再也沒有醒來,侍女伊拉拉絲則倒在她的腳下.

第二天,屋大維知道了女王的死訊,慌忙趕到墓堡,在女王的床頭,他發(fā)現(xiàn)了她遺書.在遺書中,女王懇求讓她與安東尼埋葬在同一個墓穴里.言辭十分懇切,哀婉動人.屋大維對她的自殺雖然感到失望,但不能不欽佩她的偉大.于是,他下令將女王安葬在早已安排好的墓堡里.

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古代埃及的神話傳說

曾經(jīng)尼羅河中下游有一個神秘古老的國度——埃及，它盛極一時，為世人留下了瑰麗燦爛的 文化 ,也留下了很多關(guān)于埃及的 傳說 故事 ，以下是我為你整理的古代埃及的神話傳說，歡迎大家閱讀。

古代埃及的神話傳說篇一

努特是古埃及神話中的天空之神。相較于其他神話中常以男性形象出現(xiàn)的天神，努特是一位女神。努特是舒與泰芙努特的女兒，九柱神之一。

努特是古埃及神話中的女天神，是眾星辰之母，蒼穹的化身，同時也是九柱神之一。

她的崇奉地在赫利奧波利斯，形象被設(shè)為生有雙翼的婦女，頭上飾有象形文字;早期曾被設(shè)定為一只蜜蜂。

相傳在努特與蓋布結(jié)婚之后，盡管他們經(jīng)常吵吵鬧鬧，但是為了世間繁榮萬物生靈，努特不斷地繁衍著后代子女，從天空中的繁星到大地間的萬物都流淌著這對夫婦的血液。

起初天神們并未在意，但是拉神卻發(fā)覺到一絲不尋常的氣息。隨著努特與蓋布的子女越生越多，人類開始將尊崇的目標(biāo)改成了努特，他們將最好的貢品呈給努特祈求她繼續(xù)為人間造福從而忽略了對于太陽神的崇拜。

為了保護自己的權(quán)力不受侵害，拉神對努特施以了詛咒，使她只能在當(dāng)時埃及年歷的360十天之外的五天里分娩，這五天被稱為“神的生日。”因為努特在這五天里分別生下了奧西里斯、伊西絲、賽特、奈芙蒂斯等子女。這幾名子女個個聲名顯赫，在埃及神話中占據(jù)著極為重要的席位。

除了天空之神以外，努特在埃及神話中還代表著喪葬。法老的棺槨和陵墓都以努特之名命名或刻有努特雕像，以示處于努特的庇護之下。傳說，努特還可以向亡靈提供空氣、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被譽為“萬物之主宰”。

古代埃及的神話傳說篇二

卜塔是古埃及神話中的孟斐斯之神，后成為造物之神、冥世神等。他的想法是相當(dāng)理智的。且形象為一木乃伊，放于神廟內(nèi)殿的基座上，頭部被帶緊裹，身體被木乃伊包布綁縛。只有雙手未被束縛，握持著象徵生命，穩(wěn)定與全能的節(jié)杖。有時，他會變成一個畸形的矮子，手腳彎曲，腦袋碩大，除了一搓童發(fā)外全部剃光。

在孟斐斯，自遠古時他就受到崇拜，在法老加冕的北方古都，卜塔作為統(tǒng)治神一直位列至尊，那兒所有的東西都是出自卜塔的“心”和“舌頭”。不過在全埃及的神只中，他居第三，僅次阿蒙和拉，在受自己祭司尊敬方面更甚前兩位神，祭司們宣稱他是宇宙的巨匠造物主，用雙手造世界。

卜塔是工匠和藝術(shù)家的保護者，他保護著工匠為人們建造東西，也保護藝術(shù)家能正常工作，而他自己也是藝術(shù)的發(fā)明者，他發(fā)明許多新藝術(shù)，為藝術(shù)家們所接受。同時他亦為設(shè)計家，金屬冶煉家和建筑家，為人們設(shè)計新的樓房，家具，建筑了許多精巧的建筑物。還指導(dǎo)建筑者和工匠們的工作。卜塔的神圣動物為公牛。據(jù)說，他曾以天火之形令母牛懷孕，使自己再度重生，外形為頭黑色公牛，前額有一白色三角型，背上有只展翅的禿鷹，右腹有一彎新月，舌頭有圣甲蟲的圖像，尾巴上的牛毛為雙層。人們都管它為“圣牛阿匹斯”。卜塔亦發(fā)明火，如同希臘神話的普羅米修斯受尊敬。

