網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“貴州龍吟（貴州龍吟聲）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、貴州現(xiàn)“龍吟”，歷史上龍見并不少見，專家怎么解釋？ 2、貴州山里出現(xiàn)像龍吟一樣不明來源聲音，怎么用科學(xué)來解釋這現(xiàn)象？ 3、貴州現(xiàn)“龍吟”？歷史上龍見并不少見，看看專家怎么解釋 4、所謂的貴州山中龍吟事件，都有哪些可能性猜測？ 5、貴州出現(xiàn)的“龍吟”在科學(xué)上有什么解釋，真的有龍嗎？ 貴州現(xiàn)“龍吟”，歷史上龍見并不少見，專家怎么解釋？

“嗷嗷……”，貴州威寧山里傳來洪鐘般的“龍吟”聲，當(dāng)?shù)孛癖姞幭嘹s過來，想瞅瞅究竟是怎么一回事？不過，沒人看見龍。有關(guān)部門趕緊辟謠，專家已經(jīng)來到現(xiàn)場勘察地形，聲音并沒有網(wǎng)傳的那么響亮。也有人說，這聲音就是后期合成的。不管如何，相信不日后，便會水落石出。

現(xiàn)代有各種科學(xué)手段可以找出真相，但是古代就只能眾說紛紜了，因此正史上也出現(xiàn)了不少關(guān)于龍的記載。

劉累馴龍

劉累是劉氏祖先，他生活在夏朝，曾經(jīng)學(xué)過御龍術(shù)。有一天，在河南臨穎縣豢龍城東南角龍蕩溝處，帝孔甲得到了兩條龍，據(jù)說是上天賜給他的座駕。龍車是很高大上，但總得有人先將它們馴服。于是，孔甲便請來了劉累。

7年后，其中的一條雌龍死了，劉累偷偷地把龍肉加工成肉羹，獻給孔甲。孔甲吃了贊不絕口，就讓劉累再多做些。劉累這下慌了，一共才兩條龍，這能堅持多少時間呢？他思前想后，便連夜逃走了，跑到魯山縣，那里離沛縣很近。1600多年后，沛縣那里出了位赤龍之子，他就是劉邦，劉累的后人。

據(jù)《左傳》記載，公元前513年，晉國絳都城外出現(xiàn)龍，當(dāng)時執(zhí)政魏獻子就此事特意請教太史蔡墨，然后蔡墨就跟他講了上面這個故事。

而10年前，鄭國國都也出現(xiàn)了龍斗，老百姓大驚失色，請求消災(zāi)祈福。不過，時任執(zhí)政的子產(chǎn)博古通今，他說：“龍斗和我們有何瓜葛？我沒有什么需要求助于它，它也沒有什么需要求助于我。”子產(chǎn)還是比較理性的，在他眼里，龍就是一種特殊的動物。如果不是，那么如何會有馴龍人呢？

對于這段歷史的記載，專家持肯定態(tài)度，他們認(rèn)為龍肯定存在，關(guān)鍵的問題在于，當(dāng)時的龍是什么動物？而據(jù)他們分析，極有可能是現(xiàn)在的揚子鱷。

真龍?zhí)熳?/p>

之后，關(guān)于龍的記載越來越多。例如，劉邦是赤龍之子，當(dāng)然，這顯然是漢朝統(tǒng)治者為了向世人昭示漢高祖劉邦稱帝的正統(tǒng)性，而刻意編纂的美麗傳說。

到了三國時期，《三國志》里也不乏龍的記載。

公元229年，樊口武昌出現(xiàn)黃龍，孫權(quán)順應(yīng)天命登基稱帝，改年號為黃龍。

公元233年，北邙山之摩陂的水井中出現(xiàn)了青龍，魏明帝曹叡親自到那里去一睹青龍風(fēng)采，回朝后便將年號改為青龍，將摩陂改為龍陂，同時遍賜 天下。當(dāng)時，魏國大夫劉劭特意作《龍瑞賦》褒頌此事，在他的筆下，青龍形狀瑰麗，光色燭耀。劉劭又稱“自載籍所紀(jì)，未有若斯之著明也”，感嘆昔日百聞不如今日一見啊。

