漢語孌童本義是指美少年，“孌”是容貌美好的意思，至南北朝左右開始專指與成年人發生性行為的男童或少年。被當作女性玩弄的美男。舊時供人狎玩的美男子；或稱為──男妓。

在中文的文法上，由于“孌童”并沒有動詞的用法，因此不能寫作“孌童癖”或“孌童行為”，若要說明此行為，該以“男同性戀”或“男同性愛”等動詞來表示；“孌童”只是名詞，解作“男妓”、也泛指身為被動一方的男性同性戀者。現代稱小受的。

「孌童」

只作名詞──解作男妓、也泛指身為被動一方的男性同性戀者；

「戀童」

可作動詞──解作成人愛好與兒童發生性關系的犯罪行為。

1、孌童，漢語成語，拼音是luán tóng，意思是專指與男人發生性行為的男童和少年，“孌”字本意形容“美好”，部首為“女”，即“相貌美麗的女子”。南北朝開始，孌字與童搭配，意指被達官貴人當作女性玩弄的美少年。出自南朝梁簡文帝《孌童》。

2、歷史記載：《北史·齊 本紀·廢帝紀》里，國子助教許散愁自稱：“散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡策，不知老之將至。”從反面看出當時的達官貴人中“登孌童之床”、“入季女之室”的不在少數，否則散愁不會專提出此點來回答宣帝的問話。

3、姚雪垠《燕遼紀事》：“他對妓女和孌童一類的人向來只作為玩物看待，認為他們是生就的楊花水性，最不可靠。”

4、這里可看出，人之所以當孌童，是受人“勢劫利餌”，即威勢所脅利物所誘，加之蓄意地造成他們心理變態所致。而男性之所以戀童，除了古書上所說的他們與女子的容貌、性情并無二致之外，還有圖新鮮、跟風的原因。

5、異史氏曰：“按此吳藩未叛前事也。吳既叛，閩撫蔡公疑楊欲圖之，而恐其為亂，以他故召之。楊妻夙智勇，疑之，沮楊行，楊不聽。妻涕而送之。歸則傳齊諸將，披堅執銳，以待消息。少間聞夫被誅，遂反攻蔡。蔡倉皇不知所為，幸標卒固守，不克乃去。去既遠，蔡始戎裝突出，率眾大嗓。人傳為笑焉。后數年，盜乃就撫。未幾蔡暴亡；臨卒見楊操兵入，左右亦皆見之。嗚呼！其鬼雖雄，而頭不可復續類！生子之妖，其兆于此耶？”

6、清代淫狎孌童的風氣更盛，沒有禁忌，幾乎是公開同性性行為。鄭板橋的小童王鳳性敏貌美、深得鄭板橋喜愛，優伶王稼長得“妖艷絕世，舉國趨之若狂”。《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。”

7、《閱微草堂筆記》卷十二上說：“凡女子淫佚，發乎情欲之自然，孌童則本無是心，皆幼而受給，或勢劫利餌耳。”接著紀曉嵐便舉了一個例證：“相傳某巨室喜押狡童，而患其或愧拒，乃多買瑞麗小兒，未過十歲者，與諸童戲，時使執燭侍側，種種淫狀，久而見慣，視若當然，過三四年，稍長可御，皆順流之舟矣……”

8、清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。”

孌童，是專指與男人發生性行為的男童和少年。

孌童

“孌”字本意形容“美好”，部首為“女”，即“相貌美麗的女子”。南北朝開始，孌字與童搭配，意指被達官貴人當作女性玩弄的美少年。出自南朝梁簡文帝《孌童》。

中國歷史記載

《北史·齊 本紀·廢帝紀》里，國子助教許散愁自稱：“散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡策，不知老之將至。”從反面看出當時的達官貴人中“登孌童之床”、“入季女之室”的不在少數。

姚雪垠《燕遼紀事》：“他對妓女和孌童一類的人向來只作為玩物看待，認為他們是生就的楊花水性，最不可靠。”

這里可看出，人之所以當孌童，是受人“勢劫利餌”，即威勢所脅利物所誘，加之蓄意地造成他們心理變態所致。而男性之所以戀童，除了古書上所說的他們與女子的容貌、性情并無二致之外，還有圖新鮮、跟風的原因。

明朝淫狎孌童的風氣轉盛。明武宗南幸至楊文襄家，有歌童侍焉，帝問其名，歌童回答說是楊芝；帝賜名曰“羊脂玉”，命從駕北上。

意思是專指與男人發生性行為的男童和少年。

孌字本意形容美好，部首為女，即相貌美麗的女子。南北朝開始，孌字與童搭配，意指被達官貴人當作女性玩弄的美少年。出自南朝梁簡文帝《孌童》。

《北使齊本紀廢帝紀》里，國子助教許散愁自稱，散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡策，不知老之將至。從反面看出當時的達官貴人中登孌童之床，入季女之室的不在少數，否則散愁不會專提出此點來回答宣帝的問話。