古代埃及的神話傳說篇三

塞特在埃及神話中最初是力量之神，戰(zhàn)神，風(fēng)暴之神，沙漠之神以及外陸之神，是九柱神之一。他的形象與亞什神(撒哈拉沙漠之神)緊密結(jié)合。神話后斯，塞特成為混沌中罪惡勢力的代表。他是地神蓋布和天神努特的兒子，奧西里斯是他的哥哥，伊西絲是他的姐姐兼嫂子。奈芙蒂斯是他的妹妹和妻子。他的形象極丑，豺首人身。最早的崇拜地點是在南埃及的奧姆博斯城和北埃及的赫利奧波利斯。他最初是王權(quán)保護神，后來又成為惡的體現(xiàn)者，具有善與惡的雙重特點。

他既令人尊敬，又使人憎惡;既表現(xiàn)了勇武精神，又顯示了罪惡行動。傳說太陽神拉的船舟穿行于冥府之河時，冥河中的巨蛇阿佩普妄圖攻擊和吞食拉神，在緊急關(guān)頭，是塞特舉起魚叉刺死阿佩普，使拉神脫險。

然而，另一傳說又表現(xiàn)了罪惡的一面：塞特弒兄奧西里斯，篡得王位，并謀害親侄荷魯斯，遭到后人唾棄和憎恨。對塞特的崇拜已傳至埃及境外，在利比亞稱作“阿什”、在西奈半島稱為“涅姆提”、胡里特人把塞特和忒舒勃混同，希臘人又將惡魔堤豐與塞特混同。

塞特常被與荷魯斯相對比。由于荷魯斯是一位天神，所以塞特又被看作土地之神。來自地下的金屬礦石被稱作“塞特之骨”。在公元前三千年，塞特取代荷魯斯成為法老的守護神;但當(dāng)塞特謀殺兄弟的傳說流傳起來時，荷魯斯又被替換回來。塞特長有長方形的耳朵和彎曲凸出的長嘴。一些人相信這實際上描繪的是土豬，或是另一種尚未辨明的野獸。除了最常見的豺頭之外，塞特有時還被描繪為長有羚羊，驢，鱷魚或是河馬的頭。

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著名的古埃及神話故事有哪些？

1、奧西利斯

奧西利斯是地神凱布和天之女神奴特所生的長子，他成為國王之后，教會埃及人耕種土地，使他們懂得文明的好處。

澤被埃及全土使得國境之內(nèi)風(fēng)調(diào)雨順，歲歲平安，把人們從茹毛飲血的時代導(dǎo)向文明之路。奧西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用計將他裝入一個盒子中，流放到尼羅河中。

這盒子流到了菲尼基的比布羅斯港，然后奧西利斯的妻子伊西斯帶回埃及，就在看顧這盒子的期間她生下了兒子霍爾斯(鷹隼之神)。

塞特發(fā)現(xiàn)了裝有奧西利斯的盒子之后，遂將盒子碎成片片，肢解了奧西利斯的尸體，而且把尸體的碎塊散到尼羅河各處。

伊西斯非常的悲傷，她沿著尼羅河跑遍了全國，終于將散布在各處的肉體碎塊全部收集在一起，要求葬儀之神亞奴比斯用帶子將碎塊包扎起來，將之做成了第一具木乃伊。

伊西斯用自己的翅膀來搧尸體，和她的妹妹妮芙蒂斯合力運用法術(shù)，又讓奧西利斯復(fù)活了，奧西利斯遂成了幽冥界之王。

霍爾斯和叔父塞特爭奪地上的王位，最后經(jīng)由諸神的仲裁，霍爾斯繼承了他父親在埃及國土上的職權(quán)，而奧西利斯則成為尼羅河之神，統(tǒng)治陰間。

宛如這傳說所敘述的一般，大家信仰的地上之王就是霍爾斯，支配著地上的一切，奧西利斯則掌管幽冥世界。

中王國時期，奧西利斯的信仰越發(fā)普遍而且勢力越來越強大。這時前往埋葬著奧西利斯的圣亞比杜斯朝拜的人非常之多，為了祈求家族能在陰間獲得幸福，紛紛建造了神碑或神像。

2、死者審判

把奧西利斯制成木乃伊的亞奴比斯，雖然之前只是一個地方的保護神，但是后來卻變成了死神，專管埋葬，制造木乃伊的守護神。他的造型通常是山犬模樣。

死者由亞奴比斯(長著狗頭的神)引到奧西利斯面前，死者必須努力證明自己在生前是清白無辜的。心臟被認為是人的意識棲身之處，于是心臟被放到一架天秤的秤盤里，再天秤的另一邊放著象征正義的羽毛。

如果心臟重于羽毛，就不通過審判，死者就會被交給長著鱷魚腦袋的魔鬼。如果羽毛重于心臟，死者就是無過錯的好人，然后死者會被霍爾斯帶到一個位于陰間的樂土居住，獲得永生。

不過在樂土居住，必須定期輪流為奧西利斯種田，于是就演變成在死者墓中放進人偶，由人偶代替死者服勞役。?

