網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“烏托邦主義（烏托邦主義為什么可怕）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、何謂烏托邦主義 2、烏托邦思想是什么思想? 3、烏托邦主義是什么？ 何謂烏托邦主義

“烏托邦”的詞意含糊――既表示努力追求“福地樂(lè)土”的崇高，又表示尋找“烏有之鄉(xiāng)”的徒勞――反映了烏托邦思維方式固有的含混性以及它同歷史的含糊不清的關(guān)系。因?yàn)闉跬邪钍浅瑲v史的道德理想的產(chǎn)物，道德要求與歷史現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系是一種最微妙而不確定的關(guān)系。烏托邦是人類(lèi)所希望的完美的前景，而歷史則是人們正在創(chuàng)造的不完美的前景，它們兩者并不是一致的。正是由于這種不一致的意識(shí)才賦予烏托邦思想以道德感傷的意義及其歷史的含糊性。在道德上，烏托邦或許是“福地樂(lè)土”，而在歷史上，它卻可能是“烏有之鄉(xiāng)”。

歷史的動(dòng)力不是烏托邦的實(shí)現(xiàn)，而是對(duì)它的奮斗追求。正如韋伯所說(shuō)：“人們必須一再為不可能的東西奮斗，否則他就不可能達(dá)到可能的東西了。”也正像曼海姆所警告的那樣：“如果摒棄了烏托邦，人類(lèi)將會(huì)失去塑造歷史的愿望，從而也失去了理解它的能力。”但是如果不同時(shí)摒棄歷史和烏托邦，歷史發(fā)展的進(jìn)程就約不可能完全按照烏托邦的模式來(lái)塑造。假如烏托邦業(yè)已實(shí)現(xiàn)，那么它也失去了其歷史意義了。

[img]烏托邦思想是什么思想?

烏托邦是人類(lèi)對(duì)美好社會(huì)的憧憬,是人類(lèi)思想意識(shí)中最美好的社會(huì),如同西方早期“空想社會(huì)主義”.西方一位學(xué)者提出的空想社會(huì)主義社會(huì),美好,人人平等,沒(méi)有壓迫,就像世外桃源.烏托邦式的愛(ài)情也是美好至極的 .

烏托邦主義是社會(huì)理論的一種,它試圖藉由將若干可欲的價(jià)值和實(shí)踐呈現(xiàn)于一理想的國(guó)家或社會(huì),而促成這些價(jià)值和實(shí)踐.一般而言,烏托邦的作者并不認(rèn)為這樣的國(guó)家可能實(shí)現(xiàn),至少是不可能以其被完美描繪的形態(tài)付諸實(shí)現(xiàn).但是他們并非在做一項(xiàng)僅僅是想像或空幻的搬弄,就如烏托邦主義這個(gè)詞匯的通俗用法所指的一般.如同柏拉圖《理想國(guó)》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的,通常某目的是：藉由擴(kuò)大描繪某一概念（正義或自由）,以基于這種概念而建構(gòu)之理想社群的形式,來(lái)展現(xiàn)該概念的若干根本性質(zhì).在某些其他的場(chǎng)合,例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia,1516）,其目標(biāo)則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡作巧妙的對(duì)比,而藉之譴責(zé)后者.只有極少數(shù)的烏托邦作者——貝拉密（Edward Bellamy）的《回顧》（Looking Backward,1888）即是佳例——企圖根據(jù)其烏托邦中所認(rèn)真規(guī)劃的藍(lán)圖來(lái)改造社會(huì).就其本質(zhì)而言,烏托邦的功能乃是啟發(fā)性的.

烏托邦主義是什么？

“烏托邦”原為英國(guó)莫爾所著的書(shū)名簡(jiǎn)稱(chēng)。《烏托邦》一書(shū)中描寫(xiě)了他所想象的實(shí)行公有制的理想社會(huì)，并把這種社會(huì)叫做“烏托邦”，意為“沒(méi)有的地方”。

后來(lái)，“烏托邦”泛指不能實(shí)現(xiàn)的愿望、計(jì)劃等。而“主義”是指系統(tǒng)的理論和主張，因此，“烏托邦主義”是指烏托邦早期的社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)和學(xué)說(shuō)，也被后人稱(chēng)為空想社會(huì)主義或?yàn)跬邪钌鐣?huì)主義。

歷史：

柏拉圖《理想國(guó)》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：借由擴(kuò)大描繪某一概念（正義或自由），以基于這種概念而建構(gòu)之理想社群的形式，來(lái)展現(xiàn)該概念的若干根本性質(zhì)。在某些其他的場(chǎng)合。

例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia，1516），其目標(biāo)則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡作巧妙的對(duì)比，而藉之譴責(zé)后者。

只有極少數(shù)的烏托邦作者––貝拉密（Edward Bellamy）的《回顧》（Looking Backward，1888）即是佳例––企圖根據(jù)其烏托邦中所認(rèn)真規(guī)劃的藍(lán)圖來(lái)改造社會(huì)。就其本質(zhì)而言，烏托邦的功能乃是啟發(fā)性的。

直到十七世紀(jì)之前，烏托邦一般均被置于地理上遙遠(yuǎn)的國(guó)度；十六與十七世紀(jì)歐洲航海探險(xiǎn)的發(fā)現(xiàn)，使人們大為熟悉這個(gè)世界，因而使此一有用的設(shè)計(jì)銷(xiāo)聲匿跡。自彼時(shí)起，烏托邦所處的空間或移到外太空（十七世紀(jì)開(kāi)始有月球之旅）、或海底（像經(jīng)常發(fā)現(xiàn)的傳說(shuō)中沉沒(méi)于大西洋的大陸文明）、或者地殼底下的深處。

然而漸漸地烏托邦就由空間的轉(zhuǎn)置變成時(shí)間的轉(zhuǎn)置，這一進(jìn)展最初是由十七世紀(jì)的進(jìn)步觀念所鼓舞，之后則被李爾（Lyell）的新地質(zhì)學(xué)和達(dá)爾文（Darwin）的新生物學(xué)中鉅幅擴(kuò)張的時(shí)間觀念所鼓舞。

烏托邦不再是較好的空間，而是較好的時(shí)間。威爾斯（H.G.Wells）乘著他的時(shí)光旅行家航向數(shù)十億年后的未來(lái)，史德普頓（Olaf Stapledon）在《人之始未》（Last First Men，1930）中，則用二十億年的時(shí)間比例來(lái)表示人類(lèi)朝向全然烏托邦境界的攀升。

以上就是網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“烏托邦主義（烏托邦主義為什么可怕）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái) 來(lái)探秘，本文標(biāo)題：烏托邦主義（烏托邦主義為什么可怕）
本文地址： /qiwenyishi/4299.html

標(biāo)簽： 烏托邦主義（烏托邦主義為什么可怕）