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1、徐禎卿是哪個朝代的詩人 2、周文賓和徐禎卿誰是四大才子之一？ 3、徐禎卿為什么叫周文賓？ 4、徐禎卿是徐渭嗎 5、江南四大才子：徐禎卿成名最早，為何卻慘遭后世“除名”？ 徐禎卿是哪個朝代的詩人

徐禎卿（1479－1511年），字昌谷，一字昌國，漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人，祖籍常熟梅李鎮，后遷居吳縣。以下是我整理的關于徐禎卿相關內容，歡迎閱讀。

徐禎卿是哪個朝代的詩人

徐禎卿是明代文學家，被人稱為“吳中詩冠”，是吳中四才子（亦稱江南四大才子）之一。因“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”之絕句而為人稱譽。

人物生平

徐禎卿天性聰穎，少長文理，人稱“家不蓄一書，而無所不通”。早年學文于吳寬，

學書法于李應禎。 在文學流派上，與李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢和王廷相并成為“前七子”，強調文章學習秦漢，古詩推崇漢魏，近體宗法盛唐，王世貞《藝苑卮言》內引有“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”之絕句。書法亦是一絕，王世貞稱： “待詔小楷師二王，精工之甚，少年草師懷素，行筆仿蘇（軾）、黃（庭堅）、米（芾）及《集王書圣教序》晚歲取《集王書圣教序》損益之，加以蒼老，遂自成一家。”

徐禎卿著有《迪功集》、《迪功外集》、以及文學批判著作《談藝錄》。

徐禎卿16歲著《新倩集》。但早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《嘆嘆集》；明弘治十四年（1501年）作《江行記》；明弘治十六年（1503年）與文征明合纂《太湖新錄》；明弘治十八年（1505年）聞韃靼入侵，官兵抗戰不力而敗，又作長詩《榆臺行》。同年中進士，因貌丑，不得入翰林，改授大理左寺副。明正德五年（1510年）被貶為國子監博士。

徐禎卿后期信仰道教，研習養生。明正德六年（1511年）卒于京師，年僅33歲，為四才子中最早過世和享壽最短的。徐禎卿的著述尚有《迪功集》、《翦勝野聞》（該書多詆毀明太祖的內容，實為誣告）、《異林》等。

文學成就

詩學成就

“吳中四才子”中，唐寅、祝允明、文征明三人，以畫或書法蜚聲于世，獨徐禎卿以詩歌名滿士林。徐禎卿在詩壇占有特殊地位，詩作之多，號稱“文雄”。早期詩作近白居易、劉禹錫風格，及第后受李夢陽、何景明、邊貢等影響，倡言“文必秦漢、詩必盛唐”，參與文學復古運動，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。所作《談藝錄》，只論漢魏，六朝以后不屑一顧，闡述重在復古之論。其詩格調高雅，縱橫馳騁于漢唐之間，雖刻意復古，但仍不失吳中風流之情。

清人沈德潛編選《明詩別裁集》，四才子詩，只收錄徐禎卿和文征明兩人，文征明僅錄兩首，而徐禎卿詩竟輯錄二十三首之多。他為前七子之一，聲譽僅次于李（夢陽）、何（景明）。《明詩綜》在比較徐與李、何詩歌時曰：“李氣雄，何才逸，徐情深”，一語中的地指出徐禎卿詩歌的基本特征——“情深”。他雖然與李夢陽同調，但中原習氣未深，江左流風猶存，吳中派清麗秀逸的風格仍有保留，較前七子其余各家詩作更有自身特點。《明史》用“熔煉精警”四字概括其詩風格。他長于七言近體，絕句尤精，清詞逸格，情韻雋永。

徐禎卿所撰詩話《談藝錄》，頗多精辟警策見解，在明代詩話史乃至整個中國古代詩話史中都是屈指可數的精品。且不說前后七子及其追隨者們對此備加推崇，就連以反復古自命的錢謙益，也對徐禎卿這篇詩論大加贊賞：“專門詩學，究訂體裁，上探騷雅，下括高岑，融會折衷，備茲文質，取充棟之草，刪百存一，至今海內，奉如圭璧”。現代文學大師錢鐘書先生甚至直接將“談藝錄”用作自己的著作之名。徐禎卿作為“吳中詩人之冠”（《明史》卷286），是當之無愧的。