3、蛇王扎哈克

很久以前，沙漠之地由以公正而聞名的馬洛達斯王統(tǒng)治一切。他有個名叫扎哈克的兒子，他灌輸了所有的父愛而盡心養(yǎng)育。

但是，惡神阿哈雷曼想出一計引誘雖然大膽卻欠缺思慮的年輕王子步上惡途。惡神的計謀是，在眾人之間播下爭斗的種子，使世界混亂。

阿哈雷曼于是裝出溫和的模樣，出現(xiàn)在王子的面前，低聲說著恐怖的耳語：“扎哈克啊！我告訴你一個秘密，但不能對任何人透露。”

王子本來就是個思慮不深的人，以致立刻陷入了惡神的陷阱。在發(fā)了誓說連父親都不告知秘密的王子耳邊，惡神繼續(xù)說道：

“像你這么年輕而又優(yōu)秀的王子，父親為什么還不讓你就王位？國王已經(jīng)年老了，不要再猶豫，趁早除去父王，自己登位吧！美麗的城池，勇敢的軍隊，輝耀的財寶，將全部變成你的。”

王子聽了惡神的蠱惑，心中滋生了邪惡的念頭。但是該如何除去父親呢？惡神立刻又在王子的耳邊說：“你不必再考慮了，所有的事我都了然于胸啦！”

惡神阿哈雷曼就讓王子在他父王行走的道路上，挖了一個深邃黑暗的洞，然后用樹葉和樹枝覆蓋起來。第二天早上，運氣不好的馬洛達斯王果然落入洞里歸天了。

扎哈克于是成為國王，將父王的公正王座，改變成邪惡的王座。惡神阿哈雷曼又化身成善變的年輕人，走到新王扎哈克的前面說：“我是稀世的烹飪專家。有關(guān)烹飪方面，沒有人比我更卓越的了。”

扎哈克就讓他管理王宮的廚房，結(jié)果，令人吃驚的餐桌情形，出現(xiàn)在王的眼前。因為那時候，這個國家是從來不吃肉的，但是惡神所扮演的大廚師，卻想到屠殺動物。

鳥類啦！獸類啦！過去不曾吃過的稀罕菜肴，陸陸續(xù)續(xù)地從惡神手中做出來，讓扎哈克王享受。很珍貴的鳥蛋大餐、白赤子、鳥和小羊，拿出的菜沒有一次是相同的。王的贊嘆已經(jīng)到了吃驚的地步。

第四天，當(dāng)以小牛肉加添高度香味的沙呼蘭或麝香放在盤子端出來時，查哈克王終于叫大廚師到面前：“你有什么希望盡管要求。任何事都可以達成的。”

惡神變成的大廚師就是在等待這次機會。于是叩了個頭，開口說道：“哦！國王喜歡我所做的菜，我還有什么更希望的事哩！不過，如果能夠的話，請王讓我親吻兩肩。”

一得到王的允許，惡神立刻像親密的朋友一樣靠上前去，吻了扎哈克的兩肩——霎時惡神的形影消失到地下，被阿哈雷曼親吻過的地方，有兩條黑色的蛇抬起頭來！

扎哈克王連忙將蛇斬掉。但是，又在原處生出兩條蛇來，使得大膽的國王，也不禁既害怕又悲哀，于是向全國醫(yī)師尋求治療的方法。可是，兩條蛇卻像是附著在扎哈克王肩膀的恐怖裝飾品似的，怎么也不想離開。

這回，阿哈雷曼假扮成名醫(yī)登場了。“王啊！你再怎樣斬蛇、殺蛇，都是沒有用的。有好的策略是給予安慰，以免遭到侵害。”

接著，這個假醫(yī)生又進言，要使蛇無害的話，以人腦最為管用。每天殺兩個人，以腦子作為食物奉上。“這么做的話，不久蛇就會死了。

其實，惡神的真正目的卻是，當(dāng)王殘殺人民時，人間的和平就會遭到剝奪，不久地仁的人類都將消滅。

4、扎哈克的夢

阿拉伯的扎哈克王，肩上有兩條蛇，他為了給蛇找到食物而殘忍地殺害人民，但是，人民還不知道他的罪行。同時，伊朗的扎姆謝特王的美好時代正好出現(xiàn)了陰影，神的恩惠已經(jīng)離開他，伊朗的兵士和人民也都在尋求新王。