可見，在當(dāng)時統(tǒng)治者的眼里，龍代表著上天賜予的祥瑞，龍見有可能是稱帝的一種手段。

龍卷風(fēng)

到了元明清三代，龍見之事頻發(fā)，不止是正史，許多地方志中也有記錄。

例如，正德12年6月9日，九條黑龍從河中吸水，小船被水龍卷吸上空中，但是卻將船中女子放回地面。乾隆年間，龍尾往下一甩，水從平地起半空。光緒七年，有龍出現(xiàn)在君山的上空，卷水拂波，狂風(fēng)呼嘯，一個農(nóng)民被吸到空中數(shù)十丈，才墜落于地。

不過，這些龍見通常發(fā)生在暴風(fēng)驟雨之時，明代學(xué)者郎瑛就提出了疑問：世人見龍，要么爭斗，要么取水，但是一定風(fēng)雨交加，電閃雷鳴，如此惡劣的天氣，人們?nèi)绾文鼙嬲J(rèn)是否見到了真龍呢？

因此，有專家認(rèn)為，當(dāng)時人們遇見的可能并非真龍，而是龍卷風(fēng)、海嘯這樣的自然災(zāi)害。

龍骨

就在人們?yōu)榇藸幷摬恍輹r，真正的龍骨又面世了。

據(jù)談遷的《棗林雜俎》記載，崇禎9年，山西曲底村發(fā)生山崩，一副龍骨現(xiàn)世。據(jù)說，龍頭有五斗那么大，龍牙寬3厘米，龍爪長1.2米。遺憾的是，當(dāng)時沒有考古學(xué)家，人們很快將其肢解，將龍骨藏于家中。

原來，有醫(yī)者確認(rèn)此為龍骨，而龍骨是那時公認(rèn)的珍貴中藥。當(dāng)時，適逢明朝小冰河時期，天災(zāi)瘟疫不斷，人們更需要龍骨來入藥。

那么，龍骨真的存在嗎？有專家分析，所謂的龍骨可能是商朝巫師用來占卜的甲骨，每次占卜結(jié)束后，這些甲骨通常會被埋于土中，數(shù)千年后，采藥人又將它們挖出來，研磨入藥。因此，醫(yī)者便將甲骨稱之為龍骨。

龍到底存在與否，有多少人親眼看見，它到底是什么樣子，這些始終是個謎。也許就如專家所言，春秋期間所見之龍為揚子鱷，而后人所見之龍可能為龍卷風(fēng)之類的自然災(zāi)害。