詩學思想

徐禎卿的'思想。其思想仍依其生平分為兩個時期 ?，其前期對儒、佛、道、文學等兼收并蓄，體現出一種大體符合吳中地域的知識雜進性特征;后期大體可以明所說的“學凡三變”來勾勒其思想的轉變軌跡。“”思想是徐禎卿對時代特征的一種概念性把握，也是其思想的一個基礎起點，徐氏對文學復古的倡導、一生潛心“玄學”等都與其欲拯救“末世”的意圖相關。徐禎卿的思想歷程是與整個時代結合在一起的，每一次轉變大都體現了其精神結構的轉換，從時間來看，徐禎卿是七子典范作家中較早由文學轉入道學，又最早轉向心學之人。《談藝錄》與徐禎卿的詩學理論。《談藝錄》是徐禎卿的詩學理論專著，其詩學思想可以概括為在“復古”觀念的觀照之下，以“情”為核心帶動“氣”、“聲”、“辭”、“韻”、“思”等諸理論要素的詩論體系。其時的社會政治、思想潮流以及吳中文人的文化復古思潮、感受主義與審美主義的膨脹均為徐禎卿“主情”、“復古”觀念的產生提供了極有利的環境。“因情立格”說則是徐氏對情感與格調的相互關系所作的探索，為復古派提供了一個學習漢魏古詩的基本途徑。徐禎卿吳中時期的詩歌與吳中地域性因素的關系。徐禎卿早期的習詩系統為六朝、中唐白居易、劉禹錫，又兼以晚唐，詩歌以“情深”為主要特征，風格哀婉清麗，詩中涌動的“愁緒”及對意象系統的選擇形成其感傷化的詩境。徐禎卿前期詩歌主要是融入吳中一脈，具有很強的吳中地域性，但又有鮮明的個體性特征，特別是對“情”的吟詠與張揚在吳中“主意”的詩壇環境中顯得尤為突出，同時也成為其入京后加入復古主義陣營的前在因由之一(另一主要因由則是其復古主張)。徐禎卿與李夢陽等七子盟友的交往與轉變。相對而言，在七子盟友中徐氏與李夢陽往來密切，特相友善，與邊貢、南京作家群中的朱應登、顧璘亦交往頗多且情誼深厚，與何景明也有往來及詩歌酬贈，但相聚時日極短，而其與王廷相、康海、王九思、鄭善夫等人交往的記載不多。關于徐禎卿后期詩歌觀念的轉變問題，本文主張其詩學觀念在后期并沒有發生大的轉變，只是因指導其后期詩歌創作的觀念由吳中風習轉向復古理論，才導致習詩系統改趨漢、魏，詩歌內容、藝術特征等也發生轉變，但同時也保留了前期情深、清麗等特征。可以說徐禎卿的后期詩歌在一定程度上體現了南北文風的交融。李、徐論辯及二人詩學思想辨析。在前七子復古運動史上，徐、李二人之間發生了一次詩學理論上的論辯，本文對論辯的具體時間、起因、過程以及論辨的態度、結果等做了比較細致的考察。李、徐二人的詩學觀念在“復古”、“主情”等基本主張方面是一致的，‘但在次一級層次上還是有些差異，并且這種差異根深蒂固，始終存在，如在“復古”觀念方面，二人對具體的復古統序、復古范型內部要素的選擇等還存在一些差別。

[img]周文賓和徐禎卿誰是四大才子之一？

提到“四大才子”大家第一印象就是唐伯虎、祝枝山等四位青年才俊，隨著人們對于四位才子的深入了解發現，除了周文賓其它人在歷史上都有記載。其實周文賓是人們杜撰出來的虛構人物，另一個名為徐禎卿的才子才是真正的四大才子之一。

一、周文賓是古代人們編造也來的子虛烏有的人物

從古至今，無論是古代的書籍還是戲曲，還是現在的影視作品當中，有關四大才子都圍繞著唐伯虎、周文賓等四人。其實四大才子里面的周文賓是虛構出來的人物，徐禎卿才是名副其實的才子。周文賓被人們編成是杭州人氏，于是各種風流韻事編得非常熱鬧，卻偏離了歷史的真相，古代人們喜歡將一些事情進行添油加醋的亂寫一番，以達到吸引人們注意的目的。

二、徐禎卿雖然才學八斗，卻相貌丑陋，被劃出“四大才子”之列

徐禎卿有著超強的記憶力，同時非常的聰明，年少的時候就聲名在外，十分符合“才子”的特征。為何徐禎卿會逐出才子之列？很重要的一個原因，是因為徐禎卿長得丑，這種丑是讓人看了感到恐懼的丑。書上記載，徐禎卿長得一雙三角眼，并且眼白比較多，容貌看上去給人陰險狡猾的感覺。當時明孝宗想將徐禎卿留在身邊，看到容貌就立即打消了這個念頭，可見徐禎卿長得實在不敢恭維。

三、因為徐禎卿只注重詩詞，與其它三位才子格格不入

雖然徐禎卿是一位丑男，史料上卻沒有任何的丑聞，可以說是為人非常正直，做事循規蹈矩的人。按照徐禎卿的才華絕對可以跟其它三位才子相提并論，可是唐伯虎等三位才子在字畫上面都有一定的造詣，而徐禎卿的才華主要在詩文上面，與其它才子有著非常大的差別。那個時代，人們認為所謂的才子最主要的成就應該在藝術的領域上有所成就，因此將文學派的徐禎卿逐出才子的行列。

