在手中來回轉動。環環相扣，又稱乾坤圈，為道家法器，是道教重要宗教修持用品之一。乃為連在一起的兩個圓環，可以拿在手中來回轉動，代表“陰陽循環，周而復始”之意。

道教的法器十二器是指道教儀式中所使用的各種用具。無論舉行何種道教儀式，均離不開法器的使用。

在道教儀式上使用法器，主要是為了使儀式具有法力的效能，從而呈現出強烈的節奏感與莊嚴肅穆的宗教氣氛。因此，當道士在執行儀式時，除了要注重壇場的設置（如香爐、供品等的擺設）和本身的服飾（如頭上的道冠、道巾，身上的道服、道履等）外，還要因應儀式所需而使用和種法器。此等法器，或有用以辟邪驅魔的，或有用以召神遣將的，或有用以靖綏壇場的，或有用以節制經頌的……。

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．帝鐘．

亦稱三清鈴、法鈴、法鐘，道士行儀時的法器。帝鐘有手柄，柄端稱“劍”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。帝鐘有降神、驅魔的作用。法師施法時以單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為“振動法鈴，神鬼咸欽”。

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．木魚．

木質法器，又稱木鼓，道教行儀時用以敲擊節奏以控制誦經速度。由于魚晝夜都不合眼，所以把木頭雕刻成魚形，藉以警戒修行者應晝夜思道，切勿懈怠。木魚樣式和大小有多種：小木魚可握在手中敲打；大木魚通常放在經案旁邊。

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．鼓．

皮面木質法器，有圓筒形、扁圓形、大小兩種。道觀早晨開靜、晚上止靜時均有擊鼓為號者。小鼓在行儀時作為法器，配合小鐘使用。鼓聲有通神辟邪的作用。道教擊鼓十分講究，手法多樣，既能模擬“風云雷雨”，又能配合經韻板眼，謂之“花點”。

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．如意．

行儀時高功（主持儀式的法師）的法器，由玉、木、骨等雕制。形狀略曲如“心”字，有三點：首尾兩端作云彩形或靈芝形，中央一點呈圓形，三點暗喻“道化三清”之意，亦象征一心尊三寶（道寶、經寶、師寶）。相傳如意為黃帝戰蚩尤之兵器，具有辟眾魔、宣寶經之法力。現今道教行儀時，只有高功可以手持如意。

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．磬．

銅質缽盂狀法器。道教行儀時擊磬以通報神靈、消災解厄。香客叩拜神靈，值殿道士擊磬以示通報；在道場誦經時，擊磬以控制科儀程序。

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．引磬．

銅質法器，又名手磬。其形似小碗，底部連以木柄，以便攜持。行走誦念時，敲擊磬邊，其清脆之聲用以引導、控制行儀的速度，故名引磬。

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．水盂．

道壇法器。即：水碗、清水碗，用以盛裝法水（甘露）。古為竹制品，今多為銅制。有的形如茶杯，杯口略大，杯身周圍繪有“五岳真形圖”；有的狀如飯碗狀的水盂，杯口略窄。高功法師，常以左手持盂，右手執楊柳枝，沾取盂中法水，遍灑法壇以示凈壇。

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．鐺．

又稱單音、銅鼓，俗稱鐺子。形為直徑約十公分的小銅鑼，懸于木框上，敲擊出聲。如果有多面小鑼懸掛于同一框上敲擊演奏，則稱為“云鑼”、“云璈”。

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．鐃鈸．

亦稱鈸、銅盤。由兩片圓形的銅板組成，其中央的隆起部份，有繩或布條系結起來。行儀時道士雙手各持一片，合擊發聲。鐃鈸之聲，可迎送神將，驅趕妖魔。行儀時，鐃鈸通常和鐺配合使用。

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．令旗．

道教法壇上道士用以發號施令的旗子。旗面為青、紅、黃、白、黑五色，代表五行，并鑲以齒狀色邊，配有飄帶一條，旗桿一般為藤制。旗子上書有：“令”或“敕召萬神”等字。

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．幢幡．

法壇儀仗常用法器。幢、幡的區分在于：幢頂有蓋，并有執桿，可以手持；幡頂無蓋，有手持者，亦有懸掛于神像兩側。法壇設置幢幡主要用于盟天告地、昭真召靈。

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．朝笏．

又稱圭簡、朝簡、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官員所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。在道教法壇上，仍尊古意以示法師向帝尊奏告；朝拜時均是兩手恭執朝笏于胸前，以表尊敬。

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．法尺．

壇場法器，有木尺和鐵尺兩種：木尺多為金色或紅色，兩面均有刻度，并雕有葫蘆等吉祥圖；鐵尺不帶刻度和圖案。另有天蓬尺，形為四棱，各面分別刻有日月、二十八星宿等星象圖案及天蓬元帥圣號，以示天蓬神的辟邪力量。道教認為，法尺具有辟邪除魔的力量。