[img]貴州山里出現(xiàn)像龍吟一樣不明來源聲音，怎么用科學(xué)來解釋這現(xiàn)象？

首先是像龍吟？真正的龍吟是什么樣的？有參照嗎？就像說聲音像虎嘯，我們可以一對證就知道是否是虎嘯，但是說像龍吟本身就是偽命題。真實的可能只是一種未知的聲音。

貴州山里出現(xiàn)龍吟聲，有視頻為證，但也不可信。

近日網(wǎng)上流傳的視頻，說是貴州山里面，傳出了像龍吟的響聲。

這個視頻我也有看到，視頻里很多人都在那里觀看，從視頻里看來當(dāng)時山里面確實不斷的再傳出來響聲。

有人說像龍吟，試問有誰是真正的聽到過龍的聲音呢？又有誰真正見到過龍呢？

我們現(xiàn)在所聽到過的龍吟，是從哪里聽來的，不是從電視上嗎？看到的龍的樣子不也是從電視上嗎？也有的是通過書本上的文字描述來想象的。

當(dāng)然也不能說這不是，反正誰也沒見過龍，也沒聽到過龍吟到底是什么樣子的聲音。

至于到底是什么聲音，還得聽專家們的解釋，不要以謠傳謠，擾亂民心。

當(dāng)?shù)卣谝粫r間也是出來辟謠，大家一定要相信科學(xué)解釋。

怎么用科學(xué)來解釋這個現(xiàn)象呢？我想還是等待有關(guān)這方面的專家們會給出一個合理的科學(xué)解釋。

感謝題主提問！

貴州山里出現(xiàn)“龍吟”聲響，聲音來源詭異。網(wǎng)友：真龍藏在貴州？

近日，網(wǎng)上曝出一則消息，遠(yuǎn)在貴州的畢節(jié)市威寧縣境內(nèi)，當(dāng)?shù)卮迕襁B續(xù)多日在野外聽到詭異聲響，這種詭異聲響如同傳說中的“龍吟”之聲，網(wǎng)友將聲音的視頻發(fā)到網(wǎng)上，網(wǎng)友們看了之后的確能清晰聽到疑似不明生物的叫聲，聲音洪亮，而且傳播很遠(yuǎn)，如同龍吟。

詭異“龍吟”，并非地震或者山體滑坡

事發(fā)地在威寧縣秀水鎮(zhèn)堅強村的一處空曠的山地之內(nèi)，詭異聲響聽上去如同老虎咆哮之聲。起初村民們以為是山中有老虎，但是此地已經(jīng)多年不見虎的蹤跡，而且在空曠野外虎嘯之聲也不能如此洪亮。

當(dāng)?shù)氐谝粫r間就接到了群眾報案，當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)勘察院等部門緊急前往調(diào)查研究，但目前并沒有找到詭異聲響的來源。起初地質(zhì)專家以為是地震的前兆，但是在經(jīng)過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，此地并無地震的預(yù)兆，山體滑坡等即使在雨后也保持完整，沒有出現(xiàn)裂痕。

到底是什么原因?qū)е隆褒堃鳌敝暎磕壳斑€沒有專家給出答案。

網(wǎng)友：真龍藏在了貴州的山里？

貴州的確是個神秘的地方，猶如一塊尚未被開發(fā)的土地，有很多神秘的、傳奇的東西尚未被發(fā)掘出來。貴州似乎與“龍”的關(guān)系非常緊密，雖然龍是傳說中的動物，誰都沒有見過龍，但在貴州似乎對龍?zhí)貏e敏感。

貴州有很多地名與龍有關(guān)，例如“中國第一苗鎮(zhèn)”的龍吟鎮(zhèn)，還有龍里縣、龍崗鎮(zhèn)、南龍鄉(xiāng)、龍水鄉(xiāng)、天龍鎮(zhèn)等大大小小幾十個以龍為名的地名。

此外，還有8個龍場、4個龍山。修文縣的龍場最為出名，奢香夫人曾經(jīng)在此開九驛，這里是第一驛。王陽明在龍場悟道，創(chuàng)立了心學(xué)體系。在銅仁地區(qū)，還有一處國家級風(fēng)景名勝區(qū)——九龍洞。

如此多的傳說和地名，加之此次的“龍吟”事件，網(wǎng)友紛紛表示： “難道真龍真的藏在了貴州？”

龍吟事件的幾個可能

一、喀斯特地貌獨特的風(fēng)洞現(xiàn)象

貴州是典型的喀斯特地貌，喀斯特地貌下，風(fēng)吹入洞穴形成的回聲可能導(dǎo)致此次“詭異聲響”。這種情況是存在的，在貴州很多地方都有過先例。

二、地下河沖擊巖洞形成的回聲

貴州遍布地下河流，地下河長年沖擊巖洞，會形成共鳴和聲響。這種情況以前也出現(xiàn)過，不過出現(xiàn)的聲響如同打鼓，而不是龍吟之聲。為何像龍吟之聲，也許與地形有關(guān)。

三、地形構(gòu)造形成的風(fēng)鼓效應(yīng)

發(fā)生龍吟的地形是一個小盆地，從地形構(gòu)造上來看，此地如果有大風(fēng)灌入，也可能會形成風(fēng)鼓效應(yīng)，產(chǎn)生共鳴之聲。龍吟之聲很有可能是來源于此。

四、地殼運動產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)

最后一個可能就是地殼運動的結(jié)果，地殼一直都在保持著運動，一些地區(qū)的地殼運動相對頻繁，威寧縣靠近橫斷山區(qū)，很有可能受到橫斷山區(qū)地殼運動的影響。

