網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“哪種文字是中國最（下列哪種文字是中國最早）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的文字是哪種文字？中國最古老的文字是在何時(shí)產(chǎn)生的？ 2、我國最早的文字是 3、中國最古老的文字是什么文字？ 迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的文字是哪種文字？中國最古老的文字是在何時(shí)產(chǎn)生的？

迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的文字是楔形文字。中國最古老的文字是是殷商時(shí)代刻在龜甲或獸骨上面產(chǎn)生的。

中國文字發(fā)展史 文字是人類傳達(dá)感情、表達(dá)思想、記錄語言的圖形符號(hào)世界上最古老的文字，除了中國文字外，還有蘇美人、巴比倫人的楔形文字、埃及人的圣書文字和中美洲的瑪雅文字，這些文字造就了古文明的歷史成就。

如今楔形文字、圣書文字、瑪雅文字已銷聲匿跡不再使用，且該地區(qū)現(xiàn)行之文字和這些古文字也沒有淵源關(guān)系，故中國文字應(yīng)該算是現(xiàn)存最古老的文字。

擴(kuò)展資料：

甲骨文是我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國文字，是殷商時(shí)代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來卜斷吉兇的，占卜的過程先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會(huì)出現(xiàn)裂痕，商代的人們便根據(jù)這裂痕卜斷吉兇，并將卜問的事情和結(jié)果記錄刻在龜甲上。

中國文字進(jìn)入楷書階段后，字形還再繼續(xù)簡化，但字體就沒有太大的變化了，做為我國四大發(fā)明術(shù)之一的印刷術(shù)，就是以楷書做為印書的主要字體，在宋朝刻印的書籍中，楷書被美術(shù)化，我們今天閱讀的書籍、報(bào)刊上所用的字體，大致上是這一種風(fēng)格的楷書變體。

[img]我國最早的文字是

問題一：我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的文字是什么？ 楔形文字是已知的世界是最古老的文字。它是由古代蘇美爾人發(fā)明,阿卡德人加以繼承和改造的一種獨(dú)特的文字體系。

我國最古老的文字,是商朝后期刻在烏龜完或獸骨上的甲骨文,又叫契文、卜辭、龜甲文字、殷墟文字。

我國歷史確切紀(jì)年是公元前841年西周的國人暴動(dòng)

問題二：我國最早的文字是什么文字 陶文 古人在陶器上刻畫的文字符號(hào)，較有名的如半坡陶符、丁公陶文、高郵陶文等，另有學(xué)者指出陶文可能比甲骨文更早而成為中國最早的文字。

問題三：我國最早的文字是什么 40分 不能說甲骨文是我國最早的文字，只能說是目前已知最早的漢字

問題四：在我國最早的比較成熟的文字是什么 最早的是商代的甲骨文 但比較成熟的文字是秦始皇統(tǒng)一六國后,統(tǒng)一文字――小篆.

問題五：目前已知我國最早的比較成熟的文字是那種？ 是甲骨文！甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。 是中國代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期。

問題六：中國最早出現(xiàn)文字的是哪個(gè)朝代? 最早的文字

文字是人們用來記錄語言的符號(hào)和交流思想的工具。過去，人們認(rèn)為商代的甲骨文是中國最早的文字。

1977年以后，考古工作者在位于河南登封縣東南約十五公里的登封王城崗的夏代遺址中發(fā)掘出東、西兩座小城的遺址，從中發(fā)現(xiàn)了一些珍貴的夏代文字資料。 例如，在西城遺址的一個(gè)灰坑中。發(fā)現(xiàn)了一件夏代初期的泥質(zhì)黑陶平底器，器底上有一個(gè)陶胎燒制前刻劃的文字――“ ”。這個(gè)字由兩部分組成，像兩手有所執(zhí)持，可能是“共”字，它大概代表該陶器所有者的族氏。這個(gè)字非但不是刻劃符號(hào)，而且超越了象形文字的階段，是個(gè)會(huì)意字，所以是真正的文字，這一發(fā)現(xiàn)，有力地證明了早在四千多年前，在夏代初期我國就已經(jīng)有了文字。