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．法劍．

壇場法器，即：寶劍、令劍、七星劍。法劍是道士施法的法器，具有斬妖誅魔的法力，科儀中念咒語、噀水、灑凈、焚符等節次多以法劍相配合。法劍有金屬和木制兩種：金屬劍的劍身兩面各鑲有北斗七星圖案，劍柄則刻有龍、符圖案；桃木劍的劍身亦刻有符咒。

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．法印．

道士上奏天廷文書之印信，也是行使神力的法物。法壇上使用的青詞、表章、意文、榜檄、符箓多蓋法印，以象征神靈的嘉持和頒行。質料有木質、石質、青銅等，印文多為仙圣的尊號或法壇的名稱，文字通常呈篆體或符箓，非一般人可識讀。

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．令牌．

又稱雷令，五雷號令牌，源于古時軍隊的虎符。有金屬或木質多種。令牌的正面一般有“五雷號令”，背面有“總召萬靈”等字樣，兩側刻二十八星宿名稱。令牌上圓下方，象征天地，是道教法壇上用以召集神將、差遣神靈的法器，亦有辟惡驅邪的作用。

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．手爐．

道壇法器。即：有柄的香爐。用手持爐，故稱手爐。古代灌獻之禮用圭瓚，瓚的形狀像盤，內盛放祭酒，手柄像圭，執柄以行灌獻之禮，手爐即源于此。道教儀式有上爐香科儀，法師執手爐燃香，以行祭。

1，葫蘆

葫蘆是具有道家色彩的文玩，在古畫中背著大葫蘆的道士很多，在傳說中道士的葫蘆中經常倒出靈丹妙藥。在今天葫蘆在道家法術中的運用很多，葫蘆可以調整風水，但因葫蘆需要把玩，許多不玩文物的人多會請桃木葫蘆。

這里大家分享三個葫蘆調整風水的方法，一 夫妻不和，福氣不和，可將葫蘆掛于床頭，會放置于床頭柜變，有促進夫妻情感的作用。 二 廁所污穢，如果廁所在廚房邊，或者是廁所門對臥室門口，可于廁所門前懸掛葫蘆。或者掛葫蘆于冰箱上。 三 如果窗戶外面有電線桿，或者在公司最近遇到小人，可懸掛葫蘆于窗戶邊，或在辦工桌變放一小葫蘆。

2，花錢

花錢，早在漢代我們就有制作花錢祈福辟邪的傳統，后世的花錢上多寫合體吉慶字，或者是道家圖案，如果你喜歡收藏文物，在收藏花錢的時候可以了解很多道家文化。

道家圖案的花錢根據圖案不同，祈福辟邪的效果也不同。如果是長期開車，請個有五岳真形圖的花錢很不錯，如果是居家辟邪，五帝錢歷史悠久效果甚佳。

3，各色寶石

中國自古尚玉，除玉石外，各種寶石在道家文化中也意義非凡。從道家的角度來看寶石非是凡石，是天地精華所在。這里以平安扣為例給大家說說，今天經常用玉石等寶石做平安扣，平安扣的來歷有兩種說法，一是源于古代祭天的玉璧，一是來源于銅錢辟邪的習俗。平安扣最宜贈人，平安口是雙圓之形，寓意心心相牽，圓滿如意，最宜中秋定情。

4，寶石貔貅

貔貅作為文玩中的招財神器，其效果被許多人驗。貔貅是寓意吉祥的瑞獸，身為瑞獸的貔貅象征招財進寶，它有口無肛，吞金銀珠寶而不出，同時貔貅也是戰獸，《史記》記載：“教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野。”正是因為貔貅為黃帝統一天下立下豐功偉績，古人經常用貔貅形容驍勇善戰的軍隊或是勇士。風水上會用貔貅驅邪化煞。用各色寶石制作的貔貅靈性更足，但不注意也會損害靈性，這里和大家說說貔貅的禁忌。

一 佩戴貔貅切記要沾血和污穢，如果沾染應快速洗凈！二 佩戴貔貅勿要做隱晦之事。三如果是貔貅擺件，貔貅的頭應對門勿對人。

5，流珠

在中國佛教信眾多等諸多原因，讓大家在日常接觸中聽到的都是佛珠，以至于覺得念珠就是佛珠。讓不少看到道士戴流珠就驚訝道士也戴佛珠了。

教流珠一詞在《太上三元流珠經》有載：“受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。”

念珠一物在大部分人眼中只是佛教使用，其實不然。早期佛教比丘十八物丙無念珠，在今天喜歡用念珠的佛教流派，也僅僅是在漢文化影響下的漢傳和藏傳。而念珠一物在東西方文明中早就獨立出現過了。

這在宗教中也有體現，如道教、天主教、印度教、錫克教等等宗教都有自己的念珠，如道教的念珠，有81顆，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59顆，是用來念誦《圣母玫瑰經》。但因種種原因，大家最熟悉的是佛教的佛珠，既108顆，代表除滅108種煩惱。隨著宗教的不同和珠子數目的區別，賦予了念珠獨特的含義。

道教流珠的數目，蘊含了道教的宇宙觀念，如十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，二十八顆代表二十八星宿，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六顆代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。

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