到底是不是真的“龍吟”？究竟是什么原因?qū)е铝诉@種“詭異”的聲響？ 隨著專家研究的深入，答案很快就能揭曉。各位網(wǎng)友在關(guān)注的同時，千萬要注意不造謠、不傳謠，科學(xué)對待自然現(xiàn)象，揭開自然之謎。

貴州現(xiàn)“龍吟”？歷史上龍見并不少見，看看專家怎么解釋

對于現(xiàn)實生活而言，龍是一種只存在于人們心中的生物形象。所謂龍，便是以蛇身或魚身為載體，增添一些其他動物的特征之后，所轉(zhuǎn)化出來的“神話物種”。而南朝《述異記》中，也有虺五百年化蛟，蛟千年化龍的說法。

此外，在古今各種典籍資料或野史傳聞中，龍的家族還有燭龍、蟠龍、蒼龍等類別之分。然而無論古人多么言之鑿鑿，確定真龍存在，但對于現(xiàn)在人來說，沒有親眼看到的話，就是不能相信的。不過，近日一段貴州驚現(xiàn)“龍吟”的視頻傳出之后，關(guān)于龍是否真實存在的話題再度引發(fā)人們熱議。

那么，當(dāng)時出現(xiàn)的“龍吟”是真的嗎？

貴州“龍吟”事件發(fā)生后，相關(guān)部門展開調(diào)查。后來發(fā)現(xiàn)原來所謂的“龍吟”并非是真龍吼叫，而是有人通過鳥類黃腳三趾鶉的叫聲“偽造”出來的。

其聲音嘹亮，威嚴(yán)寬厚之處，很明顯可以跟一般的老虎、獅子區(qū)分開來。隨著視頻的流傳，人們不禁懷疑其聲音乃是真龍的吼叫聲。莫非，古籍中所記載的真龍是真實存在的一種動物，而并非是神話傳說？

事情真相大白之后，結(jié)果想來也不出于多數(shù)人的預(yù)料。而參與并策劃“龍吟”事件的虎某和劉某，則被當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門分別給予六日和十日的行政拘留處罰。至此，貴州“龍吟”事件告一段落。

那么， 歷史 上是否有一些關(guān)于真龍的記載呢？

其實，古代典籍中確有真龍的記載，只不過都是一些只言片語的描述，真實性實在是讓人難以相信。

東晉時期的 歷史 學(xué)家常璩曾經(jīng)撰寫了一本地方志著作，叫做《華陽國志》。在《華陽國志》卷三蜀志中就有“二十四年，黃龍見武陽赤水九日”的記載。用現(xiàn)在的話來說就是，東漢建安二十四年（公元220年），在武陽赤水出現(xiàn)過一條黃龍，黃龍盤旋九日之后離去。

此外，在《晉書》中也有一些關(guān)于龍的記載，說是在永和元年四月，龍山附近有一條黑龍和一條白龍在空中嬉戲，前燕皇帝慕容皝率眾臣前往在距離兩條龍兩百步距離之外觀看。兩條龍交纏嬉戲后離去之后，慕容皝龍顏大悅，回宮后便將新建成的宮殿改名和龍宮，更是在龍山修建了龍翔佛寺。

另外，在唐咸通末年的某一天，據(jù)說有一條青龍在桐城縣境內(nèi)墜落。眾人爭相圍觀，發(fā)現(xiàn)青龍因喉部受傷的緣故，當(dāng)場便死去了。根據(jù)人們所見，那條青龍身長十丈有余，頭上有雙角，鱗片有巴掌大小，腹下有足，確實跟神龍一模一樣。

這些關(guān)于真龍的記載，雖然很多出自于“正史”，權(quán)威性比較強。但由于年代久遠(yuǎn)的緣故，我們實在是無法考證。不過，在近代確實有一些龍的傳聞鬧得沸沸揚揚，不知真假。