問題七：中國最早的文字是什么？ 是商朝的甲骨文

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“王八擔(dān)”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀(jì)末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)，繼承了陶文的造字方法。是中國商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整的文字。甲骨文于1898年為古董商、金石學(xué)家所識(shí)別，之后在殷墟(河南安陽小屯村)大規(guī)模挖掘，有大量的龜甲獸骨出土，加上別地的零星采集，至今已收集十幾萬片，其中單篇文章最長者達(dá)百余字，可以看出應(yīng)用文雛形。（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》月刊1992年第3期《應(yīng)用文的雛形――甲骨文》）

甲骨文的發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)故事：在清朝光緒年間，有個(gè)叫王懿榮的人，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國子監(jiān)的主管官員。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來，人們找到了龍骨出土的地方――河南安陽小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫丁“甲骨學(xué)”。

在總共10余萬片有字甲骨中，含有5千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識(shí)別的約有1000多字。

甲骨文中形聲字約占27%，可見甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。幾片刻有圖案符號(hào)的獸甲骨(資料照片)

甲骨文是中國的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，范圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜住⒈臣缀团５募珉喂恰ＭǔＯ仍跍?zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整及在漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現(xiàn)在使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來看，二者基本上是一致的。

目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨(dú)特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀(jì))以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)。刻在甲、 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲(以龜......

問題八：中國最早的文字是誰發(fā)明的 倉頡，乃上古時(shí)代人，據(jù)傳是中國漢文字的創(chuàng)始人、軒轅皇帝的記事官員、中華民族的文字之相、中國“四圣”之一，本姓侯岡，名頡。由于他創(chuàng)造文字，功德無量，黃帝賜他“倉”姓，意即倉頡是人下一君，君上一人。倉頡出生于陜西白水縣北塬鄉(xiāng)楊武村，終年111歲，卒于白水縣史鄉(xiāng)利鄉(xiāng)亭（今倉頡廟）。 倉頡依據(jù)象形創(chuàng)造文字，他把創(chuàng)造的文字整理成兩本書（后經(jīng)隨亂失傳），現(xiàn)存“倉頡鳥跡書碑石”藏于倉頡廟前殿內(nèi)，通過畫卦、結(jié)繩，再到鳥跡書是破天荒的事業(yè)，是文字的發(fā)展過程。 當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱思o(jì)念他，在埋葬他的地方栽植松柏，修建廟院、墓冢，即現(xiàn)在的倉頡廟。此廟在東漢延熹五年（公元162年）已初具規(guī)模，現(xiàn)保存碑石16通，其中以“倉圣鳥跡書碑石”和“東漢延熹五年的倉頡廟碑”最為珍貴（現(xiàn)已移遷至西安碑林）。

問題九：中國最古老的文字是什么文字？ 人人都知道瑪雅人使用象形文字，但實(shí)際上，象形文字只是從埃及那兒借用來的說

法。象形文字（hieroglyphicwriting）一詞，初見于公元前1世紀(jì)希臘人迪歐多勒斯?

希庫羅斯的著作。按希臘語拆解開來，指“神圣的雕刻”。然而，“神圣的雕刻”的說

法倒是出奇地符合瑪雅象形文字的情形。

瑪雅象形文字都是“神職人員”專門主持刻寫的，其高深莫測非普通瑪雅人所能了

解，更不要說外部觀察者了。19世紀(jì)一位年輕的美國外交官約翰?勞埃德?斯蒂文斯，

醉心于瑪雅文化的高深莫測，但他的最大障礙是不可逾越的文字關(guān)，他無法知道這些神

秘精致的圖畫符號(hào)講述著怎樣神奇的往事。他在現(xiàn)今洪都拉斯境內(nèi)那個(gè)“浪漫與輝煌之

谷”靠近古瑪雅城市中心科潘遺址的地方停下腳步，以50美元的高價(jià)（要知道那還是19

世紀(jì)70年代后實(shí)行黃金本位的時(shí)期）買下一塊地，作長期研究的打算。但他對(duì)玄奧晦澀

的瑪雅象形文字實(shí)在感到“超出智力所及”。他說：“我無法假充解人。當(dāng)我凝望著它

們之時(shí)，想象力常常痛苦不堪！”