孌童，漢語成語，拼音是luán tóng，意思是專指與男人發生性行為的男童和少年，“孌”字本意形容“美好”，部首為“女”，即“相貌美麗的女子”。南北朝開始，孌字與童搭配，意指被達官貴人當作女性玩弄的美少年。出自南朝梁簡文帝《孌童》。

擴展資料：

詩歌

孌童

南朝　梁簡文帝《孌童》詩：

孌童嬌麗質，踐董復超瑕。

羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒；

翠被含鴛色，雕床鏤象牙。

妙年同小史，姝貌比朝霞；

袖裁連壁錦，床織細種花。

攬褲輕紅出，回頭雙鬢斜；

懶眼時含笑，玉手乍攀花。

懷情非后釣，密愛似前車，

定使燕姬妒，彌令鄭女嗟。

圖片

詩的頭兩句點題，接下來四句寫所居環境，一派女性意味，第七八句，寫少年年輕貌美，接下來用六句細描孌童的衣著和姿態，最后四句刻畫情懷，表示其與女子并無異樣。

中國記載

《北史·齊?本紀·廢帝紀》里，國子助教許散愁自稱：“散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡策，不知老之將至。”從反面看出當時的達官貴人中“登孌童之床”、“入季女之室”的不在少數，否則散愁不會專提出此點來回答宣帝的問話。

姚雪垠《燕遼紀事》：“他對妓女和孌童一類的人向來只作為玩物看待，認為他們是生就的楊花水性，最不可靠。”

這里可看出，人之所以當孌童，是受人“勢劫利餌”，即威勢所脅利物所誘，加之蓄意地造成他們心理變態所致。而男性之所以戀童，除了古書上所說的他們與女子的容貌、性情并無二致之外，還有圖新鮮、跟風的原因。

異史氏曰：“按此吳藩未叛前事也。吳既叛，閩撫蔡公疑楊欲圖之，而恐其為亂，以他故召之。楊妻夙智勇，疑之，沮楊行，楊不聽。妻涕而送之。歸則傳齊諸將，披堅執銳，以待消息。少間聞夫被誅，遂反攻蔡。

蔡倉皇不知所為，幸標卒固守，不克乃去。去既遠，蔡始戎裝突出，率眾大嗓。人傳為笑焉。后數年，盜乃就撫。未幾蔡暴亡；臨卒見楊操兵入，左右亦皆見之。嗚呼！其鬼雖雄，而頭不可復續類！生子之妖，其兆于此耶？”

清代淫狎孌童的風氣更盛，沒有禁忌，幾乎是公開同性性行為。鄭板橋的小童王鳳性敏貌美、深得鄭板橋喜愛，優伶王稼長得“妖艷絕世，舉國趨之若狂”。《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。”

《閱微草堂筆記》卷十二上說：“凡女子淫佚，發乎情欲之自然，孌童則本無是心，皆幼而受給，或勢劫利餌耳。”

接著紀曉嵐便舉了一個例證：“相傳某巨室喜押狡童，而患其或愧拒，乃多買瑞麗小兒，未過十歲者，與諸童戲，時使執燭侍側，種種淫狀，久而見慣，視若當然，過三四年，稍長可御，皆順流之舟矣……”

清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。”

日本記載

在日本江戶時代武士中孌童之風相當盛行，蔓延到庶民社會中，男色則成為一種雅癖。最突出的男色現象即眾道，那些充當將軍、大名乃至武士身邊的侍童（即小姓）的少年，其不少實質地位就是男寵，或用中國古代的說法就是“孌童”。

據說這種風氣是日本僧侶來大唐取經時，從大唐學去的。十二世紀末期鐮倉幕府樹立起了武士中央集權制，當時孌童癖還只是山門（即僧侶特權階級）、貴族公卿間的上流時髦玩意，是一件“風雅”的事物，可說是某種身份象征；

普通武士是玩不起的，上層階級享有實際上的專利權。由于當時的男人大部分的時間是在戰場上度過的，而女眷不被允許帶去參戰，金戈鐵馬之際性欲的解決很大程度上轉嫁到了身邊的孌童身上，這是當時男風發生的一個很實際的客觀條件。

同時，為了構建一個牢不可破的武士集團，武士之間、主仆之間的禮義忠貞觀念被空前強調。孌童已經成為了主將身邊最親近的侍衛，也可以說是最后一道防線。

倘若兩軍對壘、白刃加身之時，能誓死護衛主將的，只有身邊的孌童了，這就要求孌童們必有“視死忽如歸”的勇邁與決絕，而平時的寵幸之恩情、魚水之歡愉，怕都要在這一刻得到最激烈的體現。

所以戰國時代的孌童和早期流行于公卿山門身邊的孌童不同，還要求有高超的武藝。

于是在戰國時代，孌童之風可說是“忽如一夜春風來，千株萬株菊花開”，孌童之風極普遍到了大名身邊甚至有十幾、二十個孌童也不稀奇，德川四天王里就有兩個（井伊直政和本多忠勝）嗜好此調。

這種作為孌童的侍童，身份也并不是一成不變的，在戰爭中獲得戰功從而提升為武士甚至戰將的事例也并不少見。孌童只是身份的一個階段罷了，并不妨礙升遷、成家立業。

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