比如說，1934年的夏天，我國東北的營口地區(qū)就發(fā)生了所謂的“墜龍”事件。此龍從天上墜落之后非常虛弱，樣貌與神話傳說中的真龍一模一樣。因離開水的緣故，導(dǎo)致身體越來越干，最后腐爛化為骸骨。

這個事情發(fā)生之后，還被當(dāng)時的《盛京時報》給專門記載了下來，就連當(dāng)時的龍骨也被拍攝了下來。至于那是不是天上墜下的真龍，實在是議論紛紜，難以統(tǒng)一意見。有不少親眼所見的人信誓旦旦的認(rèn)為那就是真龍，而沒有看到的人則對此抱有懷疑的態(tài)度。

那么，對于 歷史 上出現(xiàn)過關(guān)于龍的記載，那些專家學(xué)者又是怎么解釋的呢？

說起來，盡管筆者對那些專家的解釋持有懷疑態(tài)度，但他們的說法仍不失為一種可能。畢竟，事情的真相究竟如何，目前誰也不知道。

對于古籍正史當(dāng)中一些關(guān)于真龍的記載，專家認(rèn)為有可能是古人將一些動物給“認(rèn)錯”了。比如說，倘若出現(xiàn)一條數(shù)丈長的蟒蛇或森蚺，那么古人很有可能將其誤認(rèn)為是“神龍”。

另外，若是江邊或者河邊出現(xiàn)蜥蜴這樣的動物時，或許古人也會將其認(rèn)錯，把它當(dāng)作是神龍來看待。畢竟，相對于現(xiàn)在來說，古人的見識普遍是非常少的。把蜥蜴錯認(rèn)為是神龍，也是能夠說得過去的。

至于說空中出現(xiàn)的龍形事物，專家認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是空中的云氣翻騰所致。因古人迷信的緣故，通常會比較蒙昧一點。當(dāng)有人看到一些神似神龍的云團時，很有可能就認(rèn)定其為“真龍”。這樣一來，口口相傳之下，神龍現(xiàn)世的事情自然會被記載下來。

而在一些河水中出現(xiàn)的神龍翻騰事件，專家對此解釋稱，那應(yīng)當(dāng)是古人對龍吸水等自然災(zāi)害的一種“錯誤認(rèn)知”。實際上，根本沒有什么神龍，只不過古人無法抗衡大自然的威能，從而將其安在了神龍身上。

除此之外，關(guān)于1934年的營口墜龍事件，《盛京時報》上刊登了龍骨的照片。但專家對此的解釋，稱其為鯨魚的骸骨，而照片上之所以出現(xiàn)兩支“龍角”，則是人們將龍骨“放錯”的緣故所致。

咋一聽，專家的這些解釋讓人有些哭笑不得，但事情的真相究竟如何，我們實在是不得而知。相信對于任何人來說，倘若自己沒有親眼所見的話，哪怕是自己最好的朋友說見到了真龍，恐怕也是難以相信的。

關(guān)于專家對古籍中龍的解釋，細(xì)細(xì)思考總能看出一些“破綻”出來。正如那些專家所言，古人相對來說是比較迷信和蒙昧的，他們會將一些其他自然現(xiàn)象和動物認(rèn)定為神龍。但是對于一些帝王來說，他們難道不知道真龍是什么樣子嗎？

當(dāng)然，也不排除那是一些統(tǒng)治者故意將其認(rèn)定為“神龍”的。因為古人認(rèn)為神龍代表這祥瑞，是真龍?zhí)熳拥南笳鳌Ｌ热舻弁踔蜗鲁霈F(xiàn)了神龍，那豈非也代表著一種別人難以超越的“功績”？也許這真的是 歷史 上出現(xiàn)真龍記載的真相也說不定。

至于說神龍是否是真實存在的生物，以現(xiàn)有的資料來看，我們是沒辦法肯定，也沒辦法考證的。除非未來某一天，神龍能夠正大光明的出現(xiàn)在所有人中。否則的話，神龍永遠(yuǎn)是神話傳說當(dāng)中的神龍，而并非是現(xiàn)實存在的神龍。