誠如其言，直到今天，文字學(xué)家們還是談不上對(duì)這些文字全部識(shí)讀。已知850余個(gè)瑪

雅象形字，只有三分之一仰仗當(dāng)年西班牙隨軍主教蘭達(dá)的記述而被了解，其余三分之二

數(shù)百年來都未能“起死回生”。現(xiàn)代學(xué)者或馳騁想象，或鉤玄考據(jù)，或者祭起“戰(zhàn)無不

勝的科學(xué)”法寶，乞靈于大型計(jì)算機(jī)每秒上百萬次的運(yùn)算分析，結(jié)果依然照舊。間或有

性急自信的人跑出來宣稱破譯了謎底，但也都查無實(shí)據(jù)、不了了之。

謎一樣的瑪雅象形字，你究竟像什么！

現(xiàn)存的瑪雅象形文字是被刻在石碑和廟宇、墓室的墻壁上，雕在玉器和貝殼上，也

用類似中國式毛筆的毛發(fā)筆書寫（或者叫描繪）在陶器、榕樹內(nèi)皮和鞣制過的鹿皮上。

總量相當(dāng)多，單在科潘遺址一座金字塔的臺(tái)階上，就有2500多個(gè)。這就是世界巨型銘刻

的杰作之一“象形文字梯道”，古怪而精美的象形文字布滿8米寬、共90級(jí)的石頭臺(tái)階。

金字塔壇廟與象形文字的結(jié)合，清楚表明其宗教的性質(zhì)。四部存世抄本上的象形文

字，也無疑是宗教為主的用途。尤其值得注意的是，這種象形文字似乎像是從天下掉下

來，從石頭縫里蹦出來的一樣，我們只能看到它從頭至尾一成不變的成熟完美，而不像

其他古老民族的文字有一個(gè)逐漸從簡到繁的發(fā)生發(fā)展的軌跡。比如漢字在成熟的方塊形

態(tài)之前，經(jīng)歷了許多不成熟不確定甚至簡陋的形態(tài)，如甲骨文、金文以及半坡陶器上的

刻劃紋。戴維?迪林格指出：“瑪雅文字……在被我們發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)非常成熟，因而可以

推想，它必然有過一段我們尚無從知曉的進(jìn)化過程。”

然而按文字學(xué)的理論看，瑪雅文字又僅僅停留在一個(gè)簡陋初級(jí)的階段。就世界范圍

說，文字都經(jīng)歷了三個(gè)不同發(fā)展階段，一是圖畫或象征的文字，由畫面來講述整個(gè)故事；

二是會(huì)意文字的階段，用符號(hào)代表一定的意義；三是表音文字，這時(shí)文字與語言真正結(jié)

合到一起。瑪雅顯然要被歸入第一階段，但實(shí)際上它的形式完美性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了甚至像半

記音字母化的古埃及那樣的象形文字。我們是否能在認(rèn)可上述文字發(fā)展階段理論的同時(shí)，

另外再找尋一下瑪雅文字自身特殊的發(fā)展契機(jī)和動(dòng)力呢？

宗教方面的原因必然是首選，這在前文已有所鋪墊。當(dāng)然我們還可以考慮瑪雅人熱

衷于形式完美的民族性，他們具有善于把具象的描繪與夸張?zhí)卣鞯某橄蠛芎玫亟y(tǒng)一起來

的才能。

瑪雅人最初所象之形，極有可能就是本書《各顯神通的神，各有所求的人》一節(jié)中

提到的那些神只。那些神只的形象都很特別，或長著像野象那樣的長獠牙，或長著安徒

生童話里匹諾曹那樣的長鼻子，或臉上涂著代表腐爛死亡的黑......

