最近還是有很多人再說了，東非的蝗災很嚴重，說嚴重也嚴重，但是處理蝗災也不是那么難的，中國有幾千年的經驗呢?但是最近有看到有人說這個蝗災是蝗蟲竟然要吃人，那么這個就顯得十分的尷尬了，蝗災的時候蝗蟲到底吃人不吃人呢?下面一起分析看看!

蝗災時蝗蟲是不吃人的，不管什么時候的蝗蟲都是不吃人的，所以大家大可放心了，但是蝗災來了可比蝗蟲吃人更加可怕了，因為他們是數以億計的出現的，也就是說不管你家有多少莊家，你家地有多大，全給吃了，所以這蝗災的破壞比蝗蟲吃人更加可怕了。

中國傳統社會是一種較為典型的農業社會，民以食為天，農業自然是備受重視的。

中國悠久的農業發展史和文字記載，為我們了解古人的農業技術提供了很好的條件。

《詩經·小雅》

“去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”

這是兩三千年前中國第一部詩歌總集所描繪的農業生產中關于蟲害的記載。“螟螣”、“蟊賊”就是田間各種害蟲。最后一句說：田祖保佑啊，把這些害蟲都投進火里燒死吧。說明自春秋時期，就有田間治蟲的觀念和措施。

司馬遷在《史記》中記載：(秦)始皇四年“十月庚寅，蝗蟲從東方來，蔽天。”

這是關于中國古代蝗災的較早的記載。

但是當時應對蝗災的辦法是比較消極的，正如《史記》記載，漢文帝年間，“天下旱，蝗。帝加惠：令諸侯毋入貢，弛山澤，減諸服御狗馬，損郎吏員，發倉庾以振貧民。”

將蝗災與其他天災一樣，看作是君王德行不施的結果。因此一有蝗災奏報，皇上就會做出一些樣子，施行德政，賑濟災民。而廣大地方官和民眾更是不知所措，只能焚香祈禱：蝗蟲啊，快點走吧。

積極治理蝗災比較有代表性的一個歷史人物就是唐代明相姚崇。

《舊唐書 姚崇傳》有記載，大唐開元四年，黃河中下游一帶蝗蟲大起，姚崇上奏稱：

“《毛詩》云：‘秉彼蟊賊，以付炎火。’又漢光武詔曰：‘勉順時政，勸督農桑，去彼蝗蜮，以及蟊賊。’此并除蝗之義也。蟲既解畏人，易為驅逐。又苗稼皆有地主，救護必不辭勞。蝗既解飛，夜必赴火，夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞，除之可盡，承山東百姓皆燒香禮拜，設祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。自古有討除不得者，只是人不用命，但使齊心戮力，必是可除。”

1、火焚法

姚崇指導人們破除迷信，不必再去“燒香禮拜，設祭祈恩”，而是積極驅趕，以避蝗禍。更是科學認識到昆蟲的趨光性，“夜必赴火，夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞，除之可盡”，一邊燒，一遍埋，真是個不錯的主意。

2、生物治蝗法

《舊唐書》中還記載了蝗蟲的天敵——各種以昆蟲為食的鳥類，助民滅蝗的事件。

開元二十五年。貝州蝗食苗，有白鳥數萬，群飛食蝗，一夕而盡。

開元二十六年，榆林關有虸蚄食苗，群雀來食，數日而盡。

天寶三載，貴州紫蟲食苗，時有赤鳥群飛，自東北來食之。

這些“白鳥”、 “群雀” 、“赤鳥”，均是生物治蝗的很好例證。

3、以蝗為食法

飛蝗橫掃下，農作物蕩然無存，甚至有記載，連牛毛都被飛蝗啃食的情況，人民顆粒無收，食不果腹。對蝗蟲自然是恨之入骨，恨不能食其肉而寢其皮。然后真的就有人這樣做了，最后發現，恩，味道還不錯啊。

《舊唐書 五行志》記載：“興元元年秋，關輔大蝗，田稼食盡，百姓饑，捕蝗為食，蒸曝，揚去足翅而食之。”

蝗蟲富含高品質蛋白質，確實是不錯的食材。古人的探索精神，也為現代吃貨之食譜增添了一道美味。

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