徐禎卿才是四大才子之一，只因長相丑陋、善于作詩著書，不善于繪畫，正因為與其它三位才子有許多不同之處，被人們排除四大才子之列。通過這點可以看出，古代人們為了保持統一性和協調性，虛構了一位相貌俊美、精通繪畫的周文賓來取代徐禎卿。不過周文賓再如何風流倜儻，再如何出色，都是人們編造出來的人物，真正的才子之名應該還給徐禎卿。

徐禎卿為什么叫周文賓？

徐禎卿并不是叫周文賓，四大才子之后出現了周文賓是作者杜撰的，實際上徐禎卿并不等同于周文賓。

“江南四大才子”在眾多影視劇中皆有此名號，他們分別是唐寅、祝枝山、文征明和周文賓，但在歷史資料中查明，卻無周文賓此人，四大才子的稱號確有其事，但這第四人被周文賓所代替的卻是徐禎卿，與其他三人文學成就大有不同，因而在關于四大才子的藝術創作中，作者便杜撰出周文賓此人來匹配另外三大才子。

徐禎卿的相關成就

徐禎卿，明代文學家，富有“吳中詩冠”、“吳中四才子”的譽稱，雖與唐寅、祝枝山、文征明其名四大才子，但徐禎卿與其他三人所擅長的領域不同，其他三者皆精通繪畫書法，而僅徐禎卿一人以詩歌名滿士林，因而并未有徐禎卿的畫作留世。

吳中四大才子中三人精通繪畫，且性格風流，行事高調，而徐禎卿卻與之不同，不通書畫，只忠于詩詞，性格也屬清高冷傲，著實與風流才子不靠邊。

徐禎卿是徐渭嗎

徐禎卿是明代的文學家，徐渭也是明朝人，但他的成就主要是書畫。他們不是一個人。

江南四大才子：徐禎卿成名最早，為何卻慘遭后世“除名”？

我看過不少關于“江南四大才子”的影視劇，講的都是關于唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓四位才子的故事，而大多都以唐伯虎作為主人公。但是翻閱史書卻發現，周文賓并不屬于四大才子之一。

其實真正與另外三人齊名的，應該是“吳中詩冠”徐禎卿才對。

徐禎卿，字昌谷，祖籍常熟梅李鎮，后來遷居到了吳縣，也在這里成名。據史書記載，小時候徐禎卿家里連一本藏書都沒有，可他卻能做到無所不通，可見其天資聰穎。

長大后，徐禎卿拜師吳寬與李應禎，向他們分別學習文章和書法，漸漸青出于藍，自成一派。徐禎卿有絕句“文章江左家家有，煙月揚州樹樹花”，當時引發不少名家爭先引用。故而他是江南四大才子中，成名最早的一位。

徐禎卿詩詞作品眾多，但并非以數量聞名，他的詩詞都稱得上是佳品，所以被冠以“吳中詩冠”的稱號，可謂是名副其實。他也與李夢陽、何景明等人并稱為“前七子”。

在江南四大才子中，徐禎卿是成名最早的，他26歲就考中進士，在此之前，他已經有不少作品得到廣泛認可。然而明明可以靠才華，徐禎卿卻偏偏被顏值所拖累。就是因為他相貌不佳，所以失去進入翰林的機會，被授大理左寺副一職。

正德五年，他又被貶為國子監博士。正德六年，徐禎卿就去世了，時年三十三歲，真是天妒英才。盡管英年早逝，但徐禎卿的作品，對后世的影響仍然十分深遠。既然如此，為何他卻慘遭后世“除名”，漸漸被周文賓這個虛擬人物取代了呢？

其一，在四大才子中，唐伯虎雖以畫著稱，但他對詩書也有涉獵。祝枝山書法被稱為“明朝狂草第一”，但他其他方面也不差。文徵明就更不用說了，他是詩、文、書、畫樣樣精通，被譽為是“四絕全才”。

再看徐禎卿，他不通書畫，只專注于詩詞，最終也因此被贊為“吳中詩冠”。正所謂術業有專攻，所以徐禎卿在四人當中，顯得與眾不同，或許大家就找了更全才的周文賓來替代他。

其二，徐禎卿為人清高冷傲，可其余三位行事都過于高調，只有文徵明相對低調老實一點，但他與唐伯虎私交甚好，不想高調都不行。可能也因為這一點，周文賓的性格才被杜撰得十分開朗，并且與唐伯虎等人是好友。

其三，徐禎卿入仕后，曾因為貌丑而被嫌棄，才沒有機會進入翰林。而其余三位雖稱不上貌似潘安，卻也不差，唐伯虎更是被稱為“風流才子”。要想做“風流才子”，除了才華之外，至少也要有一定顏值才行。可能也是出于這一點原因，后人才杜撰出英俊瀟灑的周文賓，來取代徐禎卿。

直到現在，很多人都還是以為，周文賓才是四大才子之一，不得不替徐禎卿感到冤枉。自己被嫌棄貌丑不算，英年早逝不算，就連這個“四大才子”的頭銜，都被后世給剝奪了。

一個杜撰出來的周文賓，就搶了“吳中詩冠”徐禎卿的名聲，說起來實在令人感慨不已。

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