問題十：我國最早的文字出現(xiàn)在哪個(gè)朝代 對(duì)于從動(dòng)輪來說，有無差速器關(guān)系不大，后輪為驅(qū)動(dòng)輪，如果沒有差速器，兩個(gè)后輪通過齒輪等傳動(dòng)機(jī)構(gòu)直接連接到變速箱，那么兩個(gè)后輪將永遠(yuǎn)用同樣的速度滾動(dòng)，而在轉(zhuǎn)彎的時(shí)候因?yàn)閮珊筝喿哌^的路程并不相同，這必將導(dǎo)致兩后輪（至少其一）與地面發(fā)生滑動(dòng)而不完全是滾動(dòng)！差速器最初正是為了解決這個(gè)問題而被使用的。

允許兩個(gè)驅(qū)動(dòng)輪在變速箱輸出過來的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)下以不同的速度運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)變速箱的輸出一定時(shí)，兩個(gè)驅(qū)動(dòng)輪的速度之和為一常數(shù)，相對(duì)于變速箱的輸出端來說，如果一個(gè)車輪是以標(biāo)準(zhǔn)速度運(yùn)轉(zhuǎn)，那么另一個(gè)也是標(biāo)準(zhǔn)速度運(yùn)轉(zhuǎn)，如果一個(gè)慢于標(biāo)準(zhǔn)速度，那么另一個(gè)就快于標(biāo)準(zhǔn)速度，并且是這個(gè)慢多少，另一個(gè)就快多少。

中國最古老的文字是什么文字？

中國最古老的文字是甲骨文。

各地出土的陶器上的一些陶符紋飾，已具有文字的雛形。能看到的現(xiàn)存最早的成批的文字資料──商代甲骨文字算起，漢字已經(jīng)有3600年的歷史。

由于甲骨文字已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字體系，可以推斷漢字的發(fā)生一定遠(yuǎn)在3600年以前。漢字的發(fā)展可以劃分成兩個(gè)大階段。從甲骨文字到小篆是一個(gè)階段；從秦漢時(shí)代的隸書到如今是一個(gè)階段。

2013年7月6日，來自全國的古文字研究專家們齊聚平湖，現(xiàn)場對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行論證。專家們認(rèn)為莊橋墳遺址出土的確為良渚原始文字，是迄今為止在我國發(fā)現(xiàn)的最早的原始文字。國家文物局考古專家組成員、中國考古學(xué)會(huì)理事長張忠培表示，莊橋墳遺址所有出土文物是真實(shí)而有科學(xué)依據(jù)的。

擴(kuò)展資料：

甲骨文字文字特點(diǎn)：

河南安陽小屯是商朝末年(從盤庚王到狄辛)的都城，出土了甲骨文。商朝毀了這個(gè)國家，變成了廢墟。后人把它命名為殷墟。因此，甲骨文也被稱為殷墟。其內(nèi)容多為王室占卜文字，故又稱“占卜文字”或“文字占卜文字”。這種文字基本上是從地契上刻下來的，又稱“地契”或“陰契”等。

甲骨文距今已有三千余年，它不僅是研究我國文字源流的最早而有系統(tǒng)的資料，同時(shí)也是研究甲骨文書法重要的財(cái)富。從書法的角度審視，甲骨文已具備了書法的用筆、結(jié)字、章法一共三個(gè)基本要素。

從甲骨文上的文字來看，它們已經(jīng)具備了中國書法的三個(gè)要素:用筆、打結(jié)、造形。它的線條又細(xì)又嚴(yán)，線條又直又粗，筆觸多折，影響了后來篆刻中用筆和刀的使用。

從結(jié)構(gòu)字體的角度看，文本不僅改變了，雖然大小不同，但對(duì)稱性更加均衡，也呈現(xiàn)出穩(wěn)定的格局。因此，雖然受到骨片大小和形狀的影響，但仍表現(xiàn)出雕刻的技巧和文字的藝術(shù)特色。“家骨書”在書法家和書法家愛好者中的流行，證明了它的魅力。

從用筆上看，甲骨文因用刀契刻在堅(jiān)硬的龜甲或獸骨上，所以，刻時(shí)多用直線，曲線也是由短的直線接刻而成。其筆畫粗細(xì)也多是均勻；由于起刀和收刀直落直起，故多數(shù)線條呈現(xiàn)出中間稍粗兩端略細(xì)的特征，顯得瘦勁堅(jiān)實(shí)，挺拔爽利，并且富有立體感。

參考資料來源：百度百科-文字

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