當(dāng)然，無論如何，神龍對于炎黃子孫來說，其更多是一種象征意義。從這一點來看，神龍是否真的存在，便也不那么重要了。

參考資料：《述異記》、《廣雅》、《華陽國志》、《晉書》

所謂的貴州山中龍吟事件，都有哪些可能性猜測？

近日關(guān)于貴州山中龍吟的事件在網(wǎng)上傳得沸沸揚揚。在貴州省威寧縣的秀水鄉(xiāng)，去當(dāng)?shù)赜瓮娴囊恍┯慰吐牭搅松襟w中發(fā)出了低吟的聲音，他們拍視頻上傳到了網(wǎng)上，并且有不同的版本，于是引發(fā)了許多網(wǎng)友的猜測。許多網(wǎng)友認(rèn)為這是龍吟聲，但是也沒有確鑿的證據(jù)。該事件在網(wǎng)上越穿越火，對于貴州山中的龍吟事件，便出現(xiàn)了很多的可能性猜測，主要有以下的幾種：

第一，很多網(wǎng)友在觀看了游客上傳的視頻后，認(rèn)為這的確是龍吟聲，視頻中低吟的聲音和龍發(fā)出的太像了。但是沒有確鑿的證據(jù)，所以這只是猜測的一種。

第二，一部分網(wǎng)友在觀看了游客上傳的視頻后，認(rèn)為這是老虎發(fā)出的聲音，并且和老虎的聲音做出了比較。在一系列有關(guān)部門的調(diào)查后，上傳該視頻的網(wǎng)友自己承認(rèn)，這是他在以前去動物園時錄的老虎的聲音，在經(jīng)過一系列的聲音剪輯，視頻剪輯后，最終形成了大家所看到的這個版本。科技的力量的確是強大的，但是被這些人惡意利用，為了蹭熱度，方法不計其數(shù)。在真相被揭露后，許多網(wǎng)友表示應(yīng)該對該人進行一定的處罰。

第三，經(jīng)過了許多專家去當(dāng)?shù)剡M行了實地勘測，檢查后，他們認(rèn)為這是與當(dāng)?shù)亟盏慕涤炅看笥泻艽箨P(guān)系，這是山體的溶洞中流水的聲音。并不是網(wǎng)傳的龍吟聲，許多網(wǎng)友對此看法表示贊同。

第四，經(jīng)過了另外一些專家去當(dāng)?shù)剡M行了勘測，聲音采集，進行了一系列的分析，發(fā)現(xiàn)該山體中發(fā)出的聲音并沒有視頻中聲音那么大，認(rèn)為這是一種鳥叫生，這種鳥叫做“黃腳三趾鳥”，這種鳥的外形和鵪鶉鳥相似，都屬于小型鳥類，一般在繁殖期的時候，它們會發(fā)出低吟的聲音，也就是游客們聽到的聲音。

以上幾種就是我搜集到的幾種可能性猜測，希望可以對大家有所幫助。

貴州出現(xiàn)的“龍吟”在科學(xué)上有什么解釋，真的有龍嗎？

在中國古代傳說之中，最為神秘的，當(dāng)屬于龍的存在。神龍見首不見尾，不為常人所知，因此經(jīng)常被古代先賢用來作為勸喻世人的工具。

在莊子《莊子·列御寇》中就有這樣一個故事，朱泙漫向支離益學(xué)習(xí)屠龍的技巧，但是學(xué)成以后卻沒有施展的地方，因為他根本找不到龍。莊子用這個故事來勸喻人們，不要學(xué)習(xí)那些看起來高大上，實則沒有任何作用的技巧。

不過，雖然龍本來就是虛構(gòu)出來的事物，但是在史書記載之中，卻是常有關(guān)于龍的記述。這些記述往往是天降祥瑞，或者是一種不好的預(yù)兆。這往往讓后世讀史書時十分疑惑，

難道龍真的存在嗎？

實際上，史書中記載的關(guān)于龍的故事，往往都只是道聽途說而來，或者是為了符合當(dāng)時人們關(guān)于某些人的想象，強行杜撰出來的產(chǎn)物而已。