于是，扎哈克便趁機進軍伊朗。對扎姆謝特王失去愛心的伊朗人，逐漸轉(zhuǎn)向蛇王麾下，他們并不知道他是個殘忍無道的國王。

已經(jīng)失去軍隊和人民的扎姆謝特王最后死在鋸子之下。扎哈克將伊朗王的城堡、武器、財寶等，當(dāng)然連王座王冠都據(jù)為己有，而這其中的則是兩名公主，扎哈克命令她倆照顧自己肩上的兩條蛇。

每天，公主都害怕得發(fā)抖，因為總有兩個人會被殺死，以便取出腦子來喂蛇。于是她們想：“有沒有辦法救這些無罪的人呢？”

公主們不斷思索著，后來，她們想出了一個辦法，就是用羊腦代替人腦來喂蛇。結(jié)果每個月有幾十名男子免于死難。這些人離開鄉(xiāng)里，以飼養(yǎng)山羊過日子。

扎哈克的殘酷行為還有很多。全國人民的憎恨逐漸上至天界，有一天晚上，扎哈克做了個夢。他夢見有三名勇士攻進國內(nèi)。而看起來年紀最小的年輕武士，揮起很重的鐵矛，打到扎哈克的頭頂上。然后，用細而強韌的皮革制繩捆綁扎哈克的手腳。

扎哈克王不禁發(fā)出恐怖的叫聲而驚醒。在扎哈克王身旁的公主問他怎么了。扎哈克就將夢境全部說出來，聰明的公主立刻接口：“王啊！你不妨召集全國的賢人、學(xué)者，讓他們判斷夢的意思吧！必須查明究竟是誰對王抱著邪心。”

不久，全國的賢人、占夢師、祭司都被召集到扎哈克的面前。王把夢境完全說出來。但是，大家都低著頭，誰不敢開口。

終于，有一位偉大的老祭司走向前去說道：“王啊！我來解開夢境吧。你的末日已經(jīng)來臨。后繼者是法利多恩。

但是，此人還沒有出生。他不久會變成道德高尚的年輕人，而來奪取你的王座和王冠。先用鐵矛逼迫你離開王座，然后用皮繩捆綁。

這個名叫法利多恩的年輕人，是被叫做比魯馬耶的牝牛所養(yǎng)大，而這只牛，卻會被王殺死。年輕人就是為此而將牛頭形的矛揮向你的頭。”

聽完老祭司所說的恐怖未來，王不禁發(fā)著呆。但很快又恢復(fù)正常，決心將天命所設(shè)下的陷阱，用所有的手段予以封鎖。

恐怖的扎哈克從那一天起一刻也不停止，非找出名叫法利多恩的人，而將他捆綁帶來不可。這種布告發(fā)向全國，扎哈克也從那天起，失去了安穩(wěn)的睡眠。不久后，就憂勞而死了。

5、聰明的農(nóng)家女

從前有一個貧窮的農(nóng)民。他沒有農(nóng)田可耕，但是他有一所小房子和一個女兒。當(dāng)國王得知他們的貧窮狀況后，他就給了他們一塊土地。然后，她和她父親就進行翻耕，想在地里種些糧食什么的。

當(dāng)他們快翻完整塊地的時候，在土里發(fā)現(xiàn)了一個純金的臼。父親對女兒說：“咱們的國王很仁慈，送給了我們這塊土地。作為回報，我們該把這個金臼獻給他。”

然而，女兒卻不同意，回答說：“爸爸，咱們有臼卻沒有杵，必須找到杵才行。所以您還是別吭聲。”

但父親不聽她的，拿著臼就去見國王，說他在翻地時發(fā)現(xiàn)了這個臼，并希望國王接受這個禮物。國王拿過金臼后，說還應(yīng)該有個杵。

農(nóng)民回答說：“我們沒有發(fā)現(xiàn)杵呀”但國王根本不聽，結(jié)果農(nóng)民被關(guān)進監(jiān)獄，國王說一直要到他找來杵才會被釋放。

農(nóng)民在監(jiān)獄里大聲哭嚎：“唉，要是我聽了女兒的話就好了！”于是，獄卒們就把這件事報告了國王，國王命人把農(nóng)民帶來，問他女兒究竟說了什么。農(nóng)民就把女兒的話告訴了國王。

