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1、中國禪師六祖慧能肉身千年不腐可以用科學解釋嗎？ 2、六祖的真身在哪 3、六祖慧能肉身是真的嗎 4、六祖慧能肉身在哪里 5、六祖慧能肉身還在嗎 中國禪師六祖慧能肉身千年不腐可以用科學解釋嗎？

中國禪師六祖慧能肉身千年不腐肯定是可以科學解釋的，要想保持尸體不腐其實有三種方法，第一種就是天然的環境造成的，但是這個要求是比較高的，濕度溫度等都有嚴格的要求。第二種就是人工防腐的方法，需要利用一些化學制品，比如埃及的木乃伊。第三種就是前兩種方法相結合。

而中國禪師六祖慧的肉身其實就是第三種方法，首先在六祖慧圓寂之前，就需要讓他經過很長時間的入定。因為六祖慧是一個很特別的坐式的干尸，因此需要花費很久的時間讓禪師保持坐立的姿勢。

在死之前他就需要身披袈裟然后閉目坐立，并且在這段時間內不能吃飯也不能喝水，這樣做得目的就是讓體內的水分以及營養全部都消耗掉。但是這種方式比較殘忍，相當于把自己餓死和渴死。

然后禪師圓寂以后就要進行蜜蜂和干燥的過程，需要把他放在瓦罐里面，然后封住罐口，塞上一些木炭和生石灰，不讓空氣進入。時間久了以后身體里面的內臟等都會迅速的腐爛，這些腐爛的汁水就會滴在生石灰上面。

而生石灰遇到水會變成熟石灰產生熱量，這樣就可以把水分快速的蒸發掉。最后就形成了這個千年不腐的干尸。其實這種做法并不一定可以保證絕對成功，畢竟人體內的有機物腐化不完全的話，后期還會造成腐化。所以就算是六祖慧這個不腐的肉身，后期也出現了好幾次修補的情況。

當然制作干尸在現在是不允許的，佛教制作干尸只是當時為了信仰而已，這種做法在現在肯定是不允許的。

[img]六祖的真身在哪

六祖慧能大師的真身，現供奉于廣東韶關南華寺的靈照塔中。

南華寺位于韶關市南二十公里庾嶺分脈的山麓中， 座落在曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔，距韶關市區24公里。南華寺始建于南北朝梁武帝天監元年（公元502年），初名寶林寺。於南朝梁天監三年(502年)，初名寶林寺。寺廟依山而造，面監北支流曹溪。唐儀鳳二年（677年）禪宗六祖慧能大師住持曹溪，發展了禪宗南派，是最為著名的禪宗祖庭，有嶺南第一禪寺之稱。

慧能大師得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，世稱禪宗六祖。慧能大師是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一，著有六祖《壇經》流傳于世。唐開元元年（713年），慧能大師圓寂，肉身千年不腐，為一大奇跡。

擴展資料

一日，弘忍召集弟子，要他們各作一偈，偈語深透的傳以衣缽。上座神秀在壁上書偈云：“身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能本不識文字，聞神秀偈后，也作了一偈，請人書寫在墻壁上。其偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”慧能這首偈，得到弘忍的賞識，認為見地比神秀直截徹悟，精辟地體現了萬法皆空，心自有佛，頓悟成佛的禪宗空無教旨，便在深夜秘密的把衣缽傳給他，并為其傳授《金剛經》。

參考資料：百度百科：韶關南華寺

六祖慧能肉身是真的嗎

南華寺六祖真身象，是六祖惠能的弟子、唐代著名的佛教雕塑家方辯的杰出作品 。

六祖“肉身”的造法，詳細考證是廣東省考古所所長徐恒彬作的【南華寺六祖慧能真身考】。

據廣東省考古學家徐恒彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——夾苧法塑造的。其法是：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內營養和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。經過相當時間后，內臟和遺體上的有機物腐爛流滴到生石灰上，不斷產生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進行塑造。先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。由于方辨是慧能弟子，不止一次為慧能塑過像，對他的音容相貌、氣質神態有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質和高僧的形象，成為流傳千古的真身像。

六祖慧能肉身在哪里

六祖慧能禪師的真身，現供奉于廣東韶關南華寺的靈照塔中。六祖慧能大師（638年-713），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。有《六祖壇經》流傳于世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。

六祖慧能肉身還在嗎

據最新的統計，六祖慧能法師的真身現佇立在韶關市的南華寺內的六祖殿。

六祖慧能法師，是中國佛教出名度最高的法師之一，在西方社會中，把孔子、老子與六祖慧能法師合并稱為東方三圣，六組慧能法師，一生傳播禪宗思想，極力地推崇佛教理論，在《六組法寶壇經》中，我們能夠領悟到它超出凡人的思想。

在公元713年，六組慧能法師完成了人生中的功德，終于圓寂了。

但是他的靈魂雖然遠離了他的軀體，但是他的肉身依舊的保存了近1300年。

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