一、春秋戰(zhàn)國時期龍的傳說

傳說在夏朝，有一個名叫劉累的人，他曾經(jīng)跟著一位大師學(xué)過御龍之術(shù)。

有一天，一個名叫帝孔甲的人，在河南臨潁縣豢龍城的一個偏僻地方，得到了兩條龍。于是他就請劉累前來馴龍，因為據(jù)說他發(fā)現(xiàn)的龍，乃是上天賜給他的座駕，能夠讓他得道登仙。

實際上，劉累馴龍的技巧并不如傳聞中的那樣。七年時間過去了，劉累還是沒有將龍訓(xùn)練成功。有一天，劉累發(fā)現(xiàn)，兩條龍中有一條雌龍竟然死了，這可不得了，沒有訓(xùn)成也就罷了，竟然還把人家的龍給訓(xùn)練死了，這要是被帝孔甲知道，還不得殺了他。

于是，劉累靈機一動，竟然將龍肉剝離下來，做成龍肉羹，并請帝孔甲品嘗。帝孔甲吃過以后，覺得美味無比，還想要再吃。本來劉累是為了讓堵住帝孔甲的嘴，沒想到帝孔甲念念不忘龍肉羹，這可怎么辦？于是劉累就只好腳底抹油溜走了。

后來，劉累連夜逃跑，這才跑到了魯山縣，魯山縣距離沛縣十分的近，相傳劉累就是漢高祖劉邦的祖先，所以高祖劉邦才能夠斬殺大蛇起義，這都是因為他的身體里流著這個馴龍師劉累的血液。

事實上，這個故事是晉國執(zhí)政魏獻子請教太史蔡墨以后得知的，并在《左傳》之中記載了下來。而晉國魏獻子之所以要去請教太史關(guān)于龍的事情，則是因為當(dāng)時的晉國絳都城外，也出現(xiàn)了一條神龍。

無獨有偶，春秋時期關(guān)于龍的記載并不止這一處，在當(dāng)時的鄭國都也曾經(jīng)出現(xiàn)過龍斗，這讓那里的老百姓大驚失色，他們還以為是天降災(zāi)難，于是紛紛向龍斗請求消災(zāi)祈福。

不過，謠言止于智者，當(dāng)時的鄭國執(zhí)政子產(chǎn)，知曉古今天下事，就對老百姓說，龍斗跟他們沒有什么關(guān)系，既不需要求助于他，它也無需求助于我們。在子產(chǎn)的眼里，龍只是一種比較神秘的動物而已，并沒有什么神力，因此無需大驚小怪。

對于前面虛無縹緲的傳說，專家不置可否，可是對于鄭國的這一條龍，專家認(rèn)為很有可能是當(dāng)時出現(xiàn)了揚子鱷，揚子鱷并不為當(dāng)時的人所熟知，因而將其認(rèn)作是龍也無可厚非，只能說這是古代生產(chǎn)力低下的表現(xiàn)。

實際上，春秋時期關(guān)于龍的記載還算中規(guī)中矩，可是到了漢代以后，對于龍的傳說，就完全變了一個味道，龍的出現(xiàn)也有了其他的意義，這又是怎么回事呢？

這主要是漢代建立以后，龍女逐漸被神化為一種與皇帝有關(guān)的動物，因此關(guān)于龍的出現(xiàn)，就有了一絲皇權(quán)的意味。

二、漢代三國時期有關(guān)于龍的傳說

由于劉邦這位大漢開國天子的事跡廣為流傳，因此龍也就與皇權(quán)產(chǎn)生了一種不可言明的聯(lián)系。關(guān)于龍的記載也越來越多，越來越讓人分不清真假。

《三國志》記載，在公元229年，東吳的樊口武昌出現(xiàn)一條黃龍，長牙五爪，龍騰萬里，讓人心中畏懼無比。地方官連忙將此事告知當(dāng)時的吳主孫權(quán)。孫權(quán)知道以后，就借著天降祥瑞的由頭，不管當(dāng)時一些大臣的反對，登基稱帝，并且改年號黃龍，正式成為吳國皇帝。