國王說：“要是你的女兒這么聰明，讓她到我這兒來一趟。”農(nóng)民的女兒奉命去見國。王國王說給她出個謎語，如果她能猜到，國王就會娶她。農(nóng)民的女兒立刻答應(yīng)了。

國王說：“你上我這比來，既不穿衣，也不光身子，既不騎馬，也不走路，既不走在路上，也不走在路外。要是你能辦到，我就娶你為妻。”

于是農(nóng)民的女兒就回去了。她脫光了衣服，這樣她就沒穿衣服啦；然后她拿來一張大魚網(wǎng)，一圈一圈地用網(wǎng)裹滿全身，這樣她就不是光著身子啦；

然后地租來一頭驢，并把漁網(wǎng)拴在驢尾上，這樣驢就得拖著她走，所以她既不騎馬也不走路啦；而且，驢只能沿著車轍拖她，使她只能用大腳趾頭點地，這樣就既不在路上，也不在路外啦。

當(dāng)她這樣來到國王面前時，國王便命令釋放了她的父親，讓她做了自己的妻子，并把王軍的全部財產(chǎn)交給她掌管。

幾年過去了。國王要去檢閱軍隊，碰到了一件事：一些農(nóng)民賣完木材后把車停在了皇宮前面，有個農(nóng)民的馬產(chǎn)了只小馬駒，小馬駒下地后跑了，并臥在了另一輛車的兩頭牛中間。

這些農(nóng)民為爭馬駒聚到一起爭吵起來，而且打鬧在一起。趕牛車的農(nóng)民想把小馬駒留下，說是他的牛生下了這小東西，而趕馬車的農(nóng)民說是他的馬生下了小馬駒，所以小馬駒是他的。

最后國王判決說：現(xiàn)在小東西在哪里就該留在哪里。這樣趕牛車的農(nóng)民就得到了不屬于他的小馬駒。另一個農(nóng)民只好哭著離開，為失去他的小馬駒而感到冤枉。后來他聽說王后非常仁慈，就來求她，希望能幫他要回小馬駒。

王后說：“好的，如果你能保證不講出是我的主意，我就會告訴你怎么做。明天一早，國王去檢閱衛(wèi)兵時，你站在他必須經(jīng)過的路中間，拿一張大網(wǎng)裝作打魚的樣子，一邊拉網(wǎng)一邊還要往外倒，好像網(wǎng)里真的裝滿了魚。”然后她告訴農(nóng)民如果國王問他，他該說些什么。

第二天，農(nóng)民果然站在那里，在大路上打魚。國王經(jīng)過時看見了，就派他的傳令兵去問這傻子在干什么。農(nóng)民回答說：“打魚唄。”傳令兵問：“水都沒有，怎么打魚？”農(nóng)民回答：“好打，就像牛能生小馬駒一樣，我在干地上也能打魚。”

傳令兵跑回去向國王報告了傻子的回答。國王命令把農(nóng)民帶到他跟前，并對農(nóng)民說，這樣的主意他肯定想不出來，國王想知道是誰的主意，可是農(nóng)民不肯說。國王便命人拷打他，最后農(nóng)民承認了，這是王后的主意。

國王非常生氣，回到家中對妻子說：“我不再要你做我的妻子了，回到你原來的地方去吧。”不過他容許王后帶走一樣她認為最心愛、最珍貴的東西。

王后說：“好吧，親愛的丈夫，如果你這樣命令，我照辦就是了。”說著她撲進了國王的懷里，吻了他，向他告別。然后她叫人送來烈性的安眠水，當(dāng)作告別酒。

國王喝了一大口，而她卻只喝了一點點。國王一會兒就睡得死死的了，她讓侍從拿來一塊白凈漂亮的麻布，把國王包在里面。然后，侍從們奉命把國王抬到停在門前的車上，她駕著馬車把他運回了自己的小屋。接著，她讓國王躺在她的床上。

國王一覺睡了一天一夜，他醒來時，環(huán)顧四周說：“上帝呀，我在哪里呀？”他妻子走到床前說：“親愛的國王，您告訴我可以從宮中拿走一樣我認為是最心愛和最珍貴的東西，我覺得沒有任何東西比您更可親，更珍貴了，所以我把您帶了回來。”

國王感動得滿臉是淚，說：“親愛的妻子，你應(yīng)該屬于我，我也應(yīng)該屬于你。”然后，國王就把她帶回王宮，重新過上了幸福的生活。

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