不光吳國，魏國也有同樣的事跡。

既然死對頭吳國出現(xiàn)了龍，那么魏國怎么可能沒有龍呢？

據(jù)記載，公元233年，在魏國北邙山一個叫摩陂的水井中，出現(xiàn)了一條青龍，渾身青色，威武無比。魏明帝曹叡知道以后，就親自跑到那里去一探究竟。

在魏明帝曹叡回朝以后，果斷將年號改為青龍，并將摩陂改為龍陂，大赦天下，他認(rèn)為這是一種祥瑞，是大魏國統(tǒng)治千秋萬載，必將一統(tǒng)蜀漢的象征。

為此，當(dāng)時的一些士大夫文臣爭相進表表示慶祝，劉劭特意寫出《龍瑞賦》來記載此事，在他的記載之中，這條龍威猛無比，而且還發(fā)出一種耀眼的光芒。當(dāng)然，他也沒有親眼見過，只是一種想象而已。

其實，在這里的龍已經(jīng)不再是一種比較少見的動物，而是一種政治象征，其中蘊含著巨大的意義。在那些統(tǒng)治者眼中，有龍出現(xiàn)固然好，沒有龍的話，創(chuàng)造出來一條也不是不可能。

到了后來的元明清時期，龍也就更加的普遍，甚至就連地方縣志之中，都時常記載著龍的存在。

三、元明清時期關(guān)于龍的傳說

元明清時期，對于龍的見解已經(jīng)不再局限于肉眼可見的生物龍，而是將一些特異現(xiàn)象也算在了龍的名下，這才出現(xiàn)了眾多的龍現(xiàn)身記載。

比如明朝正德十二年，記載中說天空之中有九條黑龍，分別從河中吸水，河中的小船被龍吸上了空中，可是船中的女子卻安然無恙的回到了地面。這種現(xiàn)象并非是看見了龍，而只是一種不常見的龍吸水現(xiàn)象而已，可是這也被歸結(jié)為龍的傳說。

還有記載，在乾隆年間，有一條看不見頭的龍，它就用龍尾往下輕輕一甩，水就立刻從平地到了半空之中，然后再落回了河里。

還有光緒七年，傳說有龍竟然出現(xiàn)在君山的天空之中，而且君山附近的水都被吸了起來，狂風(fēng)大作，甚至有一個農(nóng)民被吸到了半空中，離地數(shù)十丈，然后才墜落到了地面上。

事實上，這些記載往往不是真的看見了龍，而是看見了一些的奇異的自然現(xiàn)象，當(dāng)時的人們解釋不了這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，就只好牽強附會的將之歸結(jié)在龍的頭上。

其實，真要論起來，這恐怕還要跟古代的環(huán)境破壞有關(guān)。如果不是環(huán)境破壞嚴(yán)重，又怎么會有這些特異反常的天氣現(xiàn)象。這些都只是史書之中的記載，大家看看就好，無傷大雅。

可是，在近代的貴州，卻也出現(xiàn)了“龍鳴”事件，這又是怎么回事呢？

專家對此也是毫無頭緒，只是將之解釋為是一種特殊的空氣震動導(dǎo)致的聲音。

四、貴州的“龍鳴”事件

當(dāng)時是發(fā)生在貴州威寧山，當(dāng)?shù)孛癖娐犚娏司薮蟮摹褒堷Q”聲，好奇的民眾不斷的趕過來，想要一睹奇觀。然而，其實根本就沒有人看見所謂的龍，大家都只是聽見聲音人云亦云，說是這里有龍，那種奇怪的聲音也就被傳說為“龍鳴”。

后來，專家解釋說，聲音其實并沒有那么大，而且聲音可能只是一些特殊的地理原因，所導(dǎo)致的空氣震動而出聲音，并不是什么神乎其神的龍鳴。但是不管怎么樣，龍是肯定不存在的。

小結(jié)

龍的存在與否，一直爭論不休，或許古代人曾經(jīng)將某種動物當(dāng)作龍也說不定，或許就是一種美好的傳說。但是中華兒女將龍作為圖騰卻是可以肯定的，中華民族自稱為龍的傳人，龍其實就活在每一個